老舟山道古

第八十七期

舟山广电微信“老舟山道古”专栏

(原“王教授的课”专栏）

为大家讲述

舟山的文化、记忆和故事……

太虚法师是中国近代佛教史上的革新者，

他学成普陀，

被称为中国的“马丁路德”。

本期《老舟山道古》，

庄和刚老师为你讲述

太虚法师的故事。

人物名片

太虚法师（1889－1947），俗姓吕，乳名淦森，字沛林，号昧庵，别号悲华。祖籍浙江崇德（今桐乡），生于海宁。

自光绪二十四年（1898）随外祖母朝普陀山以来，一生中“五渡莲洋”到普陀山，学成普陀，弘法寰宇，著作甚丰。

他是中国近代佛教史上的革新者，称为中国的“马丁路德”。

生平介绍

太虚法师光绪三十年(1904)在苏州平望小九华寺出家，21岁到南京金陵刻经处“祗洹精舍”学习、研读佛经。在谭嗣同以及中国同盟会会员栖云法师、华山法师等人的革命思想影响下，他决心改革佛教。1912年，他与同学仁山等创设中国佛教协进会，后中国佛教协进会并入中华佛教总会，被推为会刊《佛教月报》总编辑。撰文宣传“佛教复兴运动”，建立新的僧团制度。曾任世界佛学苑苑长、中国佛教学会会长、中国佛教整理委员会主任。1947年病逝于上海玉佛寺。

（一）艰幸童年结缘普陀山

1890年，在浙江海宁长安镇，被招赘为婿的泥瓦工吕骏发家里降下一个小生命，村里占卜先生说小孩生于农历已丑年、丁丑日、己丑时，五行缺金木水，便取名吕淦森，以补五行之缺，他便是“太虚大师”。

1898年的正月，小淦森随外婆前往浙江舟山普陀山，这是他第一次到普陀山。到普陀山后，见到观世音菩萨，外婆讲的关于观音菩萨救苦救难的传说，油然而生的在其幼小心灵里，埋下了深深的神秘烙印。

小淦森十三岁那年，传来改嫁母亲夭逝的恶讯，后又经历父母双亡，舅家败落，父家冷漠的世态炎凉，小淦森产生了出家的念头，打定主意，日后就去普陀山观音道场出家，以圆童年有梦缘。可后来因一段搭错船的插曲，缘结小九华，在苏州小九华寺出家。

众高师悉心指点、栽培，独偏爱太虚，加上太虚自身聪慧好学，至十八岁的太虚之佛学造诣已远超同辈，以致他自己“矫然有鹤立鸡群之概”。

（二）太虚、印光两法师

机缘相投、彼相唱和

青年时代的太虚法师阅经有悟，禅悦充盈，面对处于内忧外患之朵的中国佛教，太虚在华山等进步僧人的影响下，阅读了大量革命著作，结识了革命僧人栖云，接触民主革命思潮，萌发了改革的意愿。

1909年，在普陀山，太虚与印光法师相识，尽管年龄相差近三十岁，但太虚非常尊敬印光法师，印光法师也器重太虚。

1911年5月，太虚自广东回到上海，并第三次来到普陀山。时年51岁的印光法师阅太虚诗文，深为赞许，“和我的掩字韵以勗，每深谈数小时不肯分手”，两人以诗文结交，彼此结下了深厚情意。

（三） 闭关普陀山锡麟院

1911年后，太虚组建的佛教协进会逐渐走向失败，太虚也对佛教改革一度产生悲观情绪。深感自己必须清醒的思考，寻一处清静之地，远离尘俗，静心澄虑，对所遇困境进行全面思考，以期重新调整改革的方法、步骤。

1914年8月，他第四次来到了普陀山，向了余法师提出在普陀山闭关，并且选定了余法师昔年闭关的锡麟院作为自己闭关场所。

三年的闭关，虽尚未避而立之年，但他已完全改变了以往的偏激与狂放，更多了一种宁静和安详中流露出的稳健和坚忍。

（四）新佛教的领袖

在出关之后，太虚便力图将种种的理论付诸实践。虽然了余请他在普陀山寺中任职，但他游肖既动，在普必需品山待了十多天后，便到宁波、上海寻师访友。

1917年，太虚又赴日本、东南亚等考察当地佛教，借鉴宗教改革的经验教训。1918年，应了余法师邀请，太虚来到普陀山担任前寺知众，主要办理全寺对外交涉事务，这使他有机会与社会进行了更多的接触，并于7月认识了普陀山进香的老同盟会会员陈元白。在陈元白的帮助下，太虚法师创办《觉社丛书》杂志，后改名《海潮音》月刊，倡导佛教革新。从此太虚名声大起，不得不四处讲经弘法，桃李天下，成为当时的新佛教领袖。

此后，他先后成立了武昌佛学院、汉藏教理院、柏林教理院、世界佛学苑图书馆等僧学校，又经常于各地各国讲学，传播佛教教义。

1947年3月17日，太虚在上海玉佛寺因脑溢血圆寂，葬于浙江奉化雪窦山。太虚大师一生为佛教奔波，几渡莲花洋结缘普陀山，在生命的最后时刻他想到的还是普陀山，有遗诗云：

年年世世劳心积，五渡莲洋暗自伤。

齐到沧桑亦萍絮，听东风雨胜宫商。

编辑：张瑜

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