歙北沙溪村：徽州三点淩的发源地，吕洞宾的传说至今流传

司马狂/文

在徽州，有很多姓氏特别有意思，譬如李改胡、李改唐、萧改江，但那些都是更改姓氏。还有一些字形特殊的姓氏，比如大阜潘姓没有顶上那一撇，人称无顶潘。而今天我们要说的是徽州另外一个特殊姓氏，三点淩，这个淩字不是常见的两点水，而是三点水。

我有很多同学都姓淩，他们小时候写自己的名字都写的三点水，但是后来因为办身份证没有这个淩，也就被迫统一写成了凌。徽州淩姓分布甚广，但其祖源地都是在歙北沙溪。淩之始祖可以追溯到三国时候的大将凌统，凌统是余杭人，到唐朝凌统有个后代叫凌安，出任歙州判，举家自余杭迁入徽州。凌安死后，葬在沙溪，后裔遂在沙溪繁衍生息下来。再往后，凌姓逐渐外迁至徽州各地，迁往休宁的那一脉，在北宋末年有一位赫赫有名的英雄人物，名曰淩唐佐。

这徽州淩姓为何与旁的地方不同，偏生多了一个点，一直是萦绕在我心头的困惑。近几年以来，我曾遍寻史料却发现并没有明确的史料有记载。而淩姓族人口口相传中的版本，大多是皇帝御赐的这一点。于是一直惦记着前往淩姓祖源地沙溪村一探究竟，惦念了好多年，终于在今年得偿夙愿。

因为毗邻县城的缘故，沙溪村的古迹大多被现代建筑所替代，但颇为难得的村中那吕仙宫依旧完好，吕仙宫顾名思义那肯定与八仙之一的吕洞宾有关联。从边上人家处讨来钥匙，推开门，屋内正中位置的青石板上便能看到雕刻得仙风道骨的吕洞宾神像，寥寥几笔的线条，历经数百年的沧海桑田，依旧能够辨析出吕真人的模样来。神像下，有朱红条案，案上瓜果香炉一应俱全，可见乡人时常回来祭奠。屋内两边各有石碑镶嵌在墙壁上，可惜我水平有限，未能完整读出文字内容来。

庙宇边上，有一口古井，古井的井沿是生铁铸就，上面刻有“沙溪重修仙井新置铁攔记”。通过上面的铭文，我们可以知晓那个曾经在沙溪广为流传的传说故事。相传在唐僖宗年间，沙溪有个名叫淩荣禄的人，遇到了吕洞宾，他非常热情的招待吕仙。吕洞宾在他家白吃白喝了三年，淩荣禄都没有丝毫的懈怠。于是，吕洞宾指了指现在这口井所在的位置，嘱咐淩荣禄在此凿井取水，并传他酿酒的秘方。后来，淩荣禄还把酿出的酒和酿酒秘方一并呈贡给了唐僖宗，僖宗大悦，赐给淩荣禄很多金银珠宝。

据《歙县志》记载，沙溪人每年八月十五的晚上，趁着月朗星稀举族汇聚在吕仙井，取吕仙井的井水挨个洗眼睛，谓之换青眼。吕仙井的井水能治病的传说，不知道是怎么就流传开来的，当徽州有瘟疫的时候，总是会有乡民携老扶幼来此取水，以求治疗疾病。只是如今，古井依旧，却再也见不到络绎不绝的来此汲水的人，或许是民智已开，再也不信这井水能治病了吧。倒是黄山松酒厂，依托吕仙井的传说故事，兴建了一个酒文化园。只是这文化园也是铁将军把门，透过院落往里望去，也是一派荒芜。

由吕仙宫往前行，拐个弯，就能瞧见一座双拱石桥。石桥虽有后人用水泥等物修葺过的痕迹，但那古朴的气息，依稀可寻。据说，这座石桥原本是廊桥，只是桥上的廊，已经被湮没在历史长河中，就如同桥两岸的房舍，早已经是钢筋水泥的小洋楼，虽有统一的新式马头墙，却始终不再是当年的景致。泊泊流淌着的溪水，上千年未曾变化，只是这溪水流经此间，会否疑惑，此为何处？怎么不是前辈们言说的模样了呢？

沙溪一隅，文脉昌盛，元末，淩庆四设北园，授课解惑，并有北园文会，后来还与白云先生唐仲实一起应朱元璋的召对。此后，数百年来，文会所、蕉园、北溪草堂、敬业书屋这些个塾馆先后存在，文风不断。民国时候改塾为校，沙溪有自己的国民小学，解放后过渡为沙溪小学。《歙县志》所记载的淩姓名人，几乎都是沙溪一脉，可见此族之兴旺。更为有趣的是，乾隆年间的沙溪人淩廷勘，曾主讲徽州紫阳书院，而民国年间的沙溪人淩集机又是现代歙县中学的创始人，从紫阳书院到歙县中学，这跨越了几百年的机缘巧合，不正是沙溪历史的佐证么？