如果有人问：你最喜欢哪个朝代？

我的答案是：魏晋。

那个朝代，有归园田居的陶渊明，有放纵不羁的竹林七贤，有曲水流觞的兰亭雅集……

这是中国历史上混乱不堪的时代，却也是极富艺术精神的时代。

美学家宗白华说：“魏晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。”

魏晋多名士，名士有风骨、讲风度。

这群既有风骨又有风度的名士，流传下来不少风流故事。

王子猷没有代表作，知名度不及其他名士，但他来自当时数一数二的豪门贵族，关于他的故事被世人津津乐道。

他的审美生活，源于至死不渝的真性情。

他的艺术人生，就是用生命完成的最佳作品。

那一场风花雪月的事

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

刘禹锡这两句诗，点出了魏晋时期的两大望族。王，山东琅琊王氏；谢，河南陈郡谢氏。然而再风光，也属“旧时”。

王子猷就出生在王氏豪门。

他的父亲，是书圣王羲之；叔公是东晋政权奠基人王导；七弟是书法小圣王献之；具有咏絮之才的谢道韫，后来嫁进王家，成为他二嫂；中国山水古诗开山鼻祖谢灵运，是他妹妹的外孙……

总之，王氏家族有权有势，成员都是有头脸的大人物，在文艺方面取得很大成。而王子猷是个异数。

他无心权术，对争名夺利的事不感兴趣，文艺创作上也没有了不起的作品。他留下的，是自身的传奇。

关于王子猷，最著名的故事，是雪夜访戴。

那是一场风花雪月的事，也是一次说走就走的旅行——

某天冬夜，忽下大雪，王子猷兴致很高，起床到屋外赏雪，喝酒，吟诵左思的《招隐》。在这一过程中，突然想起远方的朋友戴安道。

他在山阴（今绍兴），戴安道在剡县（今嵊州），两地相距七八十公里呢。

可他不管外面什么天气、什么时间，也不管路途遥远，立马命人划着船儿，向戴安道所在的剡县出发。

“时戴在剡，即便夜乘小舟就之。”

这份走就走的勇气，这颗起心动念就付诸行动的热情，今天的人们恐怕没有了。

大家会想，这么冷，出去肯定会感冒。就算冒出说走就走的念头，另一念头也会立马跳出来阻止——明天还要上班呢，还是洗洗睡吧。

说走就走？只是说说而已。

潇洒走一回？只是唱唱罢了。

夜，在进行。大雪纷飞。

王子猷独自站在船头赏雪。

终于到达了目的地——戴安道家门口。然而他不想上前敲门了，而是转身返回。

他的理由是：本来只是乘兴而来，现在兴致已尽，那便返回，为何还要见戴安道呢？

“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

有人认为他作，有人觉得他是古代的行为艺术家。换个位置看，何尝不是我们自己活得太按部就班？

瞻前顾后惯了，渐渐向现实妥协。循规蹈矩久了，习惯了在生活将就。

古人王子猷为熙熙攘攘的今人提供了生活的另一种可能，取舍随心，来去随喜。

随心而为，并非任性，而是将自由归还生命。当一个人看清自己的本心，自然有勇气做真实的自己。

与其专注于目的，不如活在当下。与其沉迷于功利，不如陶醉于艺术。与其一辈子按部就班日复一日，不如难得来一回乘兴而行。

同样是雪夜，张岱的湖心亭看雪，是冷冷清清的坐赏；王子猷的雪夜访戴，则是风风火火的逍遥游。

以审美的方式，过随心所欲的生活，这就是名士王子猷。

竹以王子猷为知己

人生在世，得一知己，可以不恨。

世人如此，万物亦如是。张潮在《幽梦影》中写道：“菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己……”

关于王子猷对竹子的极度痴迷，藏在几个故事当中。

有一段时间，他住在朋友家。刚搬进去，就开始命人在院内栽种竹子。仆人不能理解，不过暂住一段时日，何必劳烦呢？

王子猷吹着口哨，沉吟好久，说了一句：“何可一日无此君？”

人生在世，怎么可以一天没有竹君相伴呢！

在王子猷心中，房子是借来的，生活却是自己的。所以，哪怕只住一个月，一个星期，也得种上自己喜爱的竹子。

这种审美、诗意的生活态度，影响不少文人墨客。

苏东坡就说过：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”

司马光也爱竹，在《种竹斋》里向前辈表达钦慕：“吾爱王子猷，借斋也种竹。一日不可无，潇洒常在目。”

李清照的父亲李格非同样喜欢竹，在屋舍门前种竹，并将居所取名为有竹堂。

所谓诗人，不仅仅是写诗的人，更应是懂得如何诗意生活、以审美眼光对待生活的人。

诗人和俗人的区别就在于，如果有十块钱，俗人全都用来买菜，诗人会留一部分钱买几只支水仙。

还有一次，王子猷路过吴中，听说当地某位官员家的竹园极好，打算前去一观。

这位官员了解王子猷的来头，特意将庭院洒扫布置一番，恭候这位王公子的大驾光临。

王子猷来了，可他“径造竹下，讽啸良久”——直奔竹林，习惯性地对着竹子吟诵了一阵，然后转身离开。

这个竹园的主人是谁，在哪高就，什么职位，他概不关心。他在意的，不是人情世故，不是富家园子，只是那片难得一见的好竹子。

王维有一次与朋友相约，进山探访某位隐士，在吃了闭门羹后写下两句诗：“到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。”

其中典故，讲的便是王子猷看竹。

到了民国，钱锺书的作品《围城》拍成电视剧播出后，一夜走红。

家里的电话被打爆，钱先生终于忍无可忍，三言两语就把某位海外粉丝怼了回去：“你吃了鸡蛋觉得味道不错的话，又何必去认识下蛋的母鸡呢？”

除了一贯的幽默诙谐，钱先生颇有“看竹何须问主人”的魏晋遗风。

看竹便看竹，何须问主人。吃蛋便吃蛋，何须问母鸡。

这种不为虚名俗利所驱的人生态度，也是以纯粹审美的心灵对待生活的名士风度。

终当为情死

魏晋名士，大都是至情至性。

活着的时候，他们一心追求自由，努力成为自己。当生命走至尽头，往往是兴尽悲来，为情所死。

在王府，王献之病逝时，王子猷也正处于病重时期。为免病人悲恸，旁人隐瞒噩耗没有告知。可他自己感应到了，要求乘车去奔丧。

到了那里，王子猷坐上灵床，命人取来七弟的琴——王献之素日喜欢弹琴。奇怪的是，琴弦怎么都调不好。

悲恸之下，他把琴扔到地上，叹道：“子敬，子敬，人琴俱亡！”

过了一个多月，王子猷也离开了人世。兄弟二人去世时，都不到五十岁。

人既去，琴亦亡。兄已亡，弟亦随。人有深情，琴亦懂义。

《世说新语》中记载的这段魏晋往事，读来真是令人唏嘘。

同样是在魏晋时期，兵败后，王伯舆登上茅山之巅，恸哭：“琅琊王伯舆，终当为情死！”

王子猷何尝不是为情而死。这份情，是血浓于水的手足深情，是心心相印、生死相随的兄弟之情。

这样一位随性而活，放纵不羁爱自由的魏晋人士，连狂傲的李白都对他心生仰慕，数次写诗，以期神交。

“乘兴嫌太楚，焚却子猷船。梦见五柳枝，已堪挂马鞭。”

——有一年，漂泊江上，月色撩人，山花欲燃，李白突然兴之所至，想去找一位叫韦冰的朋友喝酒，只恨船太慢。这让他想起王子猷的雪夜访戴……

“桑落洲渚连，沧江无云烟。浔阳非剡水，忽见子猷船。”

——有一年，李白送弟弟外出工作。放眼望去，江水苍茫，云烟渺渺，这他再次遥想王子猷雪夜访戴的文坛佳话……

“草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。两岸拍手笑，疑是王子猷。”

——流光驹驶，风雨催人，不知不觉又一年。李白与友人在秦淮河畔喝酒赏月，月光朗朗，众人调笑，醉眼朦胧中，以为王子猷就在对面……

对一个人，这般心心念念，算王子猷铁杆粉丝无疑了。

李白心高气傲，旁人难入他的法眼。但他爱慕“风流天下闻”的孟浩然，也敬仰乘兴而行的王子猷。

他们所具备的性情与生活方式，每个人都喜欢，却不是谁都敢那样行动。

这种性情是：纯粹，真诚，热烈，浪漫，不苟且于世，宁做真实的自己。

这种生活方式是：以自由的心灵，指引前行的步伐；以自己的感觉，指导生活的节奏。

若觉人生不自由，不妨读读王子猷。

读过王子猷，你会知道，原来，世上有人这样活过。人生，原来还可以这样走过。

也许，对大多数为生存奔波的人们而言，听雨赏雪，浮生半日，已属难得。

说走就走的旅行，随心所欲的生活，更是奢侈。

虽不能至，心向往之。

这份向往，便是来自书卷的力量，又何尝不是烟火之外的一份梦想？

作者 | 江徐，80后女子，煮字疗饥，借笔画心。

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