千百年来，清流人世世代代沿袭勤劳善良，热情好客，崇尚道德的淳朴民风。在衣食住行、饮食居住、婚丧喜庆、生产劳作、节庆娱乐、礼仪信仰等方面，传承了源远流长的中原习俗，形成了独具特色的客家文化。在丰富多彩的客家文化园中，取名文化就是园里一朵出彩的奇葩。

名字每个人都要有，名字是对人的称呼，是用来给别人叫的。客家人是因为古代中原战乱和饥荒等灾难迁徙到南方的人，客家人的历史是一部血泪史，客家也是比较弱势的汉民系之一。为了繁衍后代，为了枝繁叶茂，为了让孩子好养易成活，客家人就有了“取贱名”的习俗。客家人认为贱名易养，可以改变孩子一生的厄运，久而久之就形成了一种独特的文化，这种文化学问博大精深，是值得探讨的。

旧时，清流人在新生婴儿呱呱坠地平安降生后，主人会在家门口燃放一挂鞭炮以示庆贺，左邻右舍亲朋好友闻喜后就会陆续上门来恭贺。此时婴儿还没有名字，明明是生个男孩，主人也要谦虚地称生了个“老妹”，大有贵不可言之意。待为婴儿做完三朝（也称姜酒）后，要将新生儿出生的年、月、日、时写在一张红纸上，然后摆好酒菜请族中长辈取名，清流人叫安名。长辈根据婴儿出生八字推算，然后按族谱上祖宗定下的字辈名，结合婴儿生辰八字对应五行相生、相克的学说来为小孩安名。安名是有讲究的，认为命中五行缺什么就应该补什么，如五行缺“水”，则取名时就要添加“水”或带有三点水的字，缺“木”则加带有“木”字旁的字，缺“火”则加带有“火”字旁的字。客家人认为取名时只要在欠缺的五行中加以补救，小孩就可以顺利长大，而且命运也可以得到老天的护佑。如果小孩“八字”跟父母的“生肖”相克，则日后儿子不许叫父亲，可改叫“哥哥”或“叔叔”，管母亲叫“姐姐”或“大娘”。他们认为这么一来就不会相冲，可以把儿女顺利养大。

小孩安名后，由家中长辈选择吉日良辰，取红纸一张长8寸、宽2寸，用毛笔墨水在左上方直行端正地写上“某某人敬告，天地神祖按字辈取名，名唤某某，请众人同呼大吉。某年某月某日吉时”。然后到宗祠摆上供品，筛满喜酒，点燃香烛，燃放鞭炮，将红纸条恭恭敬敬地贴在祖祠的天子壁上，祈告祖宗说明某世裔孙又添丁了，敬请祖宗保佑。

名字，实际是一个人的代号。在清流有许多姓氏的族谱，记载祖先名字时较为简单，常常隐去真名，而是用数字来代替，在元朝、清朝年间较为常见，族谱记载祖先名为“七郎公、八郎公、十一郎公、六二公、三四公、千三公、千九公、万三公、万五公、万六公”等，客家先人为何不用真名？难以考证，有说是兄弟分大小，有说是为规避封建帝王株连九族等。由此看来客家人的名字有很浓厚的文化积淀，研究起来大有学问。

清流人的名字多为两个字。除正名外，文化人还有字和号，普通百姓只有安小名了。旧时，清流人取小名，名目繁多，五花八门，主要是认为谁家小孩八字特好则命较硬，命硬则较难抚养，日后灾难可能较多，取了贱名在成长过程能起到消灾避难之作用。小名通常只限于本村人、本街人以及亲戚邻居呼叫。清流人除了利用族谱字辈，参考金、木、水、火、土五行取名外，还有许多有趣的取小名方法：

认树做母。清流人认千年古树健壮长寿，古树有树神，拜树做母可以祈求护佑消灾避难，也有过继给千年石头做儿子习俗。因此就有许多人叫“树生、石生、桥生、路生、玉生、樟生、道生”等的名字。

借狗喻名。狗是哺乳动物，种类很多，听觉嗅觉都很敏锐，忠于主人，善于看守门户，生命力顽强，客家人有“一条狗仔九条命”之说，还有人称狗命大、狗命好。在清流长校东山村的萧姓人还有祭狗神的独特习俗。清流客家人小名唤狗的也不在少数，比如：猎山狗、猎路狗、绒毛狗、守屋狗、钻山狗、朝尾狗、勒色狗、灿毛狗、大狗哥、细狗哥、狗牯叔等等。据说在清流与宁化交界的一个村以狗代名的就有很多人，有人统计过一个村就有36条狗之多。

信仰为名。客家人有句古话：举头三尺有神明。客家人希望能借助神佛的威名来弥补自己五行中的欠缺，祈求神的庇佑。就有取名叫：观音生、观生佬、观音福、观音妹、佛哥、佛根、教佛、佛仙、道金、道林、大和尚、细和尚、和尚叔等等。

自怨命贱式取名。旧时医疗条件差，有的父母生下来的孩子大多夭折，无奈只好自怨命不好，则以含意下贱东西来取名。如：大番薯、洋番薯、克什（泛指讨饭吃的人）、大克什、细克什、克什头、克什仔、克什哥等，在清流村村堡堡都有好几个叫克什的人。

拜树为名。如：松树头、老松头、松根、杉仔兜、杉仔佬、樟树头、樟树仔、枫树仔、荷树头、茶树棍、柴骨佬等，每个村都有一大堆名叫树头的。

以飞禽走兽取名。如：野猪牯、牛嬷、羊头、猴子鬼、鲶鱼头、雄鸡公、籁璞鸡嬷、阿八子、鸟仔脚、竹鸡仔等。更有以日常用品命名的如：苕篱仔、斗笠、老钵头、调羹仔、端桶、尿桶、酒壶佬等。

清流民间传统取小名很容易，不需要有多少文化，随心所欲、信手拈来、通俗易懂、朗朗上口。这些土里土气的名字，无论是推敲再三还是随手拈来都是父母的赐予，寄托着父母的期盼和爱心，都应该好好珍惜。

（邓煌生）