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这婴儿不得了:出生时有军队重点保护,出生后还有13响礼炮的庆祝

作为普通人家出生的你我,当我们存在于母亲的胎腹中时,便为家里人带来期待;当我们在哇哇啼哭声中降生时,便给一个家庭,或是一个家族带来喜悦。但你知道么?在民国时期的山东,有一个婴儿,出生时候,省长在旁亲自监督,军队前来守护产房,出生之后政府专门为他鸣响13个礼炮。

这个婴儿后来被取名为孔德成,出生时举国欢庆。不要嫉妒这个山东男婴,他的身份确实值得被这样庆祝。

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他的身份在他的姓氏上就有暗示,他是孔子的第77代传人,第32代衍圣公。说到孔子,大家肯定都不陌生。孔子是儒家的创始人,他所创办的儒学思想,曾在封建王朝长期作为正统思想而存在,并成为了中国传统文化的主流思想,流传至今。回顾历史,各朝君王都曾用孔子的思想进行延伸,完成了国家政治体系的构建,以达到巩固政治的作用。

因为儒家思想长期在中国享有独尊的地位,孔子备受各时代的统治者重视,因此,孔子的后人也得到了极高的社会地位。不仅能被统治者授予公、侯这样的爵位,而且在宋代宋仁宗在位时,更是授予了孔子的后人"衍圣公"的称号。从此,衍圣公就成为了孔子后人的专有称号,伴随称号传承的还有最纯正的传统儒家文化思想。

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山东曲阜衍圣公府坐北朝南,门前两侧有一对2米多高的雌雄石狮,大门正中高悬蓝底金字“圣府”匾额,两旁明柱悬挂蓝底金字对度联:“与国咸休安富尊荣公府第”、“同天并老文章道德圣人家”,从中可以看出孔府作为贵族门第的显赫与尊贵回。其中上联的“富”字宝盖头少了一点,寓意孔家“富贵无头”的意思;下联“章”字的“早”的一竖通到了顶部,寓意“文章通天”的意思。

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孔德成的父亲,孔令贻,作为第31代衍圣公,出生在了一个改朝换代的时代。清朝被中华民国所取代,封建王朝走向灭亡,民国亟待进行建设,但就算是这样一个时代,延续几千年的儒家思想还是被统治者所重视,保持着至高的地位,所以孔子的后代依旧备受重视。孔令贻自打出生以来,便肩负着繁衍孔家子嗣的使命,只有这样,孔子的正统血脉才能得以延续。

当时的北洋政府十分重视新一代衍圣公的出生,所以对孔令贻能否有子嗣给予了极高的关注。但事与愿违,孔令贻曾先后迎娶妻子孙氏和小妾陶氏,可都没有怀子的喜报,倒是有正妻孙氏成婚后不久便撒手人寰的悲报。第32代衍圣公迟迟没有到来,不仅是孔令贻及孔家人忧心忡忡,而且政府层面也十分着急,不断给孔家施压。

迫不得已,孔令贻娶了身边的贴身丫鬟王宝翠。幸运的是,宝翠很快便给孔家添了两个女娃,孔令贻欣喜不已,十分宠爱这两个孩子。可衍圣公这个称号只有男子可以传承,是祖辈定下的不得不遵守的规矩,这两个孔家女娃都没有资格。1919年,宝翠再次怀孕。当时还没有检测胎内婴儿性别的技术,所以孩子没出生,就没有人能识出胎儿的性别,但孔家人都对这个孩子抱有期待。可惜,孔令贻还没亲眼见证这个孩子的出生,就不幸染病,离开了人世。

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孔令贻去世后,北洋政府代替了他,更加关注宝翠腹中孩子的性别,如果孔家再添女丁,那就意味着传承了几千年的衍圣公称号在当时就会消失,世界上便再无衍圣公的存在。这个孩子便成为了衍圣公传承的关键,这让当时政局和民众都很担忧,孔家为了家族的声誉,会在临产时对婴儿调包。所以出于对孩子真实性的考虑,北洋政府便派人暗中观察待产的王宝翠。

在1920年2月23日,王宝翠要生产了。北洋政府依旧担心意外发生,便派遣了一位将军带领一军队的人马,包围了产房,到处设岗。并且,当时山东的省长也被命令亲自到产房,监督生产。宝翠的生产,孔家也十分重视,甚至把血缘关系最亲近的十二府的老太太们都请来了,让她们在前堂西厢静坐监产。

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终于,孔德成成功降生。孔府速速令人敲了13下锣,四处通报孔家小公子的降生,这也就意味着王宝翠完成了其生产第32代衍圣公的任务,孔子的正统血脉也成功被延续下去。13声锣鸣后,整个北洋政府乃至整个山东都为此十分高兴,曲阜全城点燃鞭炮,北洋政府用13响礼炮,来向孔家表示祝贺。

王宝翠在生产孔德成时,曾经历过难产。可能因为难产,在孔德成出生后的第17天,宝翠去世了。生母已去,孔德成便只能被嫡母陶氏抚养。在同年6月6日,即他满百日时,北洋政府大总统正式授予他"第32代衍圣公"的称号。

他是作为孔子的后代存在于世的,所以在其5岁时,他便开始接受不同的教育,学习各类知识,同时,也开始肩负起主持孔庙祭祀的职责。1930年,陶氏去世,孔德成身边再无至亲,他便在老师王毓华的帮助下得以成长。

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孔德成的成长过程中,他学习了各方各面的知识,读了很多的书,博学多识,甚至琴棋书画样样精通。并且生得俊俏,是个富有书香气息的才子,无愧于他孔子后人的身份。在新思想的冲击下,他深省原有的儒家思想,并对其中陈腐的部分提出质疑,加以完善。也受此影响,他意识到世袭衍圣公这个称号,是一种封建腐朽的做法。所以在1935年,孔德成主动向南京国民政府方面提出、撤销他"第32代衍圣公"称号的请求,政府同意了。至此,"衍圣公"便不复存在。

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脱离了衍圣公的称号,并不意味着孔德成忘记了他身为孔子后人的义务,在那之后,他积极的投身于传统儒家文化的学习和传承的事业。主持创办孔学会,并积极召开儒学的讨论和宣讲大会,研究与时代精神和民族精神相符合的儒学部分。有史学家吴湘相曾提出,孔德成找到了一个正确的走向:做一个纯粹的学者,而不以道统自居。

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1949年,孔德成迁居台湾,继续他传承传统儒家文化的事业。在2008年,他因病情加重,心肺功能衰竭而去世,享年88岁。至此,最牛的山东男婴也与世长别。

原本是为了纪念和感谢孔子,而给予其后人的"衍圣公"称号,却在后来,有被统治者借以用来维系民声之嫌,忽视了它原本用以提示孔氏后人谨记儒学思想传承的作用。孔德成能够摆脱"衍圣公"这一形式称号,不就正代表着儒学思想抛弃旧思想,推陈出新的传承么?并且,即使他没了称号,不也没有忘记他身份带给他的职责,依旧用自己一生来为儒家文化奔走,致力于弘扬和传播中华优秀的传统儒家文化。

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