“家”是一个非常温馨的字眼，很多人一 生漂泊在外，但到了最后都还是要叶落归根， 回到故土。“家乡”、“家国”这些词语曾经牵 动着多少游子和古今仁人志士的心，据《周 礼•小司徒》注：“有夫有妇，然后为家。” 可见“寒”至少由夫妇二人构成。我们常说 的“成家”其实就是指结婚，一男一女相互 结合的过程。

  “家”从偏旁和部首角度分析，为宝盖头 下有头猪。那为什么“宝盖头下有头猪”就 是家了呢？宝盖头，最初的含义就是指一定 的空间。比如“宇宙”一词，“宇”表示四面 八方的空间，“宙”表示古往今来的时间，二 者都是宝盖头，前者表示空间“于”此，后 者表示“空间”的来由。

  后来原始居民发明 了房子后，宝盖头就常用指屋顶或者房屋。 “宝盖头下有只猪”的含义就是房子里养了一 头猪。远古时代，人们茹毛饮血，后来才懂得 了养殖动物。最初被圈养的动物就包括 “猪'“家”一词可能来自那个时代。人们把 猪养在屋里，有了一定的生活来源，就成为 一个“家”了。

  在那个时代，人们没有别的 收人，猪就是财富的象征。也就是说，仅仅 结婚是不够的，夫妻还有一定的财富和收人 来源，这才是一个和美幸福之“家”。如《尚书•皋陶谟》：“夙夜浚明有家。” 《诗经•桃夭》注：“室为夫妇所居，家谓一 门之内。”这里很好地区别了我们现在常连在 —起使用的“家室”，“室”比“家”的概念 外延小，仅指夫妻所居之处。

  现代问人有没有“家室”，本义是“你家里有没有室”意为 夫妻起居之所，其实是委婉地问人有没有 妻子。屋内中有“猪”方为“家”，家中有妻方 为“成家”，家中有“子女”方为“安宁”。 从这里我们可以看出古人造字的巧妙和其背 后蕴藏的文化观念。中国历来重视家庭伦理， 士大夫的职责也是先“修身”、“齐家”，然后 才能“治国”、“平天下”。