周易第47卦:泽水困(困卦)兑上坎下

周易第47卦:泽水困(困卦)兑上坎下

【困卦-综合详解】

穷困，山穷水尽，水泽干涸。

帛书与归藏同样作困，王家台秦简作“囷”，《说文》：“廪之圜者。”即圆形之谷仓。囷应是困字之误。

依《说文》，困为故庐，故居的意思。段注解释认为本义“止而不过”，引申为极尽的意思，这也是困卦采用的穷困之义。

卦象为泽无水，故曰穷困。兑卦和坎卦在易象中都是水，但两者的属性不一样。坎的卦义是从地洞、地牢的概念而扩展到坎堑、沟渎等地形，进一步又引申至地上流动的河水，以及水。坎卦的水是一种流动而可变化的水，因此它到天上就变成云，在地上则成川。兑泽则是做为一个水体，若是在天上，那么就是倾盆大雨，若在地上则是水泽。困卦因水泽的水漏于下，因此说泽无水。反之，节卦为泽上有水，是水满溢而应调节。

兑在上为毁折，是为外患，坎在内为心病，是为内忧，因此困又有内忧外患之象。于人之身体健康，则是内伤外伤同时都遇到了。

卦序上困是继升卦而来，《序卦》曰：“升而不已必困，故受之以困。”进升到极点，升无可升就是困，就是穷途末路。困卦又与井卦为相综的一对卦，困卦水在泽下，泽无水之象;井卦则是水在木上，为木桶汲水，井之象。困为水源枯竭，井卦则是水源不断。

困境也是考验君子德性的一卦，《系辞传》说：“困，德之辨也。井，德之地也。”又说：“困，穷而通。井，居其所而迁”。穷困之时，正可以看出一个人的操守与修养，君子在穷困的时候能够坚守节操，因此得以穷中求通，所以卦辞说“困亨，贞，大人吉”。

一般来说，得困卦诸事难成，凡事走投无路。钱财方面不只捉襟见肘，甚至很可能负债破产，穷困潦倒。君子处穷困时能够安之若命，知道未来仍有转运的时候，所以《彖传》说：“险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎。”

穷困的时候除了注意坚守节操之外，应当以谨慎言语为吉，因为吉人之辞寡。而人在穷途潦倒时说的话，既没份量又只会让人以为是痴人梦话，因此这时不要试图说服别人来帮自己摆脱困境，也不要自求口实，否则反而引来罪咎与羞辱，这也是彖传所说的“有言不信，尚口乃穷也”。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。

易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。

【困卦-卦辞详解】

【困卦】亨、贞，大人吉，无咎，有言不信。

本卦乃上兑下坎，表是居上位者得意，居下位凶险之象;困为亨、贞，虽时有高论，但常人不信，对上位者无凶为吉。意谓着于穷困之中，坚守节操，未必能取信于人，而谬论越多反始自己越陷入泥沼中;然不论如何?此乃判断志节的最佳良机，不管有多骇人之困阻，君子扔应显出泱泱大风，对真理穷追不舍，任重道远，坚苦卓绝，方为真君子。

〔加注〕此卦有忍苦之象，先考查何以“升”的下面，配以“困”。本人就是受之以困，省悟于困，也因此开始研究易经。

序卦传曰;“升而不已必固，故受之以困。”

彖曰;“困，刚弇也，险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎。贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。”为泽水漏到地下而涸干之象，又被坎卦之刚，兑卦之柔所覆盖，陷于九二之刚二阴之间，再者，外卦之九四爻、九五爻被上六之阴所覆盖，呈困苦状态，所以无论陷于穷困境遇，以冒险为乐事且不失贞时，大道自然会开放而能无过错，但只有大人物才能做到这种行为。

若遭遇时运不佳时，不管说什么，人家都不相信，因此，更修饰其辞，但如此作风，反而增加对方的不信任感。在此种警戒观念下，去判断的话，总是不会错的。

【困卦-爻辞详解】

上六：困于葛藟，于臲祪，曰悔动，有悔征吉。【平】

人受困之时，如蔓藤缠身般，无法突破现状而常生后悔的意念，但只须思过力改，即可逢凶化吉。

〔加注〕上六为阴柔位在困卦之极，痛苦亦达到绝顶。葛藟为引蔓缠绕之草，是种带刺的藤科植物，“臲祪”可解释为缠绕、束缚“臲祪”摇动不定的样子。所以全句可以解释为;踏引蔓缠绕之草，而攀登断崖绝壁的痛苦，那种景象就如九死一生一样，不只是被蔓藤上的刺刮得皮开肉绽，若想放手解开它，可能就摔下断崖尸骨难寻。

象曰;“动悔有悔，吉行也。”也就是说;一动就会有危险且更痛苦，不动则宜一动不小心就完了，但如果因怕痛而不敢动，停留在半崖的话，终将力尽而坠落到谷底。现在悔不当初没有先见之明，才会陷入如此困境，此时只有将死马当活马医了，只有忍痛提起精神往上攀登，即使痛苦但最后自当得到一条生路。

占得此爻者，往往遭遇如此难解之爻辞，惟有多加推敲，但自我反省是必要的，因为是自己把自己搞成这副田地的，只要努力与反省，找出自己错在哪里，就能克服困难，所以我们常常说，大难不死必有后福，置之死地而后生。

九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。【凶】

九五乃决定困苦之位，若有如壮士断腕之决心，要排除任何之困危，虽一时未能如愿，但终必逐渐蒙上天赐福而渐有佳运降临。

〔加注〕九五为阳刚，在中正之君位，只可惜上被上六之阴所遮蔽。下又被六三之阴所困扰，惟有聘请有为贤人九二所准备的赤绂，可是又没有人前来受领，然而，慢慢等待，还是可以得到喜悦。可举行祭祀来等待。

此爻警告世人，凡事均须要有耐心，等到穷运已过，方可摆脱艰困的时运。再者，等待并非是放弃或者干脆袖手旁观。占得此爻，可说七分须要靠自己，三分靠天意，因此“利用祭祀”可补不足的三分，先求自助而后求天助之，只要净心示诚的话，大众一定会跟随你的。

九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。【凶】

虽想振翅高飞，但阳居阴位而无法如愿的自由飞翔翱游，不过最终亦能达成心愿，完成使命。

〔加注〕象曰;“来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。”九四爻为外卦之初，阳刚却居于阴位，所以不得正。但与内卦的初六爻却正应，而初六爻又依恋在九二爻身边，六三又坐在九二的金车〔铁车〕上，不肯轻易呼应。然而，不久大概会呼应过来。所以只能暂时忍气吞声，等待转机来临。

占得此爻者，百事均不能很快得到解决。又为意中人无论如何暗送秋波，对方总是迟迟没有反应。惟有耐心以诚相待时，对方自然会了解你的真心，最后会投入你的怀里。此爻表示稍有吝穷之灾，但能的到善美之终。

六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。【凶】

穷途末路，坐困愁城，微有独立不惧，坚忍不折志，方能展欢颜，安享余年有望。

〔加注〕象曰;“据于蒺藜、乘刚也;入于其宫、不见其妻、不祥也。”关于此爻，在易隐下篇第五章第七节中，做了详细的说明。蒺藜是果实长有刺的植物，因为蒺藜的刺像蜜蜂的刺一样，不小心被刺中，非常的疼痛，会被蒺藜刺中的原因，多半是误认它只是一堆杂草丛，它跟一般杂草很类似，很难分辨，一但自己发现被刺时，那时绝不只是一处，可能全身上下都沾满带刺的果实，这是我个人所经历过的，甚至有些刺一时还无法清除，留在肉里须过一段时间，等肉里长成硬块发炎，或化脓之后才将刺挤出来，所以被蒺藜刺中，运气不好时还挺麻烦的。

此爻没有正应之爻，故谓;“入于其宫、不见其妻、不祥也。”

占得此爻者，因为已陷入困境，又一身蒺藜痛苦难耐，但这时千万要冷静，因为越是挣扎，蒺藜就刺得更多更深更痛，所以在这种情况下，应先远离草丛，找个地方静下来，慢慢去除身上的蒺藜，静待疼痛过去，凶时已过。如因躁急而向亲戚朋友求助，或者借高利贷，想做孤注一掷的想法，妻子可能因此离开这个家，最后是以悲剧收场，凶。

九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨杞，征凶，无咎。【凶】

即使面临断炊之困境，亦要有决心排除困难、障碍，方能渐有转危之机运的到来。

〔加注〕象曰;“困于酒食，中有庆也。”此爻已阳刚处于内卦之中，因为被二阴所包夹，以致与生俱有的才能，无法发挥而且困于酒食，每天借酒消愁，失志。这时候正好送朱绂的使者来到，“朱绂”就是天子赐下的官印，如古时候的皮带、封冠，也就是说受封高官厚禄的意思。也可解释为，传达君主命令的使者，我们现在称“传令”者。因此赶紧向祖灵祭祀以表感恩。然而不得承势得意忘形，过去对你不满，看不起你的人加以攻击。

占得此爻者，无论现在的处境如何困苦，只要为人诚实的话，一定会被赏识重用，也会有个好地位。但如果因为小小的地位，就让自己自满而骄傲无度的话，最终会被人看不起，甚至导致身败名裂。

占婚姻，女性得到男方父母的允许，而能与心上人结婚时，纵使男方非常富有，也不得有所过分的要求，如洋房、汽车、聘金等，否则该婚因仍会告吹。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。【凶】

即使孤立人群，与人格格不入，然只要不屈不挠，努力以自学，终必从困境中而脱困、复生。

〔加注〕象曰;“入于幽谷，幽不明也。”初六爻、阴柔不正，处境非常艰困，宛如进入幽谷之中，坐在树株上，然而树枝上又长满刺，须尝到屁股刺痛之苦，如再迷失路途，则三年亦无法见到村人，故谓之“三岁不觌”。

占得此爻者，若是占事业，自己不熟悉的生意千万做不得。否则不但生意会失败，并受穷困最少三年。若占远行，自己不熟悉的地方，绝对不能前往，避免遭遇意外之祸。

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