客家是汉族的一个重要民系，以不断迁徙和团结奋进而著称，广泛分布于海峡两岸以及世界几十个国家和地区。

千百年来，客家人在不迁移的断过程中，继承弘扬了中华民族谱牒文化的优良传统，完整记录了客家先民及其后裔从中原到闽粤赣边，再移居台湾、海内外各地的迁徙历程，完整保留了客家民系在祖居地和迁出地的繁衍发展、世代延续的历史脉络，清晰记述了客家人所处时代和所居区域的社会经济发展、民俗文化和宗族制度的情况，记录了客家无数仁人志士在中国历史上尤其是鸦片战争以来坚忍不拔、爱国爱乡、奋力拼搏的英雄事迹和优良品格，在中华谱牒文化宝库中独树一帜，不可替代。

客家人在迁徙过程中，为了应对自然和社会环境的挑战，族群意识特别强，尊祖敬宗，编修族谱，保存记忆，用以增强内部的凝聚力和认同感，因此客家民系编修的族谱不仅体例完备、内容丰富，而且传承有序、形式多样、风格独特。在中国浩如烟海的历史档案中，像客家族谱那样具有强烈民系特征、又保存得如此完整系统的草根性民间档案十分罕见，是值得珍惜的珍贵的民间档案遗产。

客家族谱记载了客家人的祖源是来自中原，或以国为氏,或以官职为氏,或以族号为氏……，也记载了客家人的迁徙史，能够起到正本清源的作用。

民族融合 历史见证唐、宋、元、明时期，赣闽粤边区活跃着被称为畲族的少数民族，他们在与不同时期迁入的汉族构成了杂居错处的格局，通过长期接触和交往，互相学习，互相适应，最后融为一体，成为客家民系的一分子。客家族谱在世系、人物传记等方面充分记录了南迁汉人与闽粤赣边畲族（主要为蓝姓、钟姓等）通婚、融合的情况。

客家族谱中的数字名字客家人族谱上的数字名字,都是真有其人,大都记录着从何处迁来,或何人所生,葬在何处等,有的连生卒年月日都甚为详细。如果说文字的记载有可能不实,然而,世世代代传下来每年祭祀的祖宗墓地,是真实的存在,即使是衣冠冢,也可以肯定有真实的先人,只是兄弟分迁各处而多处设坟而已,因为客家人有浓厚的尊祖敬宗的习俗。

客家族谱中的数字名字,是中原汉人南迁的证明。唐宋之际,士大夫阶层对于数字名字的喜好,对以数字取名的风气产生巨大影响和推动,因而数字名字十分普遍。客家人的族谱上记载着数字名字,正是客家先人来自中原的一个注脚。许多客家姓氏族谱都记载着祖先在唐末、宋代为避战乱南迁的艰辛历程,与数字名字正好互相印证客家先人是中原汉人。

客家族谱中的数字名字,是中原文化的深刻烙印。族谱是汉民族一种独特的文化现象,就其内容而言,是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献,记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面的历史。客家人慎终追远,族谱上记录的数字名字,留下了中原文化的烙印,保存了历史年代的身影。族谱与诸多史料图书一样,是传承中华文化的典籍。

梅县区雁洋镇叶氏族谱开篇这样写道：孝顺父母、友爱兄弟、尊敬长上、和睦乡里、各安生理、无作非为、早完课税、择配婚姻、敬慎祭扫。这“叶氏九条”是叶氏祖先们世代经验所得，告诫族人要爱国、爱家，做个有理想、有道德、有文化、孝敬长辈的人。

除了家风家训外，客家族谱中对当地重要事件也多有记载。如侯氏一族历代名人众多，在历史上对推动梅州社会发展起到重要贡献。在记录其家族名人时，族谱涉及到梅州历史发展进程中多个重大事件，并在相关事件旁附录地方县志、州治等文献互相映照。

随着城市化和全球化的发展，人们的漂泊感越来越强烈，而族谱给予人们精神家园的归宿感。对于拥有强烈家国观念的客家人来说，家谱国际数字化族谱的修订不仅使后人牢记祖先、祖地，也能牢记客家人迁徙、寻找安稳所的不易。