赐子千金,不如教子一艺;教子一艺,不如赐子好名!求助:父亲姓黄,孩子即将出生,该给取个啥名字?
儿媳预产期迫近,家人让我给未来的宝宝取名,这可难坏我了。因为,在给孩子们取名这事上,我是个失败者。儿子的名字是我祖父给他取的,算是学业有成。祖父去世后,几个侄子相继出生,家人就让我这个做大伯父的给取名,结果,学习都不尽如人意,老妻便私下嘀咕,说是我给孩子们的名字没取好,才造成这样的结果的。这回又要给孙辈取名,自是忐忑。
给人起名,确实是门学问。所以,人们在给孩子取名时,都是慎之又慎的。古人云:“赐子千金,不如教子一艺;教子一艺,不如赐子好名。”可见名字对于人生有着多么深远的影响。从古至今,人们都非常重视给新生儿命名,并且还非常讲究。早春秋时代,古人就有了一套“命名原则”。据《左传·桓公六年》载,鲁桓公姬允要给儿子起名,向大夫申繻询问命名应注意哪些?申繻回答说:“名有五:有信,有义,有象,有假,有类。以名生为信,以德名为义,以类命为象,取于物为假,取于父为类。”
申大夫的话是什么意思呢?用现代语言的表述就是,给孩子取名,可从“信、义、象、假、类”五个方面入手:用出生时的特征起名是信(比如出生于冬月的女孩,可以称“冬梅”),用表示德行的词起名是义(人名中常用的“祺、懿、文、德”等等即是),用类似的物体起名是象(比如孟子名轲,轲就是具有两木相接的车轴的车子),借用事物的名称起名是假(指的是客观存在的一切物体和现象,比如“日月星辰、春夏秋冬”),用和父亲有关的字词起名是类(鲁桓公的孩子和他同一天生日,最终他给孩子取名为“同”,姬同就是后来的鲁庄公)。
古人给孩子取名时,还有“几不准”,即“不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以畜牲,不以器币。”意思是,给孩子气起名,不要用本国的国名,不要用本国的官名,不要用本国山河名称,不要用与疾病有关的名称,不要用牲畜的名称,不要用器物礼品的名称。
取名时,为什么会有这样的禁忌呢?因为,这些禁忌源自周朝:“周人以讳事神,名,终将讳之。故以国则废名,以官则废职,以山川则废主,以畜牲则废祀,以器币则废礼。”
周朝人用避讳来奉祀神灵,人的名字在生前不需避讳,死后就需避讳。因此,用国名起名就要废除国名;用官职起名就要更换官职名称,用山河起名就要改变山河的名称,用牲畜起名就不能用作祭祀,等于废除了祭祀。用器物礼品起名,就不能用作祭祀和赠送,等于废除了各种礼仪。
现代是科学昌明的新时代,就不用太讲究旧规矩了。思考多日,终于给自己定下个命名标准,主要有四条:一是要叫得响,朗朗上口;二是要有一定的美好寓意;三是不用生僻字;四是笔画尽量要少。本着这四条原则,我草拟了如下几个备用名,请大家给个建议。
“沛然”。语出《孟子·梁惠王上》:“天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。” 沛:充盛、盛大,意为有着强大的生命力,人生健康且幸福。
“舒窈”。语现《诗经·陈风·月出》:“舒窈纠兮,劳心悄兮”,舒:舒缓轻盈貌;窈:体态窈窕貌。
上述二名,适合女孩儿;下面二名,适合男孩儿——
“秉文”。语出《诗经·周颂·清庙》:“济济多士,秉文之德。”秉:秉承和操持的意思,文:有德行的意味,寓意为学识渊博、文质彬彬。
“维桢”。语出《诗经·大雅·文王之什·文王》:“王国克生,维周之桢。”维:维系;桢:支柱,栋梁。意为国之栋梁。
另外,还备有“纯熙”与“冠杰”二名。
“纯熙”。语出《诗经·周颂·酌》:“时纯熙矣,是用大介”。纯:大。熙:光明。
“冠杰”。“冠”在古代特指官吏所戴的礼帽。如《楚辞·屈原·涉江》有句云:“带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。”现指出众超群,位居第一,比如“冠军”。“杰”字语出《白虎通圣人引辨名记》:“五人曰茂,十人曰选,百人曰俊,千人曰英,倍英曰贤,万人曰杰,万杰曰圣。”现指才智出众的人,比如“俊杰”、“豪杰”。
在古代,人的名称通常包括:小名、名、字、号。小名,即乳名,父母用来称呼自家孩子气的。孩子的乳名我就不操心了,交给其他人代代劳。“名”是一个人的正式名字,又称大名或学名,以区别小名,是成年后进入学校与社会才使用的,也就是身份证上的名字。所谓的“尊姓大名”,说的便是人的正式名字。“字”与“号”,现在已从“人名系列”中消失,一个人拥有小名与大名就够用了。
而现在常用的大名,一般都是按长辈的美好愿望来取的,往往忽略了孩子在家族中的辈份,取名大多没有考虑字派。按照老黄家“启学开昌运”的字派顺序,即将出世的宝宝,属“昌”字辈,所以,在此,再给宝宝准备两个“谱名”(按字派取的名字,以前的大名就就是谱名)——“昌怡”与“昌祺”。
“昌怡”:“怡”字语出《书·金传》:“公乃为诗以怡王。”郑注:“怡,悦也。”就是快乐的意思。
“昌祺”:“祺”字语出《诗经·大雅·行苇》:“寿考维祺。”《说文》:“祺,吉也,吉也。”就是吉祥如意的意思。
罗嗦了这么多,就是想让大家给个参考意思,或是有更好的建议,欢迎赐教于我!
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