文丨杨德振

孔子在二千多年前曾这样说：“能行五者于天下，为仁矣！”哪“五者”呢？就是“恭、宽、信、敏、惠”。“宽”指对人要“宽和”，要关心别人，不能严人而宽己，应当宽人而严己；“恭”指对人要恭敬，使他人产生亲切感；“信”指信人、信用，对左右上下、对内对外都要讲信用，取信于人，取信于亲戚朋友和顾客；“敏”和“惠”，多指用实际的行动关心帮助别人，使别人受惠和得到实际的利益，从而达到安居乐业，实现社会的总体和谐。其中，孔子特别还强调仁者的核心思想是“爱人”，即要求“爱人者”必须具备有“忠、恕、孝、悌”的品性，只有具备了“忠、恕、孝、悌”，才能实现“仁者治人、仁者治企、仁者治国”的“仁政”局面。

老子在孔子“论仁”学说的基础上，又把“仁”分为四个不同的层面，即“大仁、上仁、慈仁、伪仁”。“大仁”以道为原则，是天地公允之大德；上仁以无为为原则 ， 是仁心自发之保证; 慈仁以不争为原则，是施恩不求报的处事之道；“伪仁”是老子所反对的虚伪的仁爱，是道德沦丧、智慧错用的产物。大仁是天道，上仁是理想，慈仁是修养，伪仁是时弊。荀子在《天论》中也阐述了“王道治天下，仁义得人心”的道理，由此可见，“仁”还是每一个人的精神准则和道德价值准则，是每一个人“修身齐家治国平天下”的一种最实用技巧和最基本道德底线。先给诸位讲一个鲁迅仁慈的故事吧！

隆冬时节的一个夜晚，上海一家电影院门口，一个十二三岁的女孩儿拦住了位老人，向他募集救助水灾灾民的捐款。这位老人说没有零钱，女孩感到十分失望。老人看见她失望的模样，不忍心一走了之。他带着女孩进了电影院，买过票之后，给了她一块钱。女孩儿非常高兴，她认真地给老人写了一张收条，说只要拿着这收条，在别处就无须再捐款了。

那个小女孩儿也许早就忘记了这一幕，但是老人却在1936年2月，用日文记下了当时的感慨。其实鲁迅早就听说，那些遭水灾的难民，在成群地逃到安全地带时，已经被当局用机关抢扫射掉了，理由是怕他们有害治安。可是，一个小女孩儿，怎么能理解这样奇怪的事实呢？鲁迅只有独立承担这样的悲哀。

虽然这是自欺欺人，但至少可以让那位小女孩儿高兴。鲁迅就此说，我要骗人。

一个太仁慈的人，在这种情况下不得不以骗人维持他的仁慈。可见，大文豪施仁是以不争和不求回报为出发点的，这就是老子所讲的“慈仁”。

在当代，我认为，“仁”还是每个成功者发自内心的对外为人处事的一种行为表现和状态描述，求仁得仁，施仁得人，持仁得福。在现实生活中，仁者无惧、仁者无敌的事例很多，我先从时间和空间两个维度上来说明“仁”实际存在与运用的价值。

从时间上来看：一、历史长河淘尽了无数的泥沙，也筛出了最耀眼的真金——“仁”。古人云：“得道多助，失道寡助”，这个“道”是什么，就是“仁爱”之道。周文王正因有“仁无敌，德有邻”的思想，干戈未动，就已经三分天下而有其二；诸葛亮有“攻心为上”的仁战伟略，七擒七纵孟获，最后平定西南，实现百姓休养生息，边境和平；正因为有“怀仁政策”，唐代才有“贞观之治”。而商纣暴政，牧野之战人民倒戈；秦始皇仁义不施，而攻守势异也；一切经验和教训都证明“仁者无敌”的道理。二，在近代，中国共产党施行“爱民、惠民、利民”的仁政。早在抗日战争、解放战争时期，毛主席就说过：“我们八路军、新四军是为人民利益而斗争的”、“人民军队是仁义之师”；虽然建党之初举步维艰，但历史终究证明人民的选择的正确，一大批优秀党员涌现出来，如董存瑞、黄继光、雷锋、焦裕禄、孔繁森等，他们用仁爱的普世情怀和无畏的精神温暖和照亮人心，得到了人民的爱戴和拥护。尤其是党的“十八大”上，提出了“人民对美好生活的向往就是我们最大的追求目标”的口号，深得人心。以仁施政，引领广大人民追求幸福生活，充分证明仁者治国兴国的眼光、信心和力量。相信假以时日，仁爱之风定会吹拂到中华大地的每一个角落。

从空间维度上说，“仁”不仅是做人之本，也是国与国之间应有的交往尺度工具和最好的空间维度元素。古人云：“人之情，心服与德而不服于力”，中国之所以立足世界大国之位，是因为其温和的外交政策，以仁待人，赢得了世界的尊重。世界上有许多地区内乱和战火不断，人民流离失所，妻离子散，就是因为当权者穷兵黩武，没有仁爱之心，以伪似强大好斗的姿态强悍、野蛮地把国家绑上纷乱的战车，实现个人政治野心和资源的霸占目的，结果弄得国破家亡，民不聊生；个别当权者就算侥幸取得成功，也只是昙花一现，这种“伪强”实质上就是一种对人民麻木不仁、对国家不忠不顾的表现，最后必遭人民的唾骂、唾弃，并被钉在历史空间的耻辱柱上。

个人求仁得仁、天赐福报的事在古今屡见不鲜。在这里，我给读者讲一个古时的真人故事吧！

江苏省武进县钱君是一位热心助人、乐善好施的豪富，可惜一直没有孩子。钱君很达观，认为无子清净自在，出入均无牵挂；有子虽可逗乐承欢，但是需要认真教养；所以有无都任其自然，不像夫人那样忧急，无人传宗接代。

同村中有一喻姓农夫，因为收成不好，无力偿付田租而被村中恶绅逼进牢狱，喻家向钱君求情，钱君不仅帮忙他们还清所欠，而且不收任何借据。事情解决后，喻姓农夫带着一家大小，亲自到钱家叩谢救难之恩。

钱君的夫人见到喻家姑娘容貌姣好，想聘娶进门为妾。喻农夫妇报恩心切，一听立刻欣然同意。可是钱君却说：“夫人，趁人之危有所苟求，是‘不仁’之举，我的本意是想帮助人家解决困境，但若趁此机会娶人家姑娘为妾，则徒增男女爱欲之嫌，虽非强娶亦是‘不义’。如此不仁不义，实在是大不智之人所为。况且‘钱’姓并非仅我一家，若说为了传宗接代，子孙之相貌、个性、品德能与老祖宗完全相同者，能有几稀！世世代代的变化，早已大相径庭。夫人还是跟我学学吧！儿女一事不用牵挂，我都不急，你又何苦自寻烦恼？”　　

当夜，夫人梦见一位白髯老人对她说：“你先生仁义待人，性格端正，今日能面对婷婷袅袅之少女而不动邪念，宅心仁厚，上天当赐你夫妇得贵子。”　　

次年夫人果然生下一子，遂取名“天赐”。天赐于十八岁那年参加各种考试都能高中玉榜，而且一路仕途平顺，后来官位做到都御史。

从上述故事中可以看出，钱君乐天知命，富而有仁有义，而不是“伪善”，说一套，做一套，仁字当先，善自修福，有一个好的结果是必然的。而在当下，虚伪、奸伪之人遍布市井与各个行业，有道貌岸然者伪慈善、伪捐款，有欺世盗名者伪教授、伪学历，有制假售假者伪劣产品，有损人利己者伪仁伪孝，有谋财害命者伪富伪美……丑行伪举，不胜枚举，让人触目惊心，寝食难安。“伪人”不除，“伪品”不打，“伪行”不灭，国家难以清静，社会难以和谐，百姓难以康宁。只有人人抱定“杀身成仁”、“不成功，便成仁”的决心，去伪存真，祛伪施仁，中华大地处处必定会是清风朗月、正气高扬、仁爱普及的可爱家园。

2021年4月8日

☆ 作者简介：杨德振，工商硕士、中国散文作家、广东作家、酒店职业经理人、心智研究专家，已出版八部著作。

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编辑：易书生