八卦阵图部分之一的乾为天什么意思？

　　易经八卦里，共有六十四卦，每个卦象都有着不同的意思，同一个卦象还细分为多种情况，来做不同的解读，本期乾卦就带您了解一下乾卦，看看八卦阵图部分之一的乾为天什么意思。

　　乾为天为八卦阵图部分之一。其实是阴阳五行八卦里面的一卦，与之相对的为坤，来自《周易》。由此此乾坤就为天地，乾代表了天坤代表地。

　　乾：元，亨，利，贞。

　　“乾”是日出的光气舒展的形态；也有发音近似的“健”的意思。在构成宇宙的阳阴二元中，***备创造的，活动的“健”的本质。纯粹由阳气构成的，最大的就是天；上下卦都用乾，又象徵是纯粹的阳，最高的健，以强调天的表象不变。

　　然而，这一卦为什么命名为“乾”，而不直接命名为天？因为天是可见的形象，而“乾”则是以天的功能命名。

　　乾；元，亨，利，贞。是乾卦的“卦辞”，这一卦判断吉凶的断语。“乾”是卦名，亦即天的功能，天的法则。“元”有大与始的含意。“亨”是通，“利”是祥和，“贞”是正与固的意思。文王作“卦辞”，原意是说；“天的功能，是万物创始的伟大根元，通行无阻，祥和有益，无所不正，而且执着。”执着最重要；动机必须纯正，而且必须持续；如果不能持续，最后结果，仍然不会圆满。

　　易经六十四卦之第1卦 《乾卦》乾为天，上乾下乾。
　　天：表示极阳之象，为纯卦、六冲卦，是大好、大坏的卦象。对事一般为吉象，为主管、负责任，可以任用担当大事，或开业当老板，得此卦都属吉象，只是必须有一个好的助理更佳，能升官、考试、升迁都较有利。

　　原文：初九，潜龙勿用。
　　《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
　　译文：初九，潜藏的龙，无法施展。
　　《象辞》说：潜藏的龙，无法施展，因为初九阳爻处在一卦的下位，所以压抑难伸。
　　注释
　　初九：爻题。易卦的爻题，以“九”标示阳爻，以“六”标示阴爻。又以初、二、三、四、五、上标示从下至上各爻的顺序。就各爻在全卦中的关系而言，初、三、五为阳位，二、四、上为阴位；而二、五又分为下卦与上卦的中位，初、四分为下卦与上卦的下位，三、上分为下卦与上卦的上位。《文言》还将二看作地位，五看作天位，三看作人位。阴爻、阳爻在这些位置上的分布构成了一定的爻位关系。爻位关系是分析各爻意义的一种重要依据（详见各爻分析）。潜龙勿用，比喻君子压抑予下层，不能有所作为。

　　原文：九二，见龙在田，利见大人。
　　《象》曰：见龙在田，德普施也。
　　译文：九二，龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。
　　《象辞》说：龙出现在大地上，喻指君子走出了压抑的低谷，正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。
　　注释
　　见，读若现，出现。见龙，系“龙见”的倒装，犹言龙出现。在田，犹言出现在大地上。王弼说。‘出潜离隐，故曰’见龙‘，处于地上，故曰’在田‘。德施周普，居中不偏，虽非君位，君之德也。初则不彰。三则乾乾，四则或跃，上则过亢。利见大人，唯二五焉。“王弼对于《乾》卦整体结构的解说颇为有理。本卦阳爻，由初爻而升到上位，爻辞以龙在地下，人间，天空各个层次的变化来比拟这一爻象，从而附会出人在人生的不同际遇中的自我作用和命运。见龙在田，爻辞以龙出潜在田，表示初九阳爻升进一步，居于下卦中位。此位象极佳，比喻君子挣脱了压抑的处境，开始步予社会生活，创造建功立业的条件。

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　　原文：九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
　　《象》日：终日乾乾，反复道也。
　　译文：九三，有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。
　　《象辞》说：君子整日里勤奋努力，意思是反复行道，坚持不舍。
　　注释
　　乾，勤奋努力。惕，警惕。若，助词，无义。厉，危险。无咎，没有灾难。本爻为阳位，居下卦之极。根据《系辞》”三与五，同功而异位，三多凶，五多功“的理论，可见本卦九三之爻，象征着君子处于既可大有作为而又充满凶险的处境之中，如能倍加勤勉戒惧，可以没有灾难。

　　原文：九四，或跃在渊，无咎。

　　《象》曰：或跃在渊，进无咎也。
　　译文：九四，龙也许跳进深潭，没有灾难。
　　《象辞》说：龙也许跳进深潭，表示可以有所作为而没有灾难。
　　注释
　　或跃在渊，九四阳爻居上卦下位，根据《系辞》”二与四，同功而异位，其善不同。二多誉，四多惧“的理论，可见本卦九四之爻，象征着处于进可取誉，退可免难的转折时期。爻辞以龙跃深渊为喻，龙跃入深潭，退可藏身于千仞之下，进可升腾于云天之外，进退有据，潜跃由心，喻指君子处境从容，故无灾难。

　　原文：九五，飞龙在天，利见大人。
　　《象》曰：飞龙在天，大人造也。
　　译文：九五，龙飞腾在空中，有利于会见贵族王公。
　　《象辞》说：龙飞腾在空中，意味着君子大有所为。
　　注释
　　飞龙在天，喻君子处尊贵之位。造，朱熹说：”造，犹作也。“大人造，犹言，（九五爻象表明）尊贵的君子大有所为，大有造化。九五之爻，居阳位，又处于上卦中位，可谓性象相合，所处得当，喻指君子处世得意，其事业如日中天。

　　原文：上九，亢龙有悔。
　　《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。
　　译文：上九，升腾到极限的龙会有灾祸之困。
　　《象辞》说：升腾到极限的龙会有灾祸之困，这是警戒人们崇高、盈满是不可能长久保持的。
　　注释
　　亢，王肃说：”穷高曰亢。“子夏《传》：”亢，极也。“悔，《系辞》：”悔吝者，忧虞之象也。“亢龙有悔，以升腾到极高处的龙，喻指身居崇高地位的统治者，脱离臣民，孤高无辅，必遭灾祸。因为上九之爻，居全卦之尽头，在本卦系统中，乃是孤立无援之象。

　　原文：用九，见群龙无首，吉。
　　《象》曰：用九天德，不可为首也。
　　译文：群龙出现在天空，看不出首领，吉利。
　　《象辞》说：六爻全阳，纯阳纯刚正是天道之性，至高无上，不可能再有别的首领。
　　注释
　　用九，《乾》卦特有的爻题。汉帛书《周易》作”迥九“。迥，通。用九即为通九，犹言六爻皆九。属阳性，表示全阳爻将尽变为阴爻。用九天德，因《乾》
六爻皆为九，属纯阳纯刚之性，这正是天的品德的最为集中的反映。

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　　乾为天为八卦阵图部分之一。其实是阴阳五行八卦里面的一卦，与之相对的为坤，来自《周易》。由此此乾坤就为天地，乾代表了天坤代表地。

　　乾：元，亨，利，贞。

　　“乾”是日出的光气舒展的形态；也有发音近似的“健”的意思。在构成宇宙的阳阴二元中，***备创造的，活动的“健”的本质。纯粹由阳气构成的，最大的就是天；上下卦都用乾，又象徵是纯粹的阳，最高的健，以强调天的表象不变。

　　然而，这一卦为什么命名为“乾”，而不直接命名为天？因为天是可见的形象，而“乾”则是以天的功能命名。

　　乾；元，亨，利，贞。是乾卦的“卦辞”，这一卦判断吉凶的断语。“乾”是卦名，亦即天的功能，天的法则。“元”有大与始的含意。“亨”是通，“利”是祥和，“贞”是正与固的意思。文王作“卦辞”，原意是说；“天的功能，是万物创始的伟大根元，通行无阻，祥和有益，无所不正，而且执着。”执着最重要；动机必须纯正，而且必须持续；如果不能持续，最后结果，仍然不会圆满。

　　易经六十四卦之第1卦 《乾卦》乾为天，上乾下乾。
　　天：表示极阳之象，为纯卦、六冲卦，是大好、大坏的卦象。对事一般为吉象，为主管、负责任，可以任用担当大事，或开业当老板，得此卦都属吉象，只是必须有一个好的助理更佳，能升官、考试、升迁都较有利。

　　原文：初九，潜龙勿用。
　　《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
　　译文：初九，潜藏的龙，无法施展。
　　《象辞》说：潜藏的龙，无法施展，因为初九阳爻处在一卦的下位，所以压抑难伸。
　　注释
　　初九：爻题。易卦的爻题，以“九”标示阳爻，以“六”标示阴爻。又以初、二、三、四、五、上标示从下至上各爻的顺序。就各爻在全卦中的关系而言，初、三、五为阳位，二、四、上为阴位；而二、五又分为下卦与上卦的中位，初、四分为下卦与上卦的下位，三、上分为下卦与上卦的上位。《文言》还将二看作地位，五看作天位，三看作人位。阴爻、阳爻在这些位置上的分布构成了一定的爻位关系。爻位关系是分析各爻意义的一种重要依据（详见各爻分析）。潜龙勿用，比喻君子压抑予下层，不能有所作为。

　　原文：九二，见龙在田，利见大人。
　　《象》曰：见龙在田，德普施也。
　　译文：九二，龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。
　　《象辞》说：龙出现在大地上，喻指君子走出了压抑的低谷，正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。
　　注释
　　见，读若现，出现。见龙，系“龙见”的倒装，犹言龙出现。在田，犹言出现在大地上。王弼说。‘出潜离隐，故曰’见龙‘，处于地上，故曰’在田‘。德施周普，居中不偏，虽非君位，君之德也。初则不彰。三则乾乾，四则或跃，上则过亢。利见大人，唯二五焉。“王弼对于《乾》卦整体结构的解说颇为有理。本卦阳爻，由初爻而升到上位，爻辞以龙在地下，人间，天空各个层次的变化来比拟这一爻象，从而附会出人在人生的不同际遇中的自我作用和命运。见龙在田，爻辞以龙出潜在田，表示初九阳爻升进一步，居于下卦中位。此位象极佳，比喻君子挣脱了压抑的处境，开始步予社会生活，创造建功立业的条件。

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