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五台徐氏文化传承―家谱序言精选

我五台徐氏自始祖才甫公偕妻阎氏从朔之马邑迁徙大建安村后,经二世祖友谅公、三世祖义、安公,传到四世祖文厚公、文达公、文明公(后无考)、文源公时又生子11人。

五台徐氏文化传承―家谱序言精选

文厚祖生一子(旺)为老大股,文达公生一子(广)后无子,文源祖生九子(兴、盛、增、益、仓、库、廒、昶、粮)分别为一至九股,此十子即后世所说的“十大股”;后老大股“旺”祖生一子(琰山),大股“兴”祖生一子(珍山),二股“盛”祖生五子(环山、玺山、银山、琇山、璟山),三股“增”祖生六子(宝山、珮山、瑄山、琳山、现山、璋山),四股“益”祖生二子(琅山、瑛山),五股“仓”祖生五子(金山、满山、玉山、陀山、重山),六股“库”祖生三子(碧山、燕山、深山),七股“廒”祖生七子(玑山、璜山、化山、昌山、旺山、河山、玩山),八股“昶”祖生一子(望山),九股“粮”祖生五子(玳山、双山、琮山、茂山、瑚山)共计三十六孙;曾孙共65人,玄孙共107人,后枝叶茂盛、族大人繁,散居五台四十余村及周边各地、全国各省市以及海外多地,至今已有六百余年。

五台徐氏文化传承―家谱序言精选

为何间隔四十余年就要修《五台徐氏宗谱》?及历代谱序之精选部分:

一、明末清初战乱四起,家谱被毁,以后字辈排序以后怎么办?起名犯讳怎么办?于是康熙三十五年(1696年)由十一世祖绎孔公在前谱已毁的基础上带领侄钟秀、钟灵、孙公旦等于碑石、钟鸣、茔墓表等处详查创修为一卷。其中一小部分暂缺,不可避免地成为一种遗憾。但在如此情况下创修家谱对我族意义非凡,影响深远。

现摘取家谱序言精选部分以供大家欣赏。

十一世祖绎孔公序一精选:后裔各宜修身齐家,和乡睦邻,以知一本九族之义,必求攀麟附凤,以光大前徽,其余士农工商各图正业,勿得邪侈靡败,渐流不轨,以遗祖宗之羞云尔。

十世祖养鸿公序二精选:闻之天子之族曰天潢,诸侯之族曰世家,士庶之族曰世系。自天子以至于庶人,未有不以睦族敦伦为首重者也。

十二世祖钟秀公序三精选:物本天地,人本祖宗,故当春露秋霜时动追远亲祖之恩。倘孝子慈孙,欲少尽慕意以享意以享侑其先,而苦于宗派莫稽,未尝不叹前人之叙次不清也。

二、雍正十年(1732年)宗谱:十二世祖天叙公偕从兄云锦、弟桂枝、再从兄懿度以前人之所有而补后世未入者,续修一卷为续一。

其序精选:惟里居未注,生卒未记,配氏里族未详,此衷犹觉谦然,因限于时势,不能遂其所愿,姑峻阙事,以俟后这再续焉。

三、乾隆二十九年(1764年)宗谱:十三世祖公绰公年已六旬有余,但恐代远年湮或起名犯讳,遂依前谱续修一卷为续二。

其序精选:凡为子孙者,俦熟无情,况族大人繁,本枝易于错乱。不时为之检点陈叙,恐代远年湮,鱼鲁之讹或亦有之,甚至起名犯讳,昌宗亵祖之弊何可胜纪。

四、乾隆三十五年(1770年)宗谱:十三世祖公艺公因我族后世子孙繁衍甚多,分住数村,命名不一。从而续修一卷使后世子孙知道人众虽多却不紊其宗,不乱其序。此为续三。

其序精选:由于凉德之人不知有本,由于朴野之夫不知有族。迨至愈衍愈繁,愈远愈昧,甚且至于孙仍祖名,子齐父辈。矧夫百世而遥,有不以孙祢祖,以支乱宗,其弊有不堪质言者。果如是,则渎伦亵祖,莫此为甚矣。

五、乾隆三十八年(1773年)宗谱重修:十二世祖天叙公在距上次修谱后四十多年,在一次上坟祭奠后感叹“以前没有长大的都长大了,以前健壮的大部分都去世,又该续谱了。”这时其次子学儒公说近年永安村、建安村、东冶镇都有新谱,可以不要考虑。遂让取来观看。看后感觉就是照旧抄录,错的还错,缺少的仍缺少,后面增续也不多。如果继续这样持续下去,以后族人越来越多,查询会很不方便,急需要改革,否则会不利于我族宗谱传承。于是按照河间纪公(纪晓岚)续谱之式让学儒公采访编纂重修六卷,此谱凡迁徙、里居配氏皆全。其世系井然,宗派分明,序列方便,五世可一览殆尽,此为重四,此次之改革对于我族宗谱以后的发展起了很大的意义。

十二世祖天叙公之序一精选:观吾谱而孝弟之心油然而生,不信然乎?余之所以相视如路人者,其初兄弟也,兄弟其初一人之身也。以一人之身,分而至于路人各不相识,此谱之所以必修,以如路人之众合而归于一祖,依然一族。……百川公后有遗命,受兄恩最深,世世爱敬毋许相侵。三百余年犹此语,后世子孙自当遵命。即无此语,亦宜怜其人少而保护之。

十三世祖敬儒公之序二精选:是岁秋八月,吾弟敩儒携取篡新谱来署,敬谨披阅不胜欣喜,盖视旧谱更为详备,而稽序亦便矣,传之永久夫复何憾,谨附数言聊以志吾父之苦心。且使后世子孙共体此心,继继承承勿替也。

十三世祖允燮公之序三精选:标房世而推所自生,虽支分派别,皆知为一本渊源,纪里居而详其所在,即异井殊疆皆知为一脉流衍,则祖宗之灵爽云远,睹此而远者若近,子孙之离析日疏阅此而疏者亦亲,兄之意亦美矣,法亦良矣。

十三世祖楷修公之序四精选:楷奉命涤笔,见世次厘然,里居生卒莫不备哉,视旧谱更为详明,信今传后真善式哉,夫人之所以自立于家庭间者,岂惟是诗书自娱,衣冠荣身遂伟然称人望哉,亦必承先启后,使数百年以前之祖德宗功无稍湮没,数百年以后之子继孙绳有所遵守,斯为一家之望而有功于合族者非浅鲜也。

十三世祖斅儒公之序五精选:斅何人斯,敢以此功自居,吾父之所以命斅与吾兄之所以赞斅者,亦以鼓励予小子,使不忘水源木本之思,且使后世之凡为子弟者,共体此意,缵承勿替耳,附泐数言,永志不忘。

六、嘉庆十九年(1815年)宗谱:十三世祖学儒公于上次修谱四十余年后觉得害怕人名遗失,支派紊乱且人丁渐繁,家渐裕,而敦诗说礼,求取功名者亦渐多,遂邀族侄峰桐、族孙作宾、庆恩、书升、无争,族曾孙杰等去各支采访,并让子侄兰弟刷印,开弟、闾弟诸孙,继秀、继畴等缮写续修六卷为重五。

其宗谱序精选:凡我后人,各体此意,于三二十年之后,更为采访而续修焉,是则余之厚望也夫。

七、道光二十九年(1849年)宗谱:于上次修谱四十余年后,十六世祖芳郡公觉以前在家谱的现已生曾孙或去世,以前未入谱的现皆生子孙,还有来回迁居的以及入泮科第登黄甲隶仕籍者每代都有。要是不及时重修,怕互相不识或忘祖,遂举重修之意,与堂侄知仁、族侄佐等续修四卷为重六。

十六世祖芳郡公之序一精选:特以劳务冗繁故从宽待及待之又久,而家务之冗繁者更甚,兼以桑榆渐迫眼力昏眊,蝇头细书几难识,别乃恍然曰,人生之事更有大于修谱者乎?

十七世祖知仁公之序二精选:从来建功立业修废补缺未有不逢其时,与待其人者矣。盖非其时则不能成,非其人则不克任,此固理之必然,而数之一定者也。

十七世祖佐公序三精选:况一族之人,虽人亲疏远近之殊,然皆祖宗一气所传也。其以一家一体视之者,较诸四海万物不更觉其痛痒,相关体戚是共哉。

八、光绪十三年(1887年)宗谱:十七世祖实甫公(耘田)之谱序大意:以天地循环、乾坤易理、五行八卦、仁义礼智等全方面讲述了修家谱的必然性。讲述我五台徐氏历代所修家谱逐步完善必合五行生生之道,虽分千枝百干,然合则一片见亲。述溯本追远修谱之实。从而续修八卷为续七。

其谱序之序精选:谱遵是修仁义之道,合生生之易,所由立与行也。谱成呈之诸祖,若父咸以为可,命钞录之是役也。采访者登坛佩琏诸公,共成其事,以为徐氏宗谱斯修云。

九、民国二十三年(1934年)宗谱:在族人提议下,十八世祖永信公为了众望以慰先灵,与族人聚谋修谱建庙一事,族侄一清慷慨捐资以作资金,于是群情踊跃,相继乐助。议拟定,一清负建庙总责,推举育槐、宪章、恺渊、业桂等监督工程。推永信公为修谱载笔,有族弟知性、胞侄登鳌、一鉴协同相助,校对者族侄崑玉,调查者族兄岑、学正、族侄殿卿等,权募捐者族叔育槐、源身、族侄一魁等续修八卷为续八。

(另添)补印实甫公纂修宗谱序之精选:谋将公之所修,付印一百部。然后据此以赓续其事,庶公之苦心不没而历久,得资参正其益于吾宗者,岂浅尠欤至谱中人与事,间有为后人加入者,则冠一增字,以资分别。

十八世祖永信公之序一精选:顾事之成须逢其会而机之动,尤待其人,时不至则义当为而莫济无其人则望。虽殷而难成。此乘势待时纵圣贤莫能废焉……嗣后遇合族共同应举事宜,务望热诚团集共策进行,期克底于有成尤余所厚望云。

十九世祖一鉴公之序二精选:全族人众务均怀一敦宗睦族木本水源之思,使子弟世世多读书识字,留心谱牒随时纪录,庶后日或离乡他徙,不致忘失祖先之名讳。世次而隔世无稽焉。则幸甚矣是为序。

十八世祖培伦公之序三精选:愿我族众咸喻于古者宗谱相继遗意,而使内外有别,长幼亲疏有序,有无相赒吉凶患难、相恤媵腊祭飨饮食相周旋,毋以财失义,勿以忿废亲,则吾家世德作求安见,不如浦江郑氏,江州陈氏,诸义门书之,国史以为美谭者,宰相世系表序曰,门祚之盛衰虽视功德厚薄亦在其子孙,鸟虖可不勗哉,可不勗哉。

逐字敲句终于读完历代家谱之序,其文之精彩,其意之深远,令我感慨颇深。其字里行间流露出的对后人的期望之情、鼓励之意无需言表。当您认真读完,定然明了。如果没有他们编修的家谱,那我们后世子孙怎么知道先祖状况?怎能明白一本九族之义?虽都是祖宗一脉相传,然亲有生疏远近之分,又有长幼次序之别。况我族族大人繁,更有名人将相,实不可乱也!今有众多先祖不顾艰难险阻,克服重重,传此家谱,此情颇深、此义尤重,此实为我族之根本,万不可乱!更不可失!

当代之宗谱续修

2005年宗谱:上次修谱至今已七十余年,社会经历了翻天覆地的变化,在这种社会安定,人民安乐的情况下,为了增进族人团结和睦发扬祖上传统美德,而且原谱很多毁坏,余留之谱所载各世都有很大变化,前人在谱上都书官名,三十年代的人大部分都没有上谱,查阅十分不便。为此十九世祖计生公发誓续全谱。又有1997年培国、培进等续三股族谱之经验。由计生为首,宪普整理、汇编,宪善任总编,先昌等协助,群策群力,并新增了阳曲、原平、繁峙以及河南等地资料,续修七卷(原坟茔谱略)为续九。

2011年宗谱:因2005年版家谱与1934年版家谱续修间隔时间较长,出现了不少遗漏、错印等,所以徐氏宗祠管理委员会商议,再次修谱。以原谱为依据,在上次修谱的基础上,查漏补缺,新增族后,保留原来的精华,充实新的内容。此次修谱由世伟、根平担任主编,旭宁、建德、昌宏任副主编,虎良、树德、贵才等任编辑,先昌、芝成等整理校对续修八卷为续十。

五台徐氏文化传承―家谱序言精选

纵观当代,虽说人民生活安定,有所富裕,但我五台徐氏子孙一直秉承祖训,本分与人。况历史动荡,致使家谱出现断层。清朝家谱几乎全毁,剩下的也基本都是私人收藏,宗祠管理委员会现有最早之1934年家谱也还是族人珍藏所献。而且经过这么多年,其间虽有有心者提起编修一事,但无几族人响应,最终只能以现有力量单修一支。但有心人事竟成,谁都没有想到,历经艰难修成的三股一支家谱的问世却激励起了众多族人的关注。遂在2003--2005年期间,在众多族人的支持下,奋发续修宗谱七卷。但毕竟此次修谱间隔时间太长,而且资金有限,导致其中屡有错漏。谱成后经宗祠管理委员会多方努力,寻找各地宗亲,陆续又有大量族人回归。从而引发2011年版的再次续修,这次修谱更为详细,更加完整,逐渐步入正轨。但相比1934年家谱,还是有所遗缺,而随着现在通讯发达,陆续会有更多族人相继回归,资料也会愈来愈多,管委会也正在着手在一次的续修。期待我族能尽快出来一部完整的、全面的宗谱。

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