乐民所城航拍图，北面靠海。

制图：严丽萍

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（题签：陈平原）

乐民所城，全称乐民守御千户所城，位于广东省湛江市遂溪县乐民镇乐民村委会乐民城村。明洪武二十七年(1394)安陆侯吴杰始建，以屯兵设防为主；隆庆三年(1569)设遂溪哨；后改乐民仓大使署，崇祯三年(1630)废署；清康熙八年(1669)重建所城；后改乐民汛城。乐民所城是明清时期防御倭寇和抗击海盗的海防要塞，同时为朝廷征采“对乐珠池”贡珠起到保护和管理作用，故又被誉为“乐民珍珠城”。

古城平面呈直角梯形，南墙长460米，北墙长307米，东墙长500米，西墙长530米，城墙内周长1797米，占地面积约23万平方米。设东、西、南、北四城门。现东、西门保存较好，南、北门已毁，城墙仅存土墙。2012年，公布为广东省文物保护单位。

从南门进入乐民所城，步行不到十分钟便到了城中心的十字街头，在两株枝繁叶茂的连理大榕树下，我们见到了此行的向导村长杨洪和村民王玉华老人。据杨洪村长介绍，乐民所城目前人口500多人，世居村民均为汉族，属广府民系，主要姓氏有陈、蒋、杨、张、谢、凌。陈姓人口较多，其次为蒋姓。王玉华老人便是陈家的媳妇，她对乐民所城的感情极深，每次有外人来，她都自愿充当讲解员。

王玉华老人对南都记者说，乐民所城的城门中，东、西门保存较好，南、北门已毁，城墙原为砖土合筑，现在城砖已被拆走，仅存土墙。“1972年前后，因围海造田工程需要，当时便炸毁南门门楼并拆除城墙墙砖等来获取材料。有一些村民也拆了一些城墙砖用于自建房。”她指着不远处一所砖砌民房告诉我们，“这间房子的墙上就有不少城墙砖，像这样使用城墙砖砌房的民居有20多间。我这些年陆陆续续收集了100多块城墙砖，等到城墙重修那天，我就全部捐出来。”

文明书院得名于苏东坡

据王玉华介绍，乐民所城最重要的遗迹便是十字街头的文明书院。文明书院始建于宋元符年间，为当时雷州地区三大书院之一。如今书院建筑面积100多平方米，为进二层楼房建筑，房内镌嵌有苏文忠公石刻像1块。据历史记载，书院与苏东坡有着较深的渊源。

公元1100年，流放海南的北宋大文豪苏东坡遇赦乘船北归，经过雷州半岛西部海域时，天降暴雨，没法前行，一行人只好上岸避雨，宿在兴廉村净行院，谁知这一避雨便是40天。据《雷州府志》载：“宋元符三年，苏公轼南迁，后由儋徙廉，道经遂溪兴廉村，宿净行院留四十日。”能让回乡心切的苏轼在此留下来的正是当时在这里掌教“兴廉学塾”的教书先生陈梦英。陈梦英并非泛泛之辈，他乃北宋廉臣陈懽的五世孙，自幼饱读诗书，精通经文，两人一见如故。苏东坡在兴廉村的40天里，不但常常到学塾给学生上课，还留下了多首诗篇，如《自雷适廉宿于兴廉村净行院》《雨夜宿净行院》等。临走时，苏东坡不但把自己珍藏的一方石渠阁瓦砚赠给了陈梦英，还对他说：“斯地景胜，当有文明之祥”。传说，苏东坡去后一个月，净行院门前便长出了一株灵芝草。陈梦英便于次年发动儒生、乡坤集资，在兴廉村建起一座书院，取名文明书院。

书院历经宋、元、明、清、民国等几个历史时期，曾经多次毁而又复。1913年，当时的遂溪县知事张以诚主持重修，在清朝康熙年间修建的书院授课厅基础上，改扩建而成一幢中西合璧的楼阁。据王玉华老人介绍，文明书院曾被日寇和国民党军队先后烧过两次，受损严重。解放后，个别村民没有意识到书院的历史价值，用来安放牲口、堆杂物，状况让人堪忧。从20世纪70年代起，城里的有识之士便开始自发地维护书院，后来，城里的五位老人更修书著文疾呼保护这座文物，这其中就有王玉华老人的丈夫陈海，人称“海公”。五位老人的义举得到了乐民镇政府和群众的支持。1997年，乐民镇政府对文明书院进行局部防漏加固维修。2007年重建“书轩”房屋三间，在东侧建“赠砚亭”一座、门楼一座。这才有了文明书院今天的模样。

神秘涵洞助革命农军脱险

事实上，近代的乐民城是中国共产党南路革命的重要根据地，是粤西地区成立中共党组织最早的村庄。在20世纪初的大革命时期，文明书院有近百名师生参加南路革命斗争，1927年5月，广东南路最早的起义——乐民起义暴发，革命农军300多人集结在乐民，当时文明书院的场地就是农军宿营地，书院的东坡楼就是农军抗击反动军队的战斗指挥部。农军据城与1000多名国民党军队对抗，激战了三个昼夜，后因粮弹不济要撤退以保存实力。那么，农军是如何从国民党军队里三层外三层的包围中逃脱的呢？

话说乐民所城建成之初，设计者从城内地势需求考虑，只计划在城的东南和西北角低洼处各筑一道横竖一尺多宽，通过城墙底的排水涵。后来，负责建城的粤地都督马鉴到工地视察，发现城墙西北角两面都有海水环绕，从城角水涵出口处到海边红树林带只有十来丈远，正是一片隐蔽行动的理想地带。于是，他提出建议，把原作一般用途的排水涵，改为使用坚硬大青石作材料，建筑一条四丈长，涵身横竖各三尺，涵底平滑，可让人爬行穿过的隐蔽涵洞。

在王玉华老人的指引下，南都记者在“乐民农军暴动旧址”标识碑附近找到了这个涵洞，它被一片灌木杂草遮掩着，用木棍扫开草丛，一个横竖近三尺的洞口露了出来，洞里面漆黑一团。王玉华老人说，涵洞至今保存完好，正是这个涵洞在500多年后帮助起义农军成功逃出城外，让后人不由得不佩服当年建城者的奇思妙想。

“镇城之宝”——驮碑赑屃的美丽传说

除了文明书院，乐民所城还有一件“镇城之宝”——驮碑赑屃。在王玉华老人的带领下，南都记者在北门附近一处小树林里见到了驮碑赑屃，村民们其实更喜欢称它为“镇海石龟”。镇海石龟其实还驮着一块石碑，碑高2米，碑上字迹漶漫，辨认不清。据有关资料显示，石碑上刻的是《清虚道院碑记》，立于明代天顺七年（1463）。南都记者仔细端详石龟，只见它头向上仰，四肢张开，仿佛使尽了洪荒之力，让旁观的人深感石碑之重。王玉华老人告诉我们，据老一辈讲，这尊驮碑赑屃其实大有来头。传说明朝初年，朝廷曾制作两尊驮碑赑屃：一尊留在北京镇守紫禁城，另一尊则安排在南方镇守珍珠城。后者指的就是乐民所城这只驮碑石龟，至今已有600多年历史了。关于驮碑赑屃的美丽传说在乐民所城代代相传，正好佐证了乐民所城在雷州西海防的重要地位。

抢修乐民古城势在必行

残垣隐隐乐民城，古树枝繁叶正青。乐民所城这座具有1000多年历史的古城，在宋、明、清、民国时期演绎着不同时代风采的兴衰史，遗留下一道道古建遗迹，后人在追想往日荣光之余，也为如何保护好它而殚精竭虑。

“保护文物是我们应尽的历史责任。”乐民镇党委副书记洪悦英在接受南都记者采访时表示，乐民镇政府、乐民村、遂溪县文广旅体局及相关职能部门都高度重视乐民所城的保护，2017年已编制修缮工程设计方案与预算方案，并向广东省文化厅递交了修缮申请，方案预算资金为9000万元，分期申请资金。2018年申请资金也已进入省财政资金库，省文物局古迹保护协会已组织资金论证，通过了抢修方案。第一期工程省财政批拨200万元，用来抢修东、西两座城门，2021年11月中旬完成招投标，12月份上旬进场施工。“乐民所城是沿海十多座千户所城中保存得比较完好的，城墙虽然遭破坏，但整个城墙的周围都有1米多墙脚，整体可以开发，根据旅游观光计划作为一个旅游景点，可带动当地群众增加经济收入。现在存在的问题是地方财力有限，县、镇政府财力保运作，没有资金进行修缮，抢修资金主要靠省政府、省财政。”据她介绍，计划申请2022年抢修乐民所城的国债资金2亿-3亿，进行乐民所城的修缮和恢复。

古城典故

千年珍珠城名唤“乐民”

乐民所城的历史最早可追溯到1000多年前，古时曾叫“蚕村港”，宋代叫“兴廉村”。公元10世纪后叶，南汉刘伥皇帝于古合州设媚州郡，派员到蚕村港营造“对乐珠池”，使这里逐步发展为盛产珍珠的港湾。蚕村港一直是遂溪地区的天然避风港，加上这一带盛产珍珠、蚕丝和陶瓷器皿，为出口贸易提供了十分优越的条件，所以这里很早就形成雷州地区“丝绸之路”的一个重要口岸。

据清版《遂溪县志》记载，“对乐珠池，宋开宝置场司，或採或罢，洪武二十九年诏採，正统初始命内官二员分镇雷廉珠池。”可知自宋开宝年间朝廷已经派官员到这里管理采珠，明洪武二十九年（1396）更是将“对乐珠池”所产珍珠列为朝廷贡品。明末清初“岭南三大家”之首屈大均说过，东珠不如西珠，西珠不如南珠。这里便是南珠之乡。据说，乐民所城建成之时，朱元璋降下御旨，其中有“永乐民安”之句，故以“乐民”二字命名该城为“乐民城”，蚕村港也因而易名“乐民港”。

据悉，当时的产珠蚌区，在乐民港口外3海里地带，渔民珠民都称为“沙湾尾”。同时另有一带海面礁石林立，被称为“沙湾礁”，距沙湾尾采蚌区很近，不过1海里。采蚌珠民多是当地渔民，他们用小船或竹排到蚌区捕捞珠蚌，运回港内，又搬上城边，由太监专差监视剖蚌取珠。皇令森严，所有采蚌、运蚌、剖蚌的珠民，不得私窃蚌或珠，违禁者斩。乐民港在明朝开发为采珠港后，热闹非凡，每年向朝廷贡珠数斗，成为全国有名的两座珍珠城之一。但当时朝廷只顾捕蚌采珠，不保护和繁殖产珠的蚌，结果导致最后“蚌尽珠灭”。乐民珍珠城自宋开宝年间至清道光年间最后废弃止，除有时因滥采无珠可采以外，可谓断断续续被驱使为历代皇帝采珠逾900年。如今在仅存的东、南、西等城门的墙上还能找到当年采珠遗下的蚌壳，供人遥想当年珍珠进贡的盛况。

总策划：戎明昌

策划：王卫国 王佳

执行：刘炜茗 陈伟斌

学术支持：黄挺 杨培娜

专题统筹：周佩文

本期采写：南都记者 周佩文

本期摄影：N视频记者 何玉帅 阮增豪

本期视频：N视频记者 何玉帅 周佩文

本期直播：N视频记者 吴燕妮 阮增豪 实习生 叶荣添