江姓系出赢姓，伯益之后，封江陵，子孙以国为氏。这是古代姓氏通书《姓谱》所载，其他史籍记载基本相同。江陵位于湖北省，那么发祥于江陵的江氏何时入潮呢?说起江氏入潮，就不得不提及江万里。

江万里，江西省都昌县石中岭畔江村人。字子远，号古心，谥号文忠公。生于1198年，卒子1275年，享年77岁。江万里在南宋理宗和度宗二朝，先后任过吉州、隆兴知府，驾御郎官，监察御史，右正言殿中侍御史；官至左丞相兼枢密院使。时元兵已大举南侵，江万里力主抗元，坚守饶州。由于奸相贾似道昏庸祸国，后援不继。元军长驱直入，江万里不顾年迈体弱，亲上城楼指挥，带领全城军民，拼死抵抗。坚守数月，终于寡不敌众，饶州城被元军攻陷。江万里决心以身殉国，在城破之日，他携长子江镐及家人投水自尽，以77岁的高龄，履行了他作为一位爱国者的誓言。江万里二弟江万顷也遭元军肢解，不屈而死，堪称一门忠烈。

江万里不单是一位爱国者，还是一位学识渊博的学者。曾先后创办了著名的白鹭洲书院、道源书院和宗濂精舍三所书院。民族英雄文天祥和爱国词人刘辰翁等均出自他门下。他亲自讲学，在他的影响和培养下，江西庐陵一带涌现了一大批优秀人才，学风泽及后代。故后人对他评价很高，称他是“一代名相”：“前有范文正，后有司马公。”“江公之名，与水同清。江公之节，与水同洁。水则清清，人则英英；千古此人，千古此铭。”

一、子孙定居潮州

饶宗颐在其未完成的《潮州志·民族志》手稿本中引用了《江氏崇正谱》的一段话：“江万里，江西都昌人。弟万载、万顷俱官要职。宋亡，其子孙避兵迁闽，家汀州。其后迁广东澄海、程乡。”而揭阳曲溪镇龙砂江氏族谱则云：“太始祖古心文忠公，任宋左丞相兼枢密使。妻黄氏(诰赠“一品夫人”)。二弟江万顷，任翰林院中书。三弟江万载，任锦衣际指挥使。江万里生三子：长子镐，次子铸，三子镗。次子铸字国通，号直斋，授承务郎，扶宋帝入福建，居洪水桥汤板里。铸亦生三子：长子肇祖，次子汝祖，三子承祖。宋亡后，合家迁至潮卅开元巷。后肇祖一家移居揭阳云路。汝祖一家移居揭阳龙砂，承祖一家移居饶平横坑。汝祖生子恬息，恬息生四子：长子梅先，居龙砂云南村；次子梅溪，居龙砂港畔、寨内；三子梅陇，居龙砂陇埔；四子梅州，移居澄海。”现澄海有村名“梅州”，居江、林二姓。

而澄海仙市江氏族谱和历代口碑流传却是这样：他们并非从福建来澄，而是顺江而下，先居留隍。传至三世，为明宣德年间。江氏中有一人携带二子再沿江而下，于澄海仙市上岸。当时仙市背山面水、交通方便，已成商埠，易于谋生。父子三人遂于此定居，但其妻子及另外的两个儿女仍留在留隍。至60多岁时，他本人回留隍，卒于该地。解放前，仙市江氏仍每年要上留隍祭祖。葬于仙市山顶的祖墓写有“明二世祖某某”字样， 公社化土地平整时才平掉了。龙砂江氏和仙市江氏对潮汕江氏的迁移经过讲得较具体，但稍有出入。饶宗颐先生引用的材料则较为简略，大概饶先生是站在潮汕江氏总的移民经过这个角度来概述的吧。而龙砂和仙市江氏则着重于谈本支派的分支衍派和所来自何。但基本观点是一致的，都认为潮汕江氏皆南宋名相之后，一致认江万里为始祖。其实只要大致脉络清楚，一些枝节稍有出入无关紧要。这是因为年代久远，谱牒散佚，且由于各种各样的原因，我们的潮汕先民，长期处于不安定的迁居状态中。有的留下来，有的迁往他处了；有的在一处长期安居，有的只作短暂停留。限于条件，自然不可能详细记下每一处迁移的细节，这是可以理解的。

作为爱国志士的后代，潮汕江氏在这块土地繁衍生息，做出了自己的贡献，有不少故事流传至今。

二、阳隍镇内“三姓祠”

明朝永乐年间，移居福建汀州府的江万里后代两兄弟——哥哥江俊、弟弟江秀——因汀州土地贫瘠，生活困苦，决汁到外地谋求发展。他们沿江而下，至留隍墟时，正值韩江发大水，船不能驶往潮州，于是只好就暂泊留隍码头。不想船一停就是数日，大雨滂沱，江水继续上涨。兄弟俩无奈，上岸闲走。见这留隍地处潮州与程乡之间，虽是客区，市场倒也热闹，以竹器山货为主。从潮州来此买竹器收山货的商人络绎不绝。川走韩江的船只，多在此停泊，是一个很热闹的码头。比起封闭的汀州来，繁华多了。兄弟俩萌生起在此住下的念头，却又举目无亲，只得作罢。

如此又过了两三日，水位已开始回落。船主说，明天就可继续开船。哥哥江俊说，今日正是墟期，去看看有什么好买的吧，到了潮州再卖掉也好赚几个钱。于是相约上岸。此时已是五月，离割早稻不远。哥哥就提议买一批谷箩，农民割早稻就需要谷箩装稻谷，一定容易脱手。于是就向一位30多岁的竹篾匠买了二三十只细篾编的谷箩回船去。

在船上，他们正要把一只只叠在一起的谷箩重新安放。拆开最后一只时，弟弟江秀发现箩底亮光一闪。仔细一看．原来是一大串铜钱!兄弟俩先是窃喜，这一大串铜钱简直是天上掉下来韵，足够到了潮州花销的。冷静下来细想，心就不安起来。这江俊、江秀都是本分人，从来不贪非分之财。心想：人家小本生意，靠做手工糊口，这一串钱起码要辛劳一个月吧。两人商议将钱送回去，便重新来到刚才的地方。

只见那位竹匠正在发呆。原来铜钱是他放在箩里，准备散墟之后进山里买竹的。不想生意一忙，就忘记了，把铜钱和谷箩一起卖出去了。这竹匠接过失而复得的钱后，自是感激万分，不肯放两人走，一定要留下来吃午饭。江俊、江秀只得从命。三人边喝酒边谈，竹匠自报姓李，是当地人。又问江俊、江秀何方人氏，要往何方。江俊就说要下潮州投宗亲。李竹匠问以前可曾有过交往。江俊说没有，已是几代人的事了，只听老辈人提起。李竹匠见兄弟俩不贪非分之财，是可以信赖的人，就建议他们：“何不留下来在此做小生意?我有旧屋数间可让你们住。”两兄弟本已有心，就答应了。

从此，江俊、江秀就在留隍住下来，并和李竹匠结为异姓兄弟。几年之后，因一点小事得罪了当地一位土豪。这人姓徐，因为瘸了一条腿，要拄拐杖走路，背地里人叫他“三脚虎”。“三脚虎!”买通县吏，把江俊、江秀投进监狱。李竹匠是个仗义之人，他四出奔走，设法营救。他有一位朋友，姓黄，会几路拳脚。李竹匠就去找他，并把江俊、江秀的为人说给他听。

他听后，巴掌往桌上一拍，说：“这样的人，仗义，够朋友!“三脚虎”欺人太甚，我一定救他们出来。”经过他的努力，江俊、江秀终于平安无事。

从此，四人就成为刎颈交的好朋友。在黄、李两位异姓兄弟的帮助下，江俊、江秀才得以在留隍站稳脚跟，开基刨业，成为留隍江氏的开基祖。四人三姓的友谊故事，在留隍成为美谈。四人相继亡故之后，三姓子孙商议，建立三姓祠．供奉四位祖先灵位，以垂范后人。几百年来，江、李、黄三姓一直以乃祖为榜样，和睦相处。

三、追念先贤化世仇

由江万里次子江铸的次子江汝祖始创的龙砂江氏，在当地定居之后，却没有遇上留隍江氏那样的幸运，得到当地义士相助，相反，却与当地吴氏结下几百年难解的仇隙。，

龙砂乡置寨于元顺帝年问，因山洪逐年冲积，形成一条砂陇，穿寨而过。有地理先生讲究砂聚龙脉呈祥纳福，故取名“龙砂”。

在江氏来此定居之前，龙砂已有村寨。首先来此创居者为吴氏先民。据《吴氏族谱》记载：早在南宋时期，吴氏先民已到此择地创业，且繁衍迅猛。几百年间，已由一村扩展为十几个村落，星布在曲溪龙砂一带。原先初创之村寨便有“寨母”之称，故取名为“寨内”村。吴氏因是最早在此创业者，且又人口众多，便有优越感。江氏虽然稍后来创乡，但却不甘示弱，两姓多次发生摩擦和族间械斗，双方各有胜负。在官府某些心术不正者的挑拨下，械斗之风愈演愈烈。当地流传着一句民谚：“江吴无相畏。”意思是谁也不怕谁。

最严重的一次江吴两姓械斗发生在清初。那一年大旱，水源缺乏，水是农民的命根子，为了土地用水问题，双方多次发生争执，谁也不甘水源被对方垄断。由于官府对纠纷置之不理，两姓终于发生了大冲突。双方人马全部出动，由扔石块发展到出动真刀真枪，双方各伤近百人，且各有几人死亡，酿成大悲剧。在各自族老主持下，江、吴二姓请出祖宗灵位，开龛门发誓：要与对方结为世仇，有女不嫁对方。故当地又有一句民谚叫“江吴无相嫁”

仇隙一直延续几百年。解放后有所缓解，但仍村庄相邻，田野相连，同饮一江水，同顶一片天，鸡犬之声相闻，却极少往来。

前些年为幻念江万里公为国殉节720周年，龙砂江氏成立纪念活动筹备委员会，邀请各地贵宾来曲溪龙砂参加纪念活动。有人提出，是否要请寨内吴氏？主事者展开了激烈争论，有人认为：“不请!江吴无相畏!江吴无相嫁!几百年仇家不能成为座上宾。”也有人认为：“这已是几百年前的事，是封建社会造成的，江吴农民兄弟都是受害者。作为乡邻，应当和睦相处。”在村干部的说服下，江姓人终于郑重派出代表，穿戴整齐，过村到寨内送大红请柬。寨内吴氏乡民为此很感动，说：“原来贵先祖是有名的爱国者，他是为国殉难的，这种爱国主义精神值得所有中国人学习。纪念大会我们一定派人参加。俗语说：‘金厝边银亲戚’，今后两姓乡民一定要搞好团结。”

是日，寨内乡贤吴知斯和村支部书记吴文奎亲自率队前往。结了几百年的冤仇，终于在幻念先贤的热烈气氛中化解了。