在传统文化中，有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说。本来是指不同的人群适合阅读的书籍，但后来被断章取义，用为取名。

“女取诗经，男取楚辞”是一定文化背景下的历史积淀。对此，个人有如下理解。

“女取诗经，男取楚辞”反映了人们对传统文化的价值取向。《诗经》在中国文化中占有举足轻重的位置，汉武帝时期被儒家奉为经典。是第一部诗歌总集，也是中国文学的渊源。而《楚辞》是以屈原为代表的“离骚体”诗集之大成，内容和形式上具有划时代的意义，在国内外都有着深远的影响力。

人们从阅读《诗经》《楚辞》到从中选取名字，这首先是对传统文化的一种认可。其次，还充分体现出古人对读书和名与节的看重程度。尤其文人墨客从诗词经赋中“淘宝”，更能显示自己的身份和文化造诣。

《诗经》《楚辞》风格不同，所以形成“女取诗经，男取楚辞”的区别。《诗经》用词婉约，意境优美，且多有赞美女子的诗句，这决定了“女取诗经”的风向标。从“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”到“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”，从“呦呦鹿鸣，食野之苹”到“青青子衿，悠悠我心”……这些妙语连珠岂能不让女孩心动？

而《楚辞》风格相对严肃，气势也较磅礴。如“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”……显然，这种蔚为大观的用词更为男子所青睐。

但以男女区分，把它用作阅读或取名方向显然不妥，是封建伦理的一种表象。

“女取诗经，男取楚辞”也含有一定的羊群效应和人名迷信因素。有精华必有糟粕，在传统文化中名字也被赋予吉凶的内涵。如何取个趋吉避凶的好名字成了头等大事。

盲目追随，把《诗经》《楚辞》视为灵光，以求借此取名富贵缠身，闻达于诸侯。这显然是一种唯心主义。

其实，名字只不过是个符号而已，不能也不可能决定一个人的成败得失。名字是因人的魅力而释放出光彩，绝不是因为好名字而让人功成名就。李白，杜甫……曹操，刘备……如果他们不是诗仙诗圣，不是英雄豪杰，这样的名字你会觉得好听吗？

《诗经》《楚辞》作为传统文化的经典，需要传承和发扬，但不能盲目跟风，嫁接于取名迷信。其实，取名字没必要循规蹈矩，按部就班。易听易记，朗朗上口就行，何必七扭八拗，弄些艰深晦涩，佶屈聱牙的人名呢？