一

从古至今，人们内心无不渴求一方自在天地。文人雅士，或寄情于山水之间，或澄怀于方寸之地，即使在家中，也不忘辟出一间精神后花园，觅得一番雅趣。

作为精神后花园的书房，往往都喜欢借石头助力。有道是“山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅”。石头与天为徒、妙师造化，人观之得其意，格之穷其理。此番意趣，自为文人所好。

苏州民俗画家谢友苏先生的一幅画《赏石》中，描绘的就是苏州人赏石的画面。还题诗一首：赏石好其形，养鸟悦其声，芸芸世间事，点缀此人生。

“赏石好其形”，是人们赏石的传统思维方式，比如说太湖石的“瘦透漏皱”，就是紧扣“形”上。太湖石因常年被湖水冲击而涤出印痕，甚至生出孔穴，体形苗条修长似少女，是为“瘦”。因石上有孔洞，点燃一炷香放在石头底端，太湖石上的孔洞就会飘散出缕缕青烟；若将一杯水从石头顶部倾倒而下，孔洞就会滴漏下股股清泉，是为“透”“漏”。太湖石的表面呈“皱”状，有节理花纹，大自然造化的鬼斧神工巧趣，给观赏者带来丰富意蕴。

石头在中国文化中也颇有奇妙之义，人们耳熟能详的神话中，就有女娲炼五彩石补天的传说。那个神通广大的齐天大圣孙悟空，也就是一尊石头猴子。

真正走进百姓生活又成为文学代表的石头，当然是初名《石头记》的《红楼梦》中那块通灵宝玉。从一块补天遗漏的顽石写起，故事则从“最是红尘中一二等富贵风流之地”的姑苏城阊门外落笔，一桩“真事隐去”，一番“假语村言”，这块石头便横空出世、波云诡谲了……

苏州城中也真的有两块来头不小的名石，一为苏州第十中学校园内的瑞云峰，一为留园内的冠云峰，均系宋代“花石纲”，与《水浒传》中的起义故事相关联。

谢友苏这幅赏石图，人物造型夸张，四人围着一块太湖石各自表情丰富，让人疑心被围观的石头会反客为主，不无揶揄地去窥探人间的光怪陆离，美丑并行。

二

说到苏州的石头，有一块石头可是闪光在历史上，那是一块廉石，吴门人陆绩从外地带回来的。今人常说的“压舱石”，就与这块石头有关。

欲说陆绩的廉石，先得说说他的橘子。有个“怀橘遗亲”的典故，《三国志》也记载有这个故事。东汉末年，吴郡（今苏州市）人陆绩才六岁，随时任庐江太守的父亲陆康到九江拜见当时的高官袁术。袁术接待上门的小客人，拿出橘子招待。小陆绩吃到好吃的橘子，便想到家里的母亲，他舍不得全部吃完，就将其中两枚塞进怀中，想带回家给母亲尝尝。临别告辞，躬身施礼之际，橘子滚落地上，袁术笑问他：“陆郎啊，你做客怎么吃了还要拿啊？”陆绩如实承认：“好橘子，想带回家给妈妈品尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇，四处称赞。后来，这个故事被编入《二十四孝》。

从这个故事的流传过程看，不能不提及重要配角袁术。历史上，袁术的形象并不太妙。但在陆绩怀橘的故事中，面对一个孩童最朴实的情感，即使是负面的人物也流露出了温厚长者的一面，很有人情味。袁术不认为家中的小客人吃了还要拿有何不可，恰恰相反，他从孩子对母亲的感情上，从孩子清澈的目光中，看到了最纯粹的善意。于是，他嘉许这个有孝心的少年，并将陆绩怀橘遗亲的故事宣扬出去，表示肯定。这说明，人心相通，人性相通。

一个少年怀中的橘子，给一个白面冷酷的角色，涂上了些许暖意的腮红。

当然，更值得称道的，还是陆绩心中想着他人。他得到好东西，不是自私独享，而是想着分享。他带着外出做客时尝到的好橘子，回家给母亲，他母亲品尝到的就不仅仅是一两枚橘子，更是儿子的惦念与爱意。这枚带着小儿体温的橘子，昭示的是其孝心爱心，是可贵的人之品行。适时加以肯定和点拨，告诉他，对自己母亲要这样，对他人也要这样，就能让儿子小小心灵树立为众多人谋福祉的志愿。

三

知道了陆绩的怀橘，再看其日后船载廉石还乡，便不难理解。

陆绩的这块石头，并不似文学作品中的石头那样传奇，仅仅是他在千里外的广西郁林郡做郡守期间，离任返回东吴故里时，因船轻难抗风浪，从河边抬上船压舱，使船风浪中得平稳的压舱石。如今，这块穿越一千八百度春秋的石头，放置在苏州古城的苏州文庙中，让后人浏览评说。

陆绩在任时，是百姓口中的好官。他上任后非常体恤民情，郁林郡气候炎热，疫病流行，为改善当地百姓饮水，减轻疫病传播，陆绩就发动民众修筑民用工程，抵御灾病，他在南江村上黄屯带领民众凿下的井至今遗迹尚存，人称“陆公井”。陆绩到任时已有两子，正想有一个女儿，天遂人愿，他在郁林郡刚巧生了一个宝贝女儿，陆绩便开心地给女儿取名郁生，作为纪念，对脚下土地的深情不言而喻。

陆绩勤于政事，奉公清廉，任满回家之际，他身无长物，只带了简单的行李。由于行李实在太少，轻舟渡海难压风浪，只得抬一块巨石上船，作压舱之用。为官一任，这迫不得已从河畔索取的一块大石头，反映的正是其两袖清风。

河畔搬走石一块，留下的却是为官的标杆，以致后人久久缅怀。五代时的南汉贵州判史刘博古，感念陆绩怀橘之孝道、载石之廉洁，就在陆公井边栽橘一株，故陆公井又被称为“橘井”。本土居民更为直接，将此井叫作“怀橘井”，并将此地地名定为“怀橘坊”。到了清光绪年间，时任贵县知县的蒋航，还将这一带定名为“橘井名区”，并亲自题签立牌楼，此牌楼至今仍存。这都是这位带“廉石”离任的官员留下的无形遗产。

有意思的是，陆绩的出生地和归葬地都是苏州，但怀橘的故事，既非发生在苏州，也非发生在“橘井名区”；廉石被带回故里后仍立于苏州，“廉石压舱”的起因却也远隔千里。然而，如今无论是苏州人，还是“怀橘坊”，说起这些故事来，好像其中主人公，就在身边哪条临河巷陌里。千年之后，千里之外，陆绩的遗存，依然汩汩流淌。

四

要说船运石头，苏州人一定忘不了一个反面教材——宋代吴郡人朱勔，即“花石纲事件”的主角。他为逢迎上意，四处网罗搜集太湖石，北上进汴京，投宋徽宗之好，又千方百计巧取豪夺，广蓄私产，致使百姓生灵涂炭，苦不堪言。结果，虽然一时高官厚禄，最终落得一斩首，以惨淡句号收场。如今的“花石纲”瑞云峰和冠云峰，虽然外形比廉石似乎有颜值，体量也大出廉石多倍，但给人的正负能量，却形同云泥。船上石头进石头出，这个不说话的角儿，在演给后人看怎样一出戏？

苏州这古代船运的巨石，就像一个内涵丰富的寓言。

陆绩与橘子和石头的两个故事，久久以来，均频频被提及，遗憾的是，在讲述这两个故事时，它们往往都是彼此割离。说孝道，会说到少年陆绩与橘子；说廉正，会说到成年陆绩与石头。我们不妨将二者打通了看。

一个心里有他人的孩子，吃一枚橘子会想到他的娘，做官了，他也会心里想着百姓。在任时，他想到的是为百姓做实事，做善事；离任之际，他想到的绝不是趁机捞一把，而是善始善终，两袖清风。一枚小小的橘子，在心中有他人的人手里，渐渐变成了一块增添为政分量的廉石。

至于陆绩的压船廉石，则可以让为官者读懂更多。风急浪高，惟以廉“压舱”，方能行稳致远。官场史上，也有很多任上政绩不俗，离任时却晚节不保者，让人叹惋。想一想，真的是“年岁虽少，可师长兮”。这些人真的该想一想少年陆绩，闻一闻那个少年手中的橘香。何不在船上置一镇舱石，去过那上无愧日月，中不惧风浪，下与鱼儿嬉游的快意人生？

精美的石头会说话，但也只有知音方能听见吧？(刘放)