宁静淡泊明志远，闲看天边云舒卷。

千石簇拥思闲日，清闲何曾眷等闲。

上回说到赵公明转世成为大宋人主赵恒，财神下界，财部众官感念赵公明恩德，广与方便，因此大宋自赵恒后，国力充沛、物阜空前，成为前所未有繁荣之象。宋朝百姓，家资充盈，仓廪实而知礼节，更加信奉财神。祭祀之隆，实为少见。

赵匡胤投生成为完颜晟，虽是富贵，但复仇之心时刻未泯，因此励精图治，以图除尽光义一脉。太乙救苦天尊早看出此中端倪，曾于赵匡胤投胎之前相劝，那大宋气数未尽，赵匡胤投胎之后万不可造次，否则逆天而为，只会妨害家国运数。那赵匡胤哪里肯听，面从腹诽，唯唯而已，趁着天尊不备，竟然未修行届满便混下界来转世。至后来，兜率宫上赤须龙转世成为金国四王子兀术，早有耳目报知天庭，玉皇大帝不动声色，暗中调遣文曲星君转世成为赵佶，右军神转世成为赵桓，南极仙翁转世成为赵构，雷部飙火大神邓伯温转世成为张俊，并率尾火虎岑彭、室火猪耿纯、觜火猴傅俊、翼火蛇邳仝下界相助赵氏一脉，又令三坛海会大神哪吒转世投胎成为韩世忠，合力要保赵氏江山。后来金宋屡战，打得大宋栖栖如丧家之犬、遑遑如漏网之鱼，就连徽钦二帝都被金国掠去，但大宋多有仙官下界扶持，气数未尽，因此金国始终不能消灭之。

天庭众神下界保宋，自然令那赵宋对道家甚是推崇，曾先后五次收整天下道经，重修道家经典《道藏》一书。那《道藏》收集周秦以下道家子书及道教经典。汇集此书之人，乃是葛天师的授业恩师郑隐，时有一千三百卷。早在唐朝时，太上老君后人为宣扬道教，举全国之力汇编此书，终成七千三百卷。但焚于安史之乱。那佛家在唐武周之后，大举进入中原，上至天子、下至百姓，无不信服。因此《道藏》焚毁之后，有众多佛门弟子编纂佛法传世，诸如道宣、道世、玄疑、智生、法琳之流，所作之书九十卷，内中多有道教礼佛、敬佛之事，狂言“使大罗玉帝魂惊于九天之中、元始天尊胆落于三清之上、万天教主羞赧难伸、九府洞仙惭惶无地。毁天地、灭孔老，眨黄帝之恶，言不可尽书。并命江南吴越王编撰成书，亦有两千余卷。后大宋一统，推崇道教，加封老子为太上混元皇帝，增编《道藏》一书，达四千五百余卷。老君等甚是欣慰，而那宋徽宗，虽然信奉道教，却狂妄自大，妄称“教主道君”，以至老君不悦，因此其悲惨收场。此书历经战火，恐是天书不可被凡人窥学。曾有羌人呼延迈，嫉妒《道藏》内有藏天隐月之经，极玄至秘之咒，大肆搜刮私藏之后乃谏胡主‘汉人则兴汉人之教，蒙古必兴蒙古之教，岂可使汉人经书胜俺蒙古的，凡有一书一字见，疾烧毁，勿留人间。那胡主听之任之，尽焚天下道家经书，自此《道藏》经书始绝，道家弟子中有舍命相保者，亦是不敢外露。

过了数十年，那西教见中土神界已乱作一团，大感时机成熟，乃召开万灵盛会，一面宣扬佛法，一面历数中原风土。那佛祖言道：“如今华夏纷争，魑魅往出，有奸佞不忠者，有暴戾擅杀者，有贪心不足者，有离经叛道者，凡是种种，不一而足。我等佛家，以渡世为责、度人为任、度恶为功、度心为果，在座皆是佛缘结纳之士、佛光普照之灵，自应不辞险阻，前往中土弘扬善为。令不仁不义之中土，遍结善缘、广生善果。”

佛祖言罢，座中站起一位，朗声言道：“佛祖，弟子愿往中土，扬我佛法。”众人定睛一看，原来是一只蟾蜍。佛祖面露不悦，未待言说，早有驾下金翅大鹏鸟出言喝止：“我等尊者尚未言语，小小蟾蜍安敢无礼？”说罢竟然飞冲下来，一口啄了蟾蜍眼目。佛祖口称佛号，言道：“大鹏鸟杀戒太重，理应下界重修善果。蟾蜍虽有唐突，但善心可鉴，不至此罪。佛法慈悲，亦令蟾蜍下界，享受人间富贵。”二人领命而去，那大鹏鸟在佛祖身边多年，对佛祖言听计从，此时不敢怠慢，急忙下界投胎到河南汤阴一岳姓耕农岳和家中，因出生之时有大鹏鸟落于屋上，故取名岳飞，字鹏举。那蟾蜍见了，怒火中烧，在岳飞出生之时泄下洪水之后，方才下界到黄州江边舟中秦家投胎，取名秦桧。岳和眼见洪水急来，家中别有他物，只得将岳飞及其母置于水缸之中，顺水漂流、不见倾覆，方才躲过此劫。少年岳飞，喜读兵书，投在陕西大侠铁臂膀周同门下习学武艺，与玉麒麟卢俊义、豹子头林冲、史文恭等同门，以善射闻名，能左右开弓，时人奇之。二十岁投奔到真定府刘韐帐下听用。靖康之耻后，岳母姚氏深明大义，于岳飞背上刺字“尽忠报国”四字，令飞杀敌救国。初与金兵接战十三阵，每战必捷，因功迁至虎翼郎，却因上千言书被革除军职、逐出军营。先后四次参军，终至宗泽帐下，后屡破金兵，成为金兵闻风丧胆的神武后军岳家军。金国畏惧岳飞，完颜兀术致信秦桧，要求必杀岳飞，而后和议可成。以至后来秦桧以莫须有罪名杀害岳飞，成为千古奇冤，此乃后话。

道法讲求阴阳和谐、数位相等，因此天上有凶星便有吉星，有福神亦有祸神。相传上古时期，福神、祸神均是两位，常常结伴而行。遇行善者，则福神向前以赠福，遇行恶者，则祸神向前以施祸，因此人言“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏”。这天下亦有财神与穷神之职，那穷神名为瘦约，乃是上古之神，待姜太公封神之后，设立正财神、文财神之职，天下方有富硕。为显和谐，太公又封其妻马氏为扫把星，亦司职送穷之责。只不过后因福君张果犯下天条，被贬入凡间修行抵罪，因此天上便只有一位福神阳城，与二祸神同行人间，因此人言“福无双至、祸不单行”。

而那穷神瘦约，专职为不积善之家送穷气。至后来，玉帝见世人祭拜财神远胜于己，心中甚是不快，想要贬谪却又出师无名，因此又遣下智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五位小神，协助穷神共行穷事。那比干为无心财神，赏金送银不择善恶，因此行善之人多有怨言，更何况如今穷神多聚，百姓苦不堪言。后玉皇又擢升民间威望甚高者成神，其中管仲、范蠡、关羽分别为偏财神、富财神、武财神，共同散财人间。但财神虽多，只是加重百姓供奉。那些财神初还能怜孤恤寡，但为神日久却吝啬起钱财来。但见富庶之家供品丰厚，管他心善与否，只要面上虔敬便送钱财。又复瞧寒苦之宅，清水一杯、糙香三杆，便门都不进，管他虔诚也罢，纵是饿殍遍野，也难漏一枚铜钱，因此百姓愈加困苦。那些穷神，位卑职低，怎可与财神并位，因此财神所至之处，均不见穷神。那些穷神只得去些贫寒之家打打秋风、敲敲竹杠，贫苦百姓盼不来财神，只得敬畏穷神，每年正月初五日将穷神从宅中请出，俗话讲“请神容易送神难”，因此百姓不惜家财，高搭细撵将穷神送出，只盼望穷神别再相扰。那些财神、散财仙官见了，心中更是气愤：想你这些刁蛮百姓，迎我等散财播福之神倒是如此怠慢，却对那穷神恭敬之至，因此愈加不至。那些穷神在穷人家占了便宜，心想趁财神离去便要到富庶之家看看，不想那富人之家倒有户神、灶王、谷神、畜神、门神、井神、床神、车神、路神、厕神等大小神明纷纷劝离，因此穷神只得滞留良善贫穷之家。

曾有大家韩愈久受穷神之苦，尝作《送穷文》，寓庄于谐。后世亦有一大才，唤作蒲松龄，亦作诙谐《除日祭穷神文》曰：

穷神，穷神，我与你有何亲，兴腾腾的门儿寻，偏把我的门儿进？难道说，这是你的衙门，居住不动身？你就是世袭在此，也该别处权权印；我就是你贴身的家丁、护院的将军，也该放假宽限施施恩。你为何步步把我跟，时时不离身，鳔粘胶合，却像个缠热了的情人？

穷神！自从你进了我的门，我受尽诬陷窘，万般不如意，百事不称心，朋友不上门，居住在闹市无人问。我纵有通天的手段，满腹的经纶，腰里无钱难撑棍。你着我包内无丝毫，你着我囊中无半文，你着我断困绝粮，衣服俱当尽，你着我客来难留饭，不觉的遍体生津，人情往往耽误，假装不知不闻。明知债账是苦海，无奈何，上门打户去求人；开白、五分行息，说什么奉旨三分，到限期立时要完，不依欠下半文。无奈何，忍气吞声，背地里恨。自沉吟：我想那前辈古人也受贫，你看那乞食的郑元和，休妻的朱买臣，住破窑的吕蒙正，锥刺股的苏秦。我只有他前半截的遭际，哪有他后半截的时运？可恨我终身酸丁，皆被你穷神混！难道说，你奉玉帝赦旨，佛爷的碟文，摆下了穷神阵把我困？若不然，那膏粱子弟，富贵儿孙，你怎么不敢去近？财神与我有何仇？我与足下有何亲？你二位易地皆然，我全不信。

今日一年尽，明朝是新春，化纸钱，烧金银，祭酒浆，把香焚。我央你离了我的门，不怪你弃旧迎新。

世间那些贫穷百姓还惦念道教箴言——“穷不过五代、富不过三代”，但是辛勤操劳一辈，却是爹见儿穷、儿见孙穷，一世为穷苦，数辈不得翻身，而那些纨绔子弟，上承父祖遗财，或捐官、或置地，不出数年便又捞得钵满盆盈，又传将下去，因此富人愈富、穷人愈穷。可苦了一众寒门学子，无论严寒酷暑，俱要寂寞苦读，以挣得后辈富贵，因此萤囊映雪、划粥割齑之事层出不穷。那些家无余资的学子，纵然十年寒窗，也差一步难跃龙门，因此纷纷跪至文庙，哭诉于至圣先师。哀声之悲，响天彻底。先师闻之啜泪，乃秉笔直书，直言上至诸侯大夫、下至平头百姓，不患寡而患不均，不患贫而患不安，恳请天庭令众财神择善而予，为百姓计、为天下安。只是天庭却置之不理。

百姓无奈，只得盲人医马，坊间听闻同元持正妙法广圣大帝灵验无比，于是纷纷祷告，却又不敢倒出穷神名讳，只称盼望财神速至，以解燃眉之急。成道见民怨诸多，乃命奉义查访，方知穷神刁钻，因此召见穷神，劝其只往恶人之家。那穷神瘦约道：“帝君有所不知，如今天下，世风不古，哪还有什么行善完人？坑蒙拐骗者不计其数，吃喝嫖赌者大是盛行，不偷不抢便是良民，徒流刺面方为恶首，若按天庭律令，这世上之人都该受穷！但是神鬼怕恶人，这恶人愈恶，则愈有财帛，善人愈善，则愈加贫困，实不是小神等刻意刁难，确是天道如此啊！”成道言道：“纵然世人为恶者众、行善者寡，亦是天道使然，非是我等仙家所能妄议的。仙官还应遵守我教训示，那良善之人不可穷过五代，为恶之人不可逍遥三代，如此方不违三清之义。”穷神瘦约道：“帝君，卑职身为仙官，自然恪守本分，不过帝君放心，卑职对此训了然于心。想那穷苦人家，莫说是五代，便说是穷上三代也是不易，那世间女儿家，谁肯将掌上明珠嫁与穷人？因此穷苦人家往往到不了五代，便已绝嗣。而那有钱人家，门路甚广，手眼通天，莫说是三代，即便是二代，也早身入官门了，更兼这世间婚姻一事，不过是强强联手罢了，哪一个寻得又不是门当户对之人？因此到了三代，便不仅是富了，乃是富贵双全了。”成道强压怒火，言道：“尊神乃是得道之人，理应体恤疾苦，怎可忍心看那世人哀告无门？倘若尊神不弃，我这凤鸣山倒有几处官职空闲，按照尊神官职，二品以下官位任君挑选。”穷神一拱手道：“承蒙帝君错爱，卑职乃是闲云野鹤之人，恐不能久忝其位，误了后辈学子的前程。”成道不悦道：“既然尊神不肯屈就，那就请尊神日后勿要到良善之人家中，也好让孤有所交代。”穷神叹气道：“帝君有所不知，这良善之人心存善念、口虔心诚，因此神灵愿意亲近，但那歹恶之人心如粪土、毫无信仰，一身戾气神鬼莫近，否则便会引火烧身，因此卑职等不敢前往，还望帝君谅解。”成道言道：“既如此，你便是违背天纲，怎可惩恶扬善？”穷神瘦约道：“帝君不知，世上人无完人，不管穷富，都会有恶言恶行，卑职也只好抓住良善之人的短处，借此宣扬天法。”见穷神如此说，成道也无奈何，毕竟穷神乃是天庭仙官，不归成道节制。

成道遣退了穷神，召胡仙、黄仙、柳仙、白仙、灰仙五人觐见，封五人为‘五显财神’，命入主民间各宅，守护一家之安、广招五方之财，但见穷神入宅，便要劝离。后世便多供奉财神、福禄寿三星及五显财神于厅堂之中。

再说那穷神瘦约率着五穷神气愤愤离开恒元宫，不想半路上竟遇上一个猎户，手持钢叉、腰缚粗绳，身畔伴着一只猛虎，上前拱手道：“列位尊神有礼了！”那瘦约见猎户虽然衣着朴素，却是仙风道骨，知道必是神仙化就，因此一揖手，言道：“小神还礼了。”那猎户道：“列位尊神一路辛劳，到小可家中但饮一杯清茶可否？”那穷神们在人间尽受冷落，不想在这仙界之中倒还有敬重之神，因此欣然前往。到了府中落座，瘦约言道：“还未请教仙尊高名？”那猎户道：“小仙乃是赦命凤鸣山山神，裴庆便是。”瘦约道：“原来是同僚，本神失敬了。”裴庆言道：“上神不必过谦，小仙今日请列为尊神前来，一为吃茶，二也为了公务。”瘦约言道：“山神何出此言？我等乃是不入流的仙家，何德何能相助公务？”裴庆笑道：“上神不知，小仙赴任之前，曾听邱天师训诫，因此今日方敢叨扰众尊神。”那瘦约听到此处，倒是有几分兴致，想这穷神一职，在天为末品微流，在地不受祭祀，三界之内俱是冷眼旁观，想改迁他任，却是毫无门路，好似“捧着猪头，找不到庙门”。如今这山神乃称是赦命，又能近身听训于邱天师，倘若与此人厚交，日后或许能相助高迁，因此陪笑道：“仙官若是有相用之处，但讲不妨。”那山神裴庆道：“邱天师命我在此处值守，一则顺应天时，保境安民，二则监视妖人，不可令其祸乱人间。今日小仙观众位尊神由恒元宫而出，怏怏不乐，心下猜想必是未受重视，不知是也不是。”瘦约道：“山神，那李成道是你的上官，却不是我的上官，你惧怕他，我不惧怕，你但有话语，便请明说，何必蜿蜒曲折，令人好不痛快。”山神笑道：“上神息怒，小仙虽是李成道麾下，却怎肯为虎作伥？小仙奉了天师恩旨，专于此处等候忠勇之士，共谋讨贼大计。只要时机成熟，待天师振臂一呼，我等便可摧枯拉朽，将妖贼伏法。只是不知众位尊神可否为三界献一份功？”瘦约听到此，犹如暗夜遇着灯光，连忙道：“为三界除妖、报效天庭，本是小神分内之事，山神何故相探？！”那山神裴庆起身再拜，言道：“尊神如此深明大义，果然是得道高人。小仙听闻众尊神在人间奔波劳碌，甚是清苦，如不嫌鄙陋，小仙愿与众尊神于此庙中同享贡祀，不知仙尊意下如何？”正是：藏匿真情虚托义，必是不耻下流人。

不知后情如何，且看下回分解。