古代年龄称谓：古代年龄称谓的含义及来历

　　我们在学习古文的时候，常常会碰到一些表示年龄称谓的词，像“豆蔻”“弱冠”等比较常见的词，大家一般都知道它们的意思，但像“标梅之年”词等大家可能就比较陌生了。其实古代的年龄称谓名目繁多，而且来历也很有意思，着实是中华文化的一大瑰宝。下面，就让小编详细地向大家讲解古代年龄称谓的含义及来历吧。

　　汤饼之期：指婴儿出生三日
　　旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。语出刘禹锡《送张盥诗》：“尔生始悬弧，我作座上宾。引箸举汤饼，祝词生麒麟。”

　　初度：指小儿周岁
　　语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。

　　赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。

　　牙牙：一岁
　　象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。清袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”周晬，指婴儿周岁。

　　孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2——3岁的儿童
　　也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。

　　始龀、髫年：女孩七岁
　　始龀、龆年：男孩八岁
　　童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。”

　　总角：指童年
　　语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年。

　　垂髫：指童年
　　古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”

　　豆蔻：指女子十三岁
　　豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。杜牧的《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”

　　束发：指青少年
　　古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）。一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”

　　另外称小孩的还有：
　　幼学：十岁
　　（《礼记.曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）

　　外傅之年：儿童十岁。

　　金钗之年：女孩十二岁。

　　舞夕之年：少年十三至十五岁。

　　舞象之年：少年十五至二十岁。

　　成童：十五或十五稍上的年岁
　　郑玄：“成童，十五以上”。

　　九龄：为9岁。

　　黄口：十岁以下。

　　指数之年：儿童九岁。

　　教数之年：指儿童九岁。
　　外傅之年：指儿童十岁。
　　舞勺之年：指儿童十三岁。
　　以上三个皆出自《记》。

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　　及笄：指女子十五岁
　　语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年，可以出嫁。“及笄”即年满15岁的女子。

　　志学之年：十五岁
　　因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称15岁为“志学之年”。

　　待年：指女子成年待嫁，又称“待字”
　　语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”

　　碧玉年华、破瓜之年：指十六岁女子
　　这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。《通俗编·妇女》：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”“破瓜之年”亦谓六十四岁。《通俗编》又云：“若吕岩赠张泊诗：‘功成当在破瓜年’，则八八六十四岁”。有室之年，男以女为室，女以男为家，故“有室之年”就是结婚之年。语出《礼·曲礼上》。

　　弱冠：指男子二十岁
　　语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。

　　桃李年华：女子二十岁
　　桃李年华的具体出处无从考察，但有陆游的诗句：“粉淡香清自一家，未容桃李占年华。常思南郑清明路，醉袖迎风雪一杈。”

　　花信年华：女子二十四岁
　　花信，开花时期。指女子的年龄到了二十四岁。也泛指女子正处在年轻貌美之时。出处：宋·范成大《元夕后连阴》：“谁能腰鼓催花信，快打扬州百面雷。”

　　摽梅之年：出嫁年龄
　　摽梅：梅子成熟后落下来。比喻女子已到了出嫁的年龄。出处《诗经·召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”

　　而立：指三十岁
　　语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”

　　始室：三十岁
　　《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。

　　怨女：指年龄大而没有结婚的女子
　　孟子梁惠王下：“内无怨女，外无旷夫。”

　　旷夫：指年龄大而没有结婚的男子

　　克壮：正当壮年
　　古代三十岁为壮。唐魏征《是渐不克终疏》：“贞观之初，时放克壮。”

　　半老徐娘：女子三十岁
　　 指已到中年尚有风韵的妇女。出于《南史·后妃传下》：“徐娘虽老，犹尚多情。”

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　　不惑（不惑之年）：四十岁
　　因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁（不惑，“不迷惑、不糊涂”之意）。

　　五十岁
　　艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。
　　半百：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。
　　知命：是男子五十岁（知命，“知天命”之意）。“知命”是“知天命”的缩略语。
　　知天命：孔子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。
　　知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。

　　六九年：即五十四岁

　　耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁
　　因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称60岁为“耳顺之年”。

　　花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。

　　还历寿：61岁的寿辰
　　由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。

　　古稀、从心之年、悬车之年、杖围之年：70岁
　　古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。

　　因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年”。

　　喜寿：指77岁
　　草书喜字似七十七，故特代指77岁。

　　伞寿：80岁寿辰
　　因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。

　　米寿：指88岁
　　因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。

　　白寿：指99岁
　　百少一撇为99，故借指99岁。

　　期颐：指百岁高寿
　　期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。

　　茶寿：指108岁
　　茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。

　　皓首：指老年，又称“白首”
　　《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”

　　黄发：指长寿老人
　　语出《诗经》，如《诗·鲁颂·宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”　　

　　鲐背：指长寿老人
　　语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。

　　另外称老人的有：
　　高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。
　　斑白：老人。老年人头发斑白，因代指老人。
　　久寿：长寿。
　　眉寿：耄[mao]寿，长寿。人老了眉毛长，所以称眉寿。
　　姥[mu]:年老的妇人。
　　暮齿：晚年，暮年。
　　暖寿：旧俗在过生日的前一天，家里的人和关系较近的亲友来祝寿。
　　万寿：大寿，高寿之意。
　　遐龄：指人长寿高龄。

　　杖家之年：指五十岁。
　　杖乡之年：指六十岁。
　　杖国之年：指七十岁。
　　杖朝之年：八十岁。
　　以上称谓，皆出于《王制》。

　　下寿：六十岁。
　　中寿：八十岁。
　　上寿：一百岁。
　　以上称谓，出于《庄子》。

　　花甲重开：一百二十岁。
　　古稀双庆：一百四十岁。
　　此外，还有把六十岁以上的人统称为“耆老”，八十岁以上的人称为“大耋”。亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。《广韵》：“龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际，故云。”

　　朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。
　　耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄（mao）耋（die）指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。

　　杖家之年：五十
　　杖乡之年：六十
　　杖国之年：七十
　　杖朝之年：八十。
　　《礼记·工制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国八十杖于朝，九十者天子欲问焉，则就其室。”

　　杖家之年：指五十岁。
　　杖乡之年：指六十岁。
　　杖国之年：指七十岁。
　　杖朝之年：八十岁。
　　以上称谓，皆出于《王制》。

　　下寿：六十岁。
　　中寿：八十岁。
　　上寿：一百岁。
　　以上称谓，出于《庄子》。

　　花甲重开：一百二十岁。
　　古稀双庆：一百四十岁。

　　此外，还有把六十岁以上的人统称为“耆老”，八十岁以上的人称为“大耋”。亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。《广韵》：“龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际，故云。”

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　　古代年龄称谓趣说
　　古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。

　　在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。

　　还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假，膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。七岁除叫做“悼”外，还叫“龆龀”也叫做“毁齿”，因为正是换牙时期，所以有此称呼。十五岁叫做“童”，“山无草木曰童”。古代十六岁成年，十五岁男子未加冠，女子未及笄。此处用的是比喻意。

　　另外，我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距。”

　　***戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”其中还有耄年有罪不加身的说法。但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓，这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧

　　我国还有干支纪年的传统，六十年为一轮，故又有六十岁为“花甲之年”的说法。杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，人生七二十古来稀。”于是，七十又有了“古稀之年”的别称。

　　当然，古代年龄称谓并不止这些，还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。有些还已经进入了我们的日常交际之中，如：“三十而立”。再如，从“婴儿”和“儿童”两个词中，我们已看不出历史和今天的区别了。

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