“没来得及回望家乡的2200年，我就已从一个少年走向了另一个中年。”

--题记

周健 | 文

“荥阳”，在哪里？

“荥阳”，正在消失。

无论是作为行政单位、经济单元还是文化识别系统，都是这样。

行政上，她将来撤市建区，还会叫这个名字吗？经济上，这个地方本来就依托大郑州，多少年来一直强调融入大郑州；至于说文化，新世界五光十色，谁还会再拿她历史上所发生的那一切来说事？

没办法。地图上，她就那么一小点，没在这地方生活过的人，没人知道她所经历过的那些轻与重，没人想到她也常年站在黄河边，大声吼唱“逝者如斯夫”。

这些年我常常回去。老爹老娘守着那个名义上还叫“槐西”的家，我想我就做一只被他们手牵的风筝吧。我过去常走郑上路、中原西路，现在走得多的，则是陇海快速路和绕城高速，但无论走哪条路，车一到西四环再往西，就会感觉像是进入了一个魔幻世界：

一座座高层建筑海市蜃楼般矗立在道路两旁，脚手架向四方伸展开就像立着变形金刚，银白色的高铁贴着桥面呼啸而过，一轮待落的红日将远近大地洒满金光。

目力所及，村庄消失了，田野消失了，连带着，我那曾经十分熟悉的慢腾腾的“荥阳”，也像一个走下舞台的老生一样，消失了。

这才短短的一二十年，她就被一片的巨大的喧哗声和一片更为巨大的沉默所淹没。到处是工地，到处是厂房，到处是新起的楼盘，到处是从外地来的人，到处是找不到来路的“家”，到处是已回不了头的“路”。

她被时代大潮推着往前走。太快了。快得就像与邙山、檀山东西并行的那些高铁。

我往故乡的方向望，那个曾经的荥阳，已变成一幅巨大的浮雕。那里有春秋，那里有汉唐，那里有宋元明清，那里有当代，那里有我的祖先，那里还有一个小小的我。

真正的“兵家必争之地”

荥阳在古代比现在有名。

小时候看一本课外书，上面讲到“荥阳大战”，说楚汉战争中刘邦、项羽曾在这儿的广武山上以鸿沟为界， “东归楚，西归汉”，对峙多年中，刘邦的大将纪信死了，项羽的重要谋士范增死了，最后，项羽领兵离去，接着发生垓下之围。

除此之外，还了解到秦末陈胜、吴广围攻驻守在荥阳城中的秦军，吴广在此战死；三国时刘备、关羽、张飞进军今属荥阳汜水镇的虎牢关，在城池下发生“三英战吕布”；关羽千里走单骑，过了五关，斩了六将，其中所提“荥阳”与“汜水关”，都在今日之荥阳。

· “三英战吕布”

还有一个故事，曹操在赤壁之战之前，其实也曾与董卓部将徐荣发生过一次“荥阳大战”，这场战役，曹操几乎全军覆没，他本人被流矢所中，胯下战马也力竭而死。后来看《三国志》，才知这一战才是他本人一生军事生涯中最为惊险的一战。

当然，我那时最感兴趣的，还是与自己几乎重名的隋末农民起义领袖窦建德的故事：他当时驻扎于虎牢关，李世民以三千铁骑破其十万雄兵，并将其生擒，随后迫使洛阳王世充集团投降唐朝。还有一个农民起义领袖，明末李自成，他曾和张献忠、高迎祥等人相聚荥阳大海寺，提出“分兵定向”战略主张，加速了明王朝的崩溃。

这些发生在脚下土地的故事，让一个涉世未深、心有英雄情结的孩子激动不已。记得初二暑假，与几个小伙伴骑着自行车去寻虎牢关，找来找去天快黑了，就赶快往回跑。以后好多年，心里都缓不过味来。

· 虎牢关

高中时的历史老师对家乡的历史如数家珍。在他的课上，我还了解到以下几个关于荥阳的事实：

鸿沟系魏时、秦时人工开凿、疏通的运粮河，而荥阳敖仓储运淮河南北的粮食，系帝国的粮储中心；

从西汉到西晋、北魏时期，荥阳一度管辖现郑州、开封的大部分地区，西汉大司农桑弘羊，将荥阳与洛阳、邯郸等城市并列，称之为“天下名都”；

1949年到1954年，中共郑州地委和郑州专员公署曾在此办公，辖郑县、密县、登封、巩义、成皋、荥阳等7县，直到后来迁到开封，改成开封专区。

这就是荥阳曾经辉煌的历史——如果从战国时韩国在荥水北岸夯土筑城开始算起，加上后来秦始皇将它列入第一批“郡县”，这个县城，已经有2200多年的立县历史了。

冷兵器时代，她哪一年没有发生过战争？司马迁《史记》中，记载荥阳及荥阳下属地名的，就有140多处，战乱、流徙、结盟，可称得上是一个不折不扣的“兵家必争之地”。

· 鸿沟

不过，我们总是要等到很多年后，才知道生我养我的这方土地对我们的意义，而当我们真正懂得了，又突然明白我们所经历的一切，对她而言都不过是白驹过隙。

秦汉：山川赋 “风”

“群峰峙其南，邙岭横其北，东拥京襄城，西跨虎牢关。”看看这气势，荥阳的山川地形和水系地理就已经跃然在纸上。

荥阳位于秦岭山脉的最东端，由此向东是一马平川的黄淮大平原，由此向西则是连绵无尽的群山，连接着从周朝到唐代1000多年间中国古代的政治中心洛阳和西安。故荥阳素有“东都襟带，三秦咽喉”之称。

荥阳的地名，大多就是大一统王朝政治的产物。

· 荥阳地理区位，来自谷歌地图

西周时，今天荥阳西部被封给文王之弟虢叔，因而号称“虢国”。虢的象形意义是老虎用爪子攫取食物，后来演化为“郭”姓，此地亦成郭姓的发源地。

这里有一条汜水沿山间巨沟流入黄河，形成一个天然关隘，名曰“汜水关”。春秋时周天子擒获一只猛虎，命人将老虎用木笼装起来送到这里，故又称之“虎牢关”。春秋时晋楚争霸之战，就发生在这里。

战国时，这里又修了一个城堡，西部、北部皆临黄河，取名成皋，言“塞成皋之道，天下不通”之意。

荥阳北部有邙山的东端余脉，战国时秦国曾攻占这一地区，为显示其武功强大，故命名为广武。广武山上汉霸二王城东西相望，中间以鸿沟为界，因为刘、项争霸对中国历史影响太大，所以中国象棋就以此为蓝本，留下“楚河汉界”的标识。

· 楚汉之争

荥阳历史上多水，至少在汉代以前在这里广泛分布的荥泽（大湖），就表明这里曾经气候湿润、水草丰美。《禹贡》云：“导水东流为济，入于河，溢为荥（泽）。”意为古济水流入黄河后，在黄河南岸溢出，形成荥泽。荥泽的具体位置，专家历来尚无定论，不过，按《中国历史地图集》，其大体位于檀山与京城东北方向,为古书记载的“荥波”附近。

如果我们留意，在郑州圃田地区，历史上也分布着一个圃田泽。它们几乎都是在汉代消失。原因就在于黄河的泛滥和济水的沉淀，这两座湖的泥沙淤积量逐年增加，终至填满了泽底。

汉韩婴《韩诗外传》所记“故盈把之木，无合拱之枝；荥泽之水，无吞舟之鱼”，极言荥泽的缩小程度；汉孔安国《尚书正义》则记载，公元1~5年，荥泽“塞为平地”。

同样，延续200多年后，古济水也没逃脱类似的被泥沙淤平的命运。

中国古代地形地理的变化，极其复杂，即便如谭其骧老先生这样作过系统而认真研究的方家，有时也无法作出精准结论。关云长千里走单骑，从许昌走到黄河边，有不少后人指责罗贯中不懂地理常识，让他陪着嫂夫人走了不少冤枉路，整整绕了一个大圈子。

其实我想说的是，关羽他们一直骑马走官道，假如我们懂一些荥阳那时候的山川地貌，就会明白关羽过的五关中，究竟有多少山河湖泊，究竟要不要绕路？尤其是临近荥阳关、汜水关这一带，山多水多，不绕路也许才是不正常。

当然，这是戏话。有一点却是确凿的，在关羽他们生活的时代，古荥泽消失了，连带着黄河的水质在荥阳也发生改变了，关羽他们跑到黄河边，必定看到了和我们今天看到的近似的黄河，不再清澈，而是变得浑浊。

· 泗水汇黄河处

而此前，人们习惯于称黄河为“河”——成书于汉武帝征和年间的《史记》，全书找不到“黄河”一词——但到了东汉，人们就习惯于称“河”为“黄河”了。而在地理界限上，今日离广武山不远的荥阳桃花峪，就立着黄河中下游分界线的界碑。

不知是不是历史的巧合，今天被誉为南水北调中线“咽喉工程”的地下穿黄工程，其南岸恰好位于桃花峪西部附近的荥阳王村古柏渡，与古代的运粮河鸿沟南北并行。

荥阳的“标高”

好了，现在可以对以上荥阳的“形胜”作一番小结了，从中，我们或可真正领略到这个城市的“汉风”之盛、之美。具体而言，它至少代表着中国古代历史和地缘政治的三条界限：

其一，系秦岭余脉（邙山）、黄土高原最终在中国中部消失的地方（荥阳以东就是一马平川的黄淮大平原）；

其二，是黄河中下游分界线（再往东，黄河就逐渐变成地上河了）；

其三，以“汉霸二王城”、虎牢关等为地理标志，中国古代政治、军事在此形成东西对峙点（进可攻，退可守），因而也常常决定“逐鹿中原”的胜负局（象棋起源）。

过去，我曾在一篇写文化洛阳的文章中提到，自公元前770年周平王东迁洛邑之后的很长一段时期，“古代中国的矛盾、地缘政治主要沿东西方向展开，即王朝与西北部犬戎、匈奴等外族的矛盾，洛阳作为西通关中、东达齐鲁、北去燕赵、南至楚越的咽喉要地和‘形胜’之地，既能轻易控制东部大平原，又能西拒劲敌入侵，自然而然受到历代帝王们的青睐。”

荥阳，历史上当仁不让是洛阳的东大门，所谓“襟带”是也。

拜司马迁、班固、陈寿甚至罗贯中等人的生动书写所赐，从汉到三国、两晋，我们现代人对这些时代和这些时代里的人，都感到可亲、可感，没有太多隔阂。

比如广武山上汉军、楚军对峙，高祖与项羽“临绝涧对语，责羽十罪，羽射汉祖中胸处”以及项羽支锅欲烹太公以要挟刘邦等情景，就会让我们发出会心的微笑。

· 中原古代军事地理，图源：ageeye.cn

这些年代的人，活得都很真，即便是后来无事前来表达登临意的阮籍，他在广武山上的那句感叹“时无英雄，使竖子成名”，也都带着浑不吝的率真气息。

什么叫“汉风”？我想来了荥阳，当一个人用脚踏遍这片黄土丘陵的边边角角，他一定会产生一种类似于刘邦2200多年前所唱“大风起兮云飞扬”那样的感觉，雄浑苍茫。

好在这种感觉，当年潘安曾通过《登虎牢山赋》表达过：“崇嶺奔以崔崒，幽谷豁以窙寥。路逶迤以迫隘，林廓落以萧条。”唐朝李白也以《登广武古战场怀古》抒怀：“伊昔临广武，连兵决雌雄。分我一杯羹，太皇乃汝翁。战争有古迹，壁垒颓层穹。猛虎吟洞壑，饥鹰鸣秋空。翔云列晓阵，杀气赫长虹。拨乱属豪圣，俗儒安可通？”

这样的浩然之叹，大概也只有荥阳的这些古战场所能揽聚并引发了。

大唐：河洛流“韵”

但“汉风”也仅是荥阳的“面子”，其文化的“里子”，却是不折不扣的“中唐气韵”。

接续前文。按照地理学者的概括，荥阳山水，大体可以描述为“双龙拱珠，一泽两渎三川六水”。“一泽”指荥泽，“两渎”指河渎、济渎（黄河和济水）、“三川”指伊、洛、河流域（秦时在此流域设立三川郡，郡治设在荥阳）、“六水”指汜水、枯河、索水、京水、须水和贾峪河。

这些水，是越来越少了，记得小时候，家乡到处都是沟沟壑壑，那都是水流过的痕迹，但是近些年，它们也都消失不见了，和荥泽一样，在黄淮平原上成为一个个传说。

· 唐741年荥阳地图，当时水泽遍布图源：ageeye.cn

岂止是这些河大多消失不见，连“双龙拱珠”的“珠”，也几乎要消失不见。“双龙”，为荥阳南北两侧东西走向的浮戏山（又称伏羲山）和邙山，一“珠”，即为其中间同样是东西走向的檀山（《水经注》作“坛山”）。

这座山长约10多公里，山体主要分布于荥阳豫龙镇境内。我家住在檀山中段的南面山麓附近，记得小时候到乡中上学，每一周都要两次翻越那缓缓的山坡，虽觉路途不长、山坡不都，但爬到坡顶时，连书包也显得沉重。

时间宽松时，我会到山坡顶部两座大土包上玩，它们一东一西分布，相距有两三公里。那时候，对它们真的是一无所知，等到后来参加工作了，突然有一天听荥阳的一位老辈人说起，这两座大土包，里面埋的是唐代的两位大诗人——李商隐和刘禹锡。

这句话，一下子如闷棍打在我头上。赶快跑着再去看，却发现两座大土包早已大变了样：西边的刘禹锡墓紧挨着养鸡场的化粪池，旁边工厂林立；东边的李商隐墓仅剩一个小土冢，某个开发小商品城的商家已把它围起来，不日就要推平打地基。

这还得了？我当时还在当记者，连夜写了一篇名为《中华诗魂在商业利益中艰难喘息》的长篇报道，没过两天见了报。结果可想而知。很快，“李商隐公园”和“刘禹锡公园”被县里立了项，3年之后，两座公园对外开放，内里景致，宛如江南山水锦绣十里。

· 李商隐公园

刘禹锡在自传中曾说 “家本荥上，占籍洛阳”，并记其曾祖以上先人“坟墓在洛阳北山，其后，地狭不可依，乃葬荥阳檀山原”。《新唐书》记“（刘禹锡）乃葬荥阳檀山原”，明、清、民国时期的《荥阳县志》，也都如是记载。

这就印证了我的判断，刘禹锡所作千古名篇《陋室铭》，其实就是写他曾经居住过的檀山岭的，里面“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，与檀山的情况有何差异？

· 刘禹锡，图源：维基百科

同样，李商隐也曾多次在他的诗文中提到檀山，《祭姊文》甚至写道“檀山荥水，实为我家”，他的父亲、叔父、两位姐姐及小侄女寄寄等，死后都葬在这里。他本人呢，史载也魂归檀山，毕竟，这里有他的祖坟。

如今的李商隐墓和刘禹锡墓，高高立于山岗，东西相望，和不远处檀山脚下的郑氏三公像一起，成了这座城市最明显的文化符号标记。

所以，我们应该感谢檀山，别看它不起眼，不高，不长，但是它却为我们的唐诗，保留了两个最为深沉、最为朦胧的精魂。

我们姑且把这称作这座城市的“唐韵”吧。

多么美好的“唐韵”，诗与人，人与地，几乎完美地结合在了一起。如果我们没有记错，唐代另一位大诗人郑虔，也出生在檀山附近，《新唐书》说他是荥泽人，郑氏名门之后。

他在朝中为官时，唐玄宗称他“诗书画三绝”，御史中丞封演赞他 “亦工山水，名亚于维（王维）”；杜甫一生引他为莫逆之交，其现存诗1400余首中，有20多首是述及或追忆郑虔的诗作；北宋欧阳修赞扬他“学长于地理，山川险易、方隅物产、兵戍众寡无不详”。

可惜郑虔年老时死在台州，且诗书画大多散佚，我们至今难以直接领略其诗品、画品、书品的真正魅力。

· 唐郑虔《峻岭溪桥图》，图源：维基百科

郑虔和刘禹锡、李商隐都是中唐人。我常想，历史中会不会真实地存在这样一幕——有一天，这几个人和杜甫、白居易、韩愈等很偶然地碰到一起，彼此说起自己的籍贯，大家哄然大笑，继而开怀畅饮、以诗酬酢——倘如此，义山就不会那么困苦、杜甫也不会那么流离、郑虔更不会那么孤绝了。

用今天的话说，他们有一个共同的文化身份，“河洛儿女”。

明清：大地含章

荥阳，至少在唐宋以前还是热闹的、繁华的，生养在这片土地上的人，因为离洛阳近，有不少成了名门大家，郑氏、潘氏、郭氏，现在其后裔寻根问祖，皆拜“荥阳堂”。

可惜后来“永嘉之乱”和大宋南迁，这些世家大族皆迁往江南和海外，沦为客家。2007年4月，时任联合国秘书长的韩国人潘基文曾委托其堂哥专程来荥阳祭祖，其祖源地，即为现高山镇潘窑村。

· 客家人迁徙示意图

郑氏呢，在荥阳即属“国姓”，北魏隋唐时期与博陵崔氏、陇西李氏、赵郡李氏、范阳卢氏、清河崔氏、太原王氏并称为“五姓七家”，系北方著名士族。

现在，古郑国的遗址位于荥阳豫龙镇京襄城村，那里已建起一座偌大的遗址公园，2013年被国务院评为全国文物保护单位。改革开放后，天下郑氏组建宗亲会并回乡寻根问祖，在河南所有姓氏中是属于最早的，因而其联谊方式、组织形式乃至政治上的统战沟通，都被广泛借鉴。

若问谁是真正的荥阳人？我想其中怎少得了那些几百年前、1000多年前流离到异乡的那些所谓的“士族”和“客家人”？

他们，甚至到今天还在顽强地保留着我们强大的中原文化。所以，荥阳，此在，也彼在！（同样的，我们也可以问：谁是真正的河南人？答案雷同）

金灭北宋，元亡南宋，到明初这里已是赤地千里、了无人烟。我真正的祖辈这时候被从山西大槐树下押解而来，他们随走随停，或以姓氏聚群，或以乡邻结缘，或干脆“服从分配”，像草籽一样随风散落在邙山、檀山、浮戏山之间，自此生生不息，延续至今。

还在上高中时，我和同学在乡间骑行，断断续续走了几十个村，见人就问“祖籍何处”，所听到的回答皆是“老家在山西洪洞县大槐树下”。

前些年有些大姓修家谱，如王、李、周、孙等，参与的人跑着跑着就跑到了山西。

我们的祖上，对这块土地曾经辉煌的历史，并没太多记忆。原来，大家都是异乡人啊。异乡人相处的好处是，务实本分、勤勉节俭、安土重迁、随遇而安甚至小富即安，文化的多样性是有的，生活方式的多样性也是有的，但是面对小农生存，一切都以活下去为现实考量标准。

· 洪洞大槐树祖根纪念园，图源：维基百科

改革开放之初，本地流传一个民谣，“中牟人土，新郑人吹大蛋（方言：吹牛）；登封人野，巩义人敢诈骗（注：历史上曾出现“假电线假电缆”事件）；新密人烧包（方言：吹牛），荥阳人重实干”，应该算是比较准确地概括出了荥阳人的整体人文性格。不过，你能说“实干”这个词就一定是褒扬吗？如果非得要称它为“褒扬”，那么它一定是含着泪的“褒扬”。

就像我们小时候的记忆，吃个白面馒头也要等到过年。

但这片土地，从来不缺传奇，也从来都会容纳那被刻意掩藏起来的生命的辉煌。

我们槐西村有几户阴姓人家，是方圆几十个村庄阴家人的“正宗”，往前溯800年，他们来自洪洞县槐树洼，再往前溯2000年，他们则与光武帝的贤后阴丽华同宗同支；

临近的乔楼镇楚堂村，是一个有890多年历史的古村落，村民祖上来自屈原故国楚国，至今村里还保留着几十座明清风格的古建筑，包括楚氏宗祠、奶奶庙等；

荥阳县城边上的城关乡雷垌村，村里苟姓村民居多，本世纪初，有村民率先在全国掀起一场改名运动：要将后晋“儿皇帝”石敬瑭被杀后受“封”的“苟”姓，重新恢复为“敬”姓。

这片曾经使“竖子”成名的土地，究竟包含了多少不为人知的秘密？它还会继续严守多少秘密？有一年我去广武找一个同学玩，临近中午他领我去他家附近一个村——油坊村，走着走着，我眼前突然出现一个占地巨大的古建筑群落，门楼高高，宅院深深，一进套着一进，皆雕梁画栋。

· 油坊村

后来才得知它叫秦家大院，是明清之际一户秦姓负伤积累财富的结果，论规模、论艺术价值、论建筑背后的财富故事，它可一点也不输于临近的康百万庄园或山西的乔家大院。惜乎时至如今，它还有点“养在深闺人未识”，更别提得到大力开发了。

类似秦家大院这样的明清大院，在荥阳还有许多，比如苏寨村苏辙后人所建大宅院、汜水石洞均村“石头城”、塔山村旧宅窑房院，等等，大大小小几十处，基本分布于荥阳的西部和北部的丘陵地带，目前多呈原始风貌。

这起码也说明，近几百年来，荥阳还是出了不少大户人家的，不仅仅靠种地，还靠经商——他们离黄河很近，小农社会中原地区富商的暴富规律是，有了河运，就会有低成本的贸易，就会逐渐积累起高额财富。巩义康家如此，荥阳秦家也如此。

这些富足人家，都修有宗祠或家庙。这是一种最朴素的信仰。而其他一些老百姓，则没有这么“奢侈”，多是闹中求安。因而荥阳农村多寺多庙，寺有兴国寺、大海寺、洞林寺、宝塔寺、定觉寺，庙有龙王庙、火神庙、关帝庙、二郎庙、玉皇庙、娘娘庙，人间世俗气息浓厚（文庙很少；据老人们说，历史上贞节牌坊、旌儒神道也都很少——难道，后来“破四旧”、文革都被毁了？）。

荥阳兴国寺

我有时对荥阳的朋友说，你要求仙礼佛，那么最好到“深山藏古刹”的登封去，那里的佛和仙都在高山上，但你若求子保平安，那么最好待在家门口迈个脚就得了，因为这片平原上的佛和仙，吃得惯油烟酱醋茶，经常做得事就是爬梁上树（被成为“树仙”“房仙”的有许多）。

有这样的人，就有这样的佛和仙，或者，有这样的佛和仙，就有这样的人。所以啊，你看荥阳人这么多年很少再有背井离乡、外出打工的，他们在根子上，其实是厌烦了像祖先那样的颠沛流离。

当代：城市之光

去年一天，我去曾经在那里上过高中的荥阳老城办事，突然发现，这座建于北魏孝文帝太和十七年(公元493年)的旧城池，已经被修缮得“旧貌换新颜”，尽显复古风韵。不过遗憾的是，我特别想走一走那记忆中的凸凹不平的铺石小街，可惜早就荡然无存。

这就是我们现代人面临的困境，也是城市建设者面临的困境，过去的只能属于过去，你要复活的，只能是它有限的“形”，而非把它的“灵魂”都完全照搬过来。所以，记忆，只当它是记忆吧。

现在的荥阳，正在迅速迎着时代潮流向前飞奔。她要做郑州的西花园，她要加速融入大郑州，服务于其中心城市定位，她要做宜居健康城。

这种情况下，她的那些种类繁多、层次分明、内涵丰富、价值厚重的历史文化资源究竟该如何研究、保护、开发和利用，就成为一个需要细细思量、反复平衡的大课题。

· 荥阳当代区位图，图源：《荥阳市城乡总体规划（2018-2035）

当然，反过来说，这些历史文化资源和现代城市建设文明如果有效融合，凝结出一种属于这片土地、这个城市的人的精神价值观和思想指引，也同样显得重要。它更可以变成城市品牌，变成类似于“城市之魂”那样的东西。

好在，这么多年，荥阳舍得在历史文化遗产的保护和开发上下功夫并花钱。

在郑州几个郊县市中，荥阳的经济总量和发展速度总是排在前几位，但一直不是第一，“俏也不争春”，但这并不妨碍她进入河南百强县的前十名，也并不妨碍她后来进入这样那样的全国百强县的排名。

她是比较早地觉醒到了主动融入郑州大发展的必要性。记得2005年前后，荥阳向郑州连着修了四条路，加上原来的郑上路，寓意“五根手指同时抓向郑州”。

后来，绕城高速开通了，陇海快速通道、沿黄大道也打通了，一时间，路两边的楼盘、工厂、庄园如下围棋般，纷纷重子落地，荥阳境内的田地、湖泊（水库）、山头，凡是能圈的，都被圈了，整个城市从南到北，从东到西，都变成了一块大工地。

· 荥阳综合交通体系规划，图源：《荥阳市城乡总体规划（2018-2035）

我有时开车行驶在沿黄大道上，看着过去曾经连绵起伏的邙山岭现在极为驯服地贴在脚下，沿路的农民悠然自得地卖起了蔬菜、石榴，就想即便刘邦、项羽还活着，他们的战马也不会再嘶鸣，他们也不会再被太多的人赞叹为“力拔山兮气盖世”。他们还用再打什么仗？这就是时也，势也，“敢叫日月换新天”。

荥阳位于郑州之西，颇有意思的是，她的西边有一个像风筝一样飘着的郑州老市区——上街区。上街区的“线”被郑州牵着，而中间的荥阳，长时间尴尬地、虚空地如一块棉花糖。

但她的工业基础并不弱。传统产业中有汽车及零配件、机械、医药、阀门制造，新兴产业门类包括新材料、智能装备、节能环保、电子信息等，特别是，少林客车、郑煤机、中车、明泰铝业、虏克电梯这些大品牌，有力支撑了她的台面和经济基本面。

这自然是郑州作为一个特大型城市“资源配置”的结果，因为，她的第二产业，主要布局在荥阳、巩义、新密这一带。

农业上，刘沟河阴石榴、广武大葱、崔庙柿子、刘河小米等，也已经通过互联网手段打造成特色农业和网红产品，现在的农民，早已脱离了“面朝黄土背朝天”的传统生活，逐渐蜕变为“城市人”。我有时候回家，看着路两边魔幻般拔地而起的高楼，心想，再过五年十年，如果找不到回家的路，且出现“儿童相见不相识”等情况，都属正常。

· 今年三月，荥阳市政协考察相关农业发展

这种格局下，荥阳的历史文化，成了经济和城市发展的背景，成了可供开发的经济资源。现在，它被城市建设的光芒照耀着，但同时却被一种强大的力量虹吸进去。

比如地产资本，正在强势吞并各种文化资产，汉霸二王城十几年前险被黄河完全冲毁，如今，郑州一家地产公司宣称要斥巨资把其周围13平方公里的土地打造成“楚河汉界文化产业园”，发展象棋产业文化，可是，这真的是他们将来的开发重点吗？

希望它是，而非相反。

渐行渐远

城市，让我们越来越远离土地。而历史文化，是需要贴近土地才能活生生感受到的呼喊和心跳。它的遗存没有了，变成书，变成文字，甚至连变成这些都来不及，你还能从哪里去提取并保存民族的文化记忆？

想一想，这片土地上的文明已经持续发展了2000多年，而我们“战天斗地”的时间也才仅仅几十年，难道，现在我们真的要用这短短几十年的经验认识去判断、衡量、改造那长达2000多年的历史遗存吗？

想不清楚的，就先放下来，先保护起来。许多时候，保护就是最好的开发。

现在，和大多数人一样，我心目中那个承载着沧桑历史的个性化荥阳，已经渐行渐远。她已不再是现实中的战略要冲和军事重镇，她的形胜在现代化基础设施和越来越快的交通工具面前，已不堪一击、不值一提。

郑云高速在桃花峪冲破了邙山余脉；檀山原越削越平，其上战国墓、唐人墓、清人墓早被发掘一空，从西向东，一溜儿地产项目。

这个城市的主政者，也曾想将那些历史文化资源，在现代语境中“活化”。比如曾经主导开发过黄河古战场，半途而废；近几年连续举办“嫘祖文化节”（荥阳青台遗址曾出土世界上距今最早丝绸织品，并流传着丰富嫘祖传说）、“河阴石榴文化节”、“古柏渡黄河樱花节”、“郑氏文化节”、“中国诗歌文化节”（依托李商隐、刘禹锡两个名人资源）、“楚河汉界世界棋王赛”，等等，层出不穷，但，举办得多了，难免显得杂而乱，没形成一条主线。他们今后也许需要去做的，是提取出重点，挖掘内涵、传达神韵，把荥阳历史文化做成一个大IP。

· 郑氏三公

有一年，主政者曾提出把荥阳打造成“中华慈善之城”——这种“你有我有”的“政治正确”定位要说也不错，但是比起荥阳固有的汉风、唐韵，比起“象棋之都”、“中华诗歌之乡”这些民间称谓，哪种更让人亲近？哪种更能传播得久远？

我还一直没看过荥阳市的文化产业规划，但有一点，我认为这个城市的主政者在过去一二十年内做对了：把大部分历史文化资源当作基础设施去投资、去维护，李商隐公园、刘禹锡公园是这样，京襄城遗址公园、汉霸二王城是这样，兴国寺遗址生态园、荥阳滨河公园等，也都是这样。让历史文化资源变成“环境”，变成“生态”，走进现代人的生活，并变成他们生活方式的一部分，这样的决策、这样的选择，其实是“顺天意，尽人事”，对老祖先和老百姓的负责。

现在，整个郑州在快速发展过程中，突然明白了挖掘、整理自身历史文化资源和打造城市精神的重要性，荥阳早期所做的这些“准备”，难道不足以烹出一桌“好菜”？

历史可以被包装，文化可以被矫饰，但精神绝不可以被贩卖。荥阳作为一个古城，我们同样对她身怀抱愧。我认识的一位地产老板，过去在做项目过程中把李商隐公园整体“圈”了进去，目前正全力在其外为构建江南风光和唐诗风韵，而他的另一个地产项目，则直接起名“忆江南”，于其后山上植了几万棵林木，从外地连续多年买来数万只松鼠，在其中放生。

还有一个朋友，它在黄河岸边、邙山脚下，利用废弃村庄开了几百眼窑洞，规划成别具特色的民宿项目，每天听黄河涛涛，只当战马嘶鸣。

不过，有更多的普通人，他们以自己特有的方式，与这座土地千百年来的历史精魂默默做着对话。有一个在中学教历史的同学，业余大部分时间都用来探访田野遗存，搜集各种民间传说和故事，至今已厚厚几大本；

另有一个做影视的朋友，他多年来一直想拍一部关于象棋的大电影，剧本早就写好了，目前正在找投资。我说你在有生之年一定会实现这个愿望的，因为，在这个世界上，有许多人像你一样，是象棋文化的守护神，只不过，你还没有和更多的人结缘。

放在大历史中，我们每一个人都是草芥，可是每当站在邙山上或黄河边，我们的心，都会随着波涛向东长流。

我身后这片叫作“荥阳”的土地，她真的远去了吗？好像是，又好像不是，如果你仔细去发现，那些郑声、汉风、唐韵、明清故事、当代传奇，已经汇成一曲多声部的交响，让我们脚踏大地看清来路，乘着浩风走向未来。

荥阳，她其实一直都在。

豫记·重新定义

河南城市新地标

最初人们垒起高墙，抵御聚落间的攻伐。之后人们用商业加速了城市的繁荣。如今八千年风雨过去，人们期望把高墙拆掉，让自身筋骨显露无遗。

这时，一个答案对河南城市至关重要：什么地标才能代表一座城？

我们认为，一座城市的温度，体现在她的地标里，是建筑、记忆、或是人的群像。我们同样认为，大潮之下，中原城市的发展进程，从未像今天一样值得被关注。我们希望尽微小之力，去丈量18个地市、108个县的地标，它们或亘古不变，或覆灭更新。它们代表了这片土地的历史、现在和未来。

这便是豫记发起“河南城市新地标计划”的初衷。这个计划以郑州起，这场近乎行为艺术的田野调查，将成为我们初心的最好注脚。

周健

荥阳人，工商管理硕士（MBA）

曾任《大河报》 首席记者、河南能源化工集团宣传部副部长、《企业观察家》杂志总编

现系上海财经大学500强研究中心

河南工业大学特聘教授、研究员

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