韦姓，源于姬姓大彭氏，出自颛顼帝曾孙吴回之子陆终的儿子篯铿（彭祖）之后。《竹书纪年》：“伯靡（彭祖曾孙）杀寒浞。少康自纶归于夏邑（乙巳年）”少康复国，封伯靡（彭祖曾孙）之子元哲于豨韦（今河南省滑县）立国，因善于养猪，并用猪皮制作大鼓，被称为豕韦国。《国语·郑语》记载“大彭、豕韦为商所灭矣”。《竹书纪年》：“四十三年，王师灭大彭。五十年，征豕韦，克之。”至商武丁四十三年打败大彭氏灭其国，武丁五十年灭豕韦氏，子孙四散逃难；其后，豕韦国子孙以国名为氏，称韦氏。汉丞相韦贤诗曰：“肃肃我祖，国自豕韦，黼衣朱绂，四牡龙旂。”《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》只载这支说明韦氏在唐之前源流少，在唐代，多为其后。韦氏族人大多尊奉元哲为得姓始祖。

元哲，为彭祖玄孙（彭祖生潈，潈生寿，寿生靡，靡生元哲），彭祖为颛顼五世孙，颛顼为黄帝孙（第3代，孙），故属黄帝后裔。韦氏先祖伯寿、伯靡均有史载，将韦氏可考历史推至4000年前，是比较古老的姓氏，形成于夏朝少康时代，发源于今河南省滑县东南，是夏王朝的重要支持力量之一。在商朝时发展为东方大国，上古五霸之一，被商武丁灭国，子孙以国为姓。子孙北上经华北进入东北、蒙古高原，称豕韦、失韦、室韦，融入北方各族中；向南进入荆楚、云贵川、岭南地区。

上古时期

周武王时，宣方国（今山西垣曲）复叛，《逸周书·献俘解》记载说：武王令韦伯遐率军和王室军一起讨伐，灭了宣方，又立下战功。武王为表彰韦伯遐的功绩，便封迁韦伯国于其祖先的豕韦国地（今河南滑县妹村），仍称韦伯国；又封其同宗的彭伯国后裔于今河南原阳县，复立彭伯国。周成王年幼继位，由叔父周公旦摄政，兄弟们认为周公有野心，欲篡王位，怨言和蜚语四起，周公也主动避嫌于今陕西商州的楚国内。被封于今河南淇县的纣王子武庚，乘机勾结成王的叔父管叔、蔡叔、霍叔及东方奄国（今山东）、薄姑等叛乱。在此危急形势下，周公急回京师镐京（今陕西长安丰漓村），说服召公、毕公，解除成王疑心，毅然率大军东征，平定了叛乱，维护了刚刚建立的西周政权，受到成王称赞。

周成王在论功封赏时，依周公的建议，封立宗室人去东方立国（与周王室关系密切的大臣），加强对山东地区的统治。其中封成王的叔父康叔于卫，都于商末故都朝歌（今河南淇县），民与封土最多。成王又迁封韦伯国于防（今山东成武），去加强对夷地的统治。世代相传的韦遐子孙失载其名，但都忠于周王室，与齐、鲁（今山东）大国共同护卫王室，做出了应有的贡献，且韦与彭伯国的贵族还有入朝任史官的。故在《楚辞·天问》中注释说：“尧封（彭祖）于彭城，夏商至周，年七百六十七岁而不衰”，陆德明在《经典释文·庄子》中说：“彭祖在商为守藏史，在周为柱下史，年八百岁”。当然这里是指彭祖世代相传的子孙，非其本人就活了“八百岁”。其中应包括了彭氏、豕韦、诸稽、秃、舟等同宗姓人。

颛顼的氏族部落曾迁于今山东西部，遂有风姓（太昊伏羲氏和女娲氏后裔）氏族加入，在长期的结合或通婚中，颛顼部落中的氏族亦有以鸟为图腾而姓“风”的。颛顼为帝后，定都于顿丘（今河南濮阳），黄帝裔支族防姓氏族部落（今陕西彬县）也从渭水流域徙人，在长期错居、生产、生活以及互相通婚中，颛顼族人亦有姓防的。西周时韦伯国迁封的“防”地就是防姓人迁此而得名的。

春秋时期

周幽王昏庸无道，宠爱妃子褒姒，废王后申氏及太子宜臼，立褒姒为王后，立其子伯服为太子，引起一些贵族不满，诸侯叛乱。水、旱灾害又导致阶级和民族矛盾尖锐。在此形势下，废王后申氏的父亲、封国于今河南省南阳市的申侯，联合在今河南拓城的缯国，以及活动在今陕西西北泾河上游的犬戎，从东、西北两面进军，在骊山（今陕西临潼）杀周幽王。犬戎俘获了褒姒，不久又予以杀害，推翻了西周腐朽王朝。相传周幽王逃到骊山后，曾点燃在山巅上的烽火台。诸侯误认为是幽王又取悦于褒姒，使她有笑容，便不发兵，待知道真的是有战事后，幽王已被杀。“烽火戏诸侯”的故事就是这样来的。

申侯等拥立废太子宜为王，称周平王，以雒邑为都（今河南洛阳王城公园），时为公元前770年，史称春秋，亦称东周。春秋时期，周王室地域狭小，政权衰弱，中央控制下不了诸侯，有“政出诸侯”之说。当时有晋、齐、鲁、燕、秦、宋、郑、卫等十多个诸侯国，不仅互相征战，争夺地域，而且还公然侵占王室的土地，周王无力讨伐。韦伯国弱小，被鲁国逼迫，又西迁于同宗的大彭国故地彭城（今江苏徐州），仍称韦伯国。它和位于今河南原阳的彭伯国，均相继有国君或贵族被召人雒邑王室任史官。

韦伯国传到周赧王时期，与彭伯国同时灭亡。由此，彭氏人和韦氏人又会聚在彭城地区。史籍《汉书·韦贤传》中提到的记载其祖先韦孟的《诗》，详细说明了从彭祖至元哲，元哲封立韦国至周郝王时期灭亡的过程。又说其国亡后，战国末其祖先仍有任东周王室史官的，世代以诗书传家，秦朝时期务农，西汉初复人京师长安为官。

周原甲骨文未出土以前所出版的古今族源姓源书，没有下功夫研究韦氏形成的漫长历史和迁徙过程。甲骨文出土后，也没有认真研究其关于“韦伯”的由来，故都沿袭史籍《新唐书》关于韦氏来源的旧说，使人对其省略了的或含混不清的简说很难理解，注释或以白话文叙述者也是依葫芦画瓢，不求甚解。如史籍《新唐书·宰相世系四上》云：“韦氏出自风姓。颛顼孙大彭为夏诸侯，少康之世，封其别孙元哲于豕韦，其地滑州韦城是也。豕韦、大彭迭为商伯，周赧王时，始失国，徙居彭城，以国为氏。韦伯遐二十四世孙孟。”今人史国强所著《中国姓氏起源》对此载释为：韦氏“以封国为氏，出自颛顼高阳氏，与钱、彭同出一宗，形成于商朝初年，蛤祖为元哲，发源于今河南省滑县。少康为夏帝时，大彭氏国支孙元哲受封于豕韦，在今滑县南建立韦国，时称豕韦氏。商朝初，成汤灭豕韦氏国，韦国王族四散出逃，约定以国名为氏，遂成韦氏。”今日读者很难弄明白其间的漫长演变过程，致使韦氏来源有四种说法，甚至有韦氏来源于江苏铜山大彭之说，且多说本姓祖先是韦伯遐，不知其后的传世情况。

两汉时期

彭城韦孟迁于邹

汉高祖刘邦在“楚汉之争”中封韩信为齐王，称帝后又迁封韩信为楚王，都于下邳（今江苏睢宁），辖地北至今江苏新沂、邳县，南至盱眙和安徽嘉山，东至江苏涟水、淮安和清江市。韩信是淮阴人（今江苏淮阴），出身贫寒，幼孤，常以讨饭为生。他就封国后，向曾供过他衣饭的洗衣老妇人赠千金报恩，叹大度地任用侮辱过他的恶少年为中尉，受到家乡父老的称赞。项羽的旧部将钟离昧，曾在交战中与汉高祖为敌，结下仇怨。他在刘邦称帝后被通缉，韩信与他关系素好，便收留了他，引起刘邦的怨恨。刘邦令韩信捕钟离昧，韩信不听。加之韩信是功臣，出巡时常带军护卫，猜忌功臣的刘邦便以有人上告其“谋反”为借，废韩信为淮阴侯，把他软禁于长安宅第，后被吕后杀于钟室。

汉高祖有同父异母弟刘交，好读书，有才干，年少时常和鲁国的穆生、白生、申公交游，又同拜鲁国名儒浮丘伯为师（荀况弟子的门生）学《诗》、《书》。刘邦起义后，刘交跟从，人秦地后被封为文信君。汉王人南郑（今陕西汉中）后，又还定三秦（今陕西），刘交跟随左右，备受信任。高祖六年（公元前201年），废楚王韩信后，分其地为二国，刘邦封其叔伯兄刘贾为荆王，封弟刘交为楚王，都于下邳，有薛郡、东海、彭城三十六县地。楚元王刘交赴楚王国后，拜穆生等三人为中大夫，高祖又拜韦孟为元王傅。元王对韦孟十分尊重，又拜他为王子夷王傅。夷王仍然尊重韦孟，又拜他为王子刘戎傅。刘戎继承王位后，十分暴虐，对祖父刘交的老臣不礼，穆生辞官回朝，申公、白生留任。太傅韦孟见刘戎荒淫不道，作诗规劝，刘戎不听。于是，韦孟辞去太傅之职，回到家乡彭城（今江苏徐州），读书写诗为生，成为彭城韦氏尊重的儒吏。此后，他又举家迁于邹（今山东邹县）。从此，彭城、邹县均成为韦氏人的分布地。

韦孟举家迁邹时，同宗的近邻亦有随迁者，彭城留居的同宗韦氏亦不少。韦孟居邹，仍不忘楚王刘戎的情况，为其前途忧虑。他又上奏诗作谏曰：“我祖出自豕韦，夏殷为诸侯。周赧王听信谗言，灭我豕韦国，迁于彭城。高祖受命，我家复兴，辅佐楚王，元王夷王守道，王国大治。戎王继业，怎能荒淫，不守汉德?王政日衰，庄稼不收，民困国穷，危在眼前，恳请吾王勤于政，爱民治国，微臣在鲁心安焉。”楚王戎阅韦孟诗而不悦，后参与吴王刘濞叛乱，军败自杀，楚国被汉景帝废除。

韦孟去世后，葬于邹。其子、孙、曾孙四代都以诗书传家，为汉朝官吏，形成邹地韦氏大家族，彭城的韦氏人亦有相继徙人邹的。这些韦氏人家，又向他地迁徙，便形成齐、鲁各地的韦氏人。

邹地韦贤迁长安

韦孟至四代孙的家族墓均在邹，家族人员较多。传到五代孙韦贤时，家族地位增高。《汉书·韦贤传》记载：韦贤自幼聪明，诚实少言，稍大后专心读书，衣食不讲究。成年后，精通《诗》，兼通《礼》《尚书》，朴实无华，待人忠厚，甚得家族及乡里人爱戴。之后，他又在家乡收徒授业，名声大振，号称“邹鲁大儒”。地方官员向朝廷举荐韦贤，汉武帝派使者赴邹，以“公车”征聘他人长安做官。韦贤遂告别乡亲父老，留三子舜在家奉祀祖坟守业，携妻子及另三个儿子人长安（今陕西西安）。

韦贤到达长安后，汉武帝亲自召见，询问治国良策，韦贤对答如流。汉武帝认为其有真才实学，面授韦贤为《诗》博士，任命为给事中。皇太子刘弗陵年少好学，汉武帝又拜韦贤为太傅，令其教太子学《诗》经。

汉武帝在公元前87年去世后，皇太子刘弗陵继位，称汉昭帝。他将恩师韦贤晋升为光禄大夫詹事。不久，又任韦贤为大鸿胪。公元前74年汉昭帝去世后，无太子继位。大将军霍光与韦贤等大臣商议，迎立宗室王刘询继承皇位，称汉宣帝。汉宣帝封韦贤为关内侯，任其为长信宫少府，对韦贤备加敬重。汉本始三年（公元前71年），丞相蔡义去世，汉宣帝便拜德高望重的韦贤为丞相，晋爵为扶阳侯，享始平（今陕西兴平）食邑七百户。汉地节三年（公元前68年），韦贤以年迈辞去相位，归于食邑地平陵（汉昭帝陵，今陕西兴平）安度晚年，去世后谥号为“节侯”。从此，其家人便定居于长安的平陵，成为显贵家族。

三国两晋时期

三国两晋南北朝时，韦姓已经分布于长江南北的广大地区。韦姓人除避战乱者有南迁情况外，大部于原籍繁衍生息，“京兆郡”即在此时产生了，成为以后韦姓分支的最主要源头。

隋唐时期

隋唐时期，韦姓的繁衍仍以“京兆郡”即陕西一带为盛，盛唐时韦姓名人如韦应物、韦庄皆出于“京兆”，另外，因韦姓显赫之家多居于陕西长安县，而设韦曲镇，可见唐朝韦姓的主要居住地为陕西，同时，江苏、四川、安徽等地有韦姓南迁于此。

延陵韦氏始祖考

韦贤（公元前148—前60年），字长孺，笃志好学，精读《鲁诗》。汉宣帝本始年间（公元前73—前70年）拜相（朝廷丞相）。古代俗称丞相的权力，在一人之下，万人之上。封爵扶阳侯，赐第一区。韦贤的儿子韦元成（玄成），字少翁，从小好学，博学广闻，于汉元帝永光二年（公元前42年）以御史大夫晋级丞相。汉朝以明经、射策取仕，韦贤、韦元成父子两人皆以明经进入仕途，以才能入主相位，轰动朝野。韦元成的儿子韦宣泽（韦孟七世孙），告别邹县邻里，徙家京兆杜陵（在今西安市东南），遂成望族。韦氏八世孙明达，不求浮名，喜于耕稼，恭俭礼让，为世人尊敬，号称“泉石主人”。

京兆韦氏九世孙韦修，生有三子：端、著、芳。韦修与父祖志向相同，乐于田园，淡于仕途。韦著，字达微，博学笃行。东汉桓帝永寿三年（公元157年），当朝太傅陈蕃（汉代高官，汉桓帝的老师），将韦著推荐给皇帝。桓帝以安车、元之、厚礼，派官员去韦家聘请韦著入朝做官，韦著避而不就。《资治通鉴》载：“尚书令陈蕃上疏荐五处士（没有入仕的读书人），帝悉以安车元之备礼征之，皆不至……韦著隐居讲授《四书·五经》，不修世务。

韦著兄弟徙家延陵

朝廷征士，韦著竟敢避而不就，抗旨不遵的罪名，随时都会降落到韦修家庭。东汉朝廷有“三丁征二”的法律规定，就是一家三人中，要有两人被征用。征士，最为优待；征兵，充当兵役，这是高门望族极不愿意的事。韦修心事重重，怎么办？他立即召集三个儿子商讨，以对抗“三丁征二”的政策。最后决定：长子韦端留家孝养双亲，韦著、韦芳兄弟远走他方。

韦著、韦芳以及家人、劳役（家丁、使女）一行，依依不舍地告别亲人，踏上徙家的道路。茫茫四野，何处为家？韦著等一行，经河南，过安徽，来到江苏曲阿（今丹阳市）大地。公元158年，韦著等一行经数月奔走，水陆兼行，这日来到古邑延陵。见延陵山水相通，土地肥沃，民风敦厚淳朴，实是理想中的耕读乐园。

韦著居家辰溪岸侧，韦芳携子日安，落户万顷洋旁，近在咫尺，以示互相照应。韦著安顿家务之后，隐而不仕，乐于田园生活。农忙时，躬耕田亩；农闲时，优游山川，生活无限美好。数年后，韦著去世，其子日章主持门户。韦日章，英姿颖出，至性天成，博学能诗能文，盛名远播。官府多次征士礼聘，皆被他婉言推辞。韦日章喜于渔樵，乐于原野，习惯于平民生活，安逸自在。东汉献帝建安九年，朝政失纲，国内大乱，大权落入曹操手中。“不孝有三，无嗣为大。”韦日章老来得子，喜悦非常。儿子满月，他取孟子《尽心》篇“贤者，以其昭昭，使人昭昭”之义，为儿子取名“昭”。

耿直韦昭“抗旨”被害狱中

韦昭（公元204—276年），字弘嗣，生于乱世，从小聪敏好学，精通经史，乐著文章。吴大帝孙权时，韦昭授职尚书郎、太子中庶子。会稽王孙亮为帝时，韦昭升迁太史令，撰写《吴书》。景帝执政，韦昭晋级中书郎、博士祭酒。末帝孙皓即位，韦昭荣任中书仆射、侍中（丞相级官员），常领左国史，封爵“高陵亭侯”。韦昭历仕吴国四帝，可谓是“孙吴元老”。他自知年事已高，唯有日以继夜地写书，来报答国家和社会对他的栽培。

韦昭在末帝为政时，荣极一时。他没有想到，荣耀的对立面是衰败，更没有想到，一着阴谋正悄悄地向他袭来。末帝自即位后，就有将其父废太子孙和立“纪”的筹谋，奈史官韦昭秉性耿直，是一位“愿直不弯”的官员，所以就采取“升官封爵”的手段来引诱他，以达到自己的欲望。孙皓看看时机成熟，遂即向韦昭提出“为父立纪”的要求。韦昭抗旨不从，说：“文帝（死后追封）没有登上帝位，只宜立传，不能作纪。”末帝碰了钉子，怒恨交加，决定惩诫这不识抬举的“老贼”。韦昭自从得罪了这位暴君之后，惶惶不可终日，预知将会遭贬（降职）。自陈衰老，求辞去侍中、左国史之职，孙皓不准。韦昭积忧成疾，日以医药调理。末帝又设宫廷宴，韦昭奏请求免。孙皓以“不奉诏命，意不忠荩”之罪名，将韦昭囚系牢狱，时在吴凤凰二年（公元273年）二月十九日。右国史华覈，为搭救韦昭，连续上疏相救，帝皆不准。韦昭在狱中仍念念不忘要完成《吴书》，上疏奉献所著之书，求免罪过。末帝怪罪所献之书沾有污垢，又遭诘责。吴天玺元年（公元276年）八月十六日，韦昭被害于狱中。

韦昭一生都以写作著称。他的作品有：《吴书》、《国语注》、《孝经注》、《洞历记》、《汉书音义》、《杂问难》、《博弈论》、《官职训》、《辩释名》。韦昭在写作之余，还欢喜诗歌，清朝丹阳人刘会恩编撰的《曲阿诗综》就收集韦昭《吴鼓吹曲》十二首（录十首）。十首古诗都是歌颂吴国创建皇业的丰功伟绩。其中《汉之季》歌颂乱世英雄孙坚。《摅武师》歌唱孙权接受父亲基业，建立东吴。《伐乌林》描述曹操领八十三万人马下江南，赤壁一战，孙权和周瑜大破曹军。 韦昭被葬于延陵九女墩

丹阳韦氏宗族奉韦昭为“延陵韦氏一世”，其子韦隆，生于黄武四年（公元225年），配西门丁氏。孙韦德，出仕吴国，任职北军侯丞，配塔山（今金坛境内）王氏，生二子：政、发。韦发，生于西晋太康元年（公元280年），配横塘张氏。

韦昭羁狱，子孙日夜不安。其子韦隆，已接近“知天命”之年，其孙韦德，参军在外。为防株连家族，韦隆从大处着想，作了最坏的打算。当韦昭被处死的噩耗传来后，他不敢去京城 建业（今南京市）收尸，只得草草地在东溪（今金坛县界）岸旁，修筑了一座韦昭衣冠墓，哭拜一番后，全家迁徙他地，隐居避祸。待京城诏书“徙韦家于湖南零陵”到达时，韦家已人去屋空，不知去向。

公元280年，吴亡，暴君孙皓被徙迁至晋国都城洛阳。韦家就在延陵附近避难，当听到吴亡的消息后，全家复回延陵故居。紧接着，韦家人又去建业，殡殓韦昭骸骨，奉迎回家。选择风水宝地和良辰吉日大办丧事，在辰溪之西，彪塘之九女墩下，重修韦昭之墓。

从此，韦昭后代子孙世居延陵，繁衍生息，没有离开过这片灵秀之地，立祖之地。

韦昭墓与韦昭贤祠

延陵九女墩有一则动听的神话故事。韦昭父子先后归葬于此，后裔子孙韦国才、本直、珊、荫芳等人，也先后埋葬于此，因而被称之“韦氏祖茔之地”。历两晋、南北朝、隋唐、北宋千百年，韦氏后裔没有忘记祖宗，年年清明、秋分都上坟扫墓祭祀。南宋嘉定年间（公元1208—1224年），延陵豪强大族王姓欲霸占九女墩周围土地，夷平韦氏祖茔。韦氏宗族心急如焚，怎么办呢？最后决定，上书县衙，以求官府支持正义。韦氏三十三世孙韦晰，呈状丹阳县衙。当时地方绅士刘宰正在县衙与知县品茶聊天，见状后，气愤地说：“光天化日之下，岂容豪强欺压良民！”刘宰随意地对县令说：“这事就交给我办吧。”刘宰，金坛人，进士出生，做过县令，晚年寓居丹阳，喜做善事，办实事，曾重建贤桥，被丹阳百姓尊奉为“贤人”。刘宰写了一篇颂扬韦昭的文章，由县衙派差役去延陵，张贴在韦晰家大门旁的墙壁上，哄动延陵。豪门王氏，见而生畏，遂停止圈地平坟的计划，风波平息。之后，韦氏后裔将刘宰的这篇文章镌刻在石碑上，世人称之“昭公碑”。 到了明朝，丹阳城内城外，到处都在建造祠庙，新北门的丁公祠、麻巷门的鲍公祠、沈家桥北的萧公祠……丹阳知县旷鸣鸾意欲在延陵镇修建“韦昭贤祠”，苦于经费短缺。韦昭49世孙韦学闻讯后，主动与县衙接头与商议，承接建祠一事。万历三十七年（公元1609年）三月廿九，韦学将“拟建韦昭贤祠”的申请呈送丹阳县署审批。批准用地三亩二分，免征钱粮。万历四十年仲冬初一，韦昭贤祠竣工，历时三年。

韦昭贤祠，简称“韦昭祠”，俗称“韦公庙”。位于延陵镇东街，坐北朝南，三进九间。祠门外有韦学所立《重建韦昭贤祠记》石碑，第一进天井内东有“韦昭井”，西有刘宰所书“昭公碑”。第二进天井内有丹阳知县旷鸣鸾所书《重建先贤韦公祠记》石碑。第二进为正堂，供奉韦昭画像，东侧挂有镇江府知府霍镇方暨同知、通判、推官共同送的“后汉名贤”堂匾，西侧挂有丹阳县知县旷鸣鸾暨县丞、主簿、典史共同送的“先儒领袖”匾额。其次是韦氏亲友送的“名贤世第”、“千古名儒”、“先儒正宗”、“杰士光先”等堂匾。其时，丹阳知县带了大批官员，均亲临延陵镇，参加韦昭贤祠落成庆典及祭祀活动，知县致词，并助俸银。

贤祠庆典在锣鼓声、鞭炮声、欢声笑语中结束。从此，每年春秋二季都有县衙官员前来延陵参加祭祀活动。抗日战争时期，练湖后东岗韦昭后代子孙韦永义曾先后两次来贤祠拜谒凭吊先祖祠、墓，在延陵传为佳话。

韦氏家族分迁与祭祖

韦氏宗族自落户延陵后，历一千八百余年绵延繁衍，人丁兴旺，枝叶繁盛。俗话说“物以类聚，人以群分”，宗族发展到一定限度，就要分支、分散他迁。为便于祭祖，以及亲情之间往来走动，眷恋本土的韦氏子孙，以徙迁丹阳、丹徒、金坛三地为多。

三十三世韦■，号皎塘叟，晚号柳塘居士。南宋绍兴年间进士，授安徽滁县县令，他见朝廷主张与金邦议和，叹道：“天下事从此可知也！”遂辞官携家隐居丹徒，为丹徒洪溪徙迁祖。南宋时期，延陵韦氏已人口众多，外迁成为必然趋势。

三十四世韦权，迁居金坛邓墓。

韦志达，迁司徒七庄韦甲，韦志和迁珥陵汤庄，韦志圣迁大泊小辛，韦志尧迁麦溪凤凰山，韦志英迁丹徒县吴沙，韦志礼迁延陵塘东。分徙后，都在新址生根，繁衍后代。

宗祠，是家族祭祀祖宗的地方。旧社会，受孔子儒家传统孝行教育，宗族观念相当浓厚，宗族祠堂祭祖，盛于明清两朝。《韦氏宗谱》祠规：“父母为五伦之首，孝乃百行之先……”韦昭贤祠落成后，族人制定祭祀祠规，春秋二季祭祀，分派在各地分支，轮流值祭，经费支出，皆由值祭负责。以明朝万历年间为例，分值祭如下：

万历辛亥年，由河东迟墓山老村负责春分祭祖，珥陵汤庄、马鞍墩、汤巷、后亭桥同值秋分祭祖。

万历壬子年，由焦村、西墓同值春分祭祖，丹徒后小辛咀头上担任秋分祭祖。

万历癸丑年，由金坛邓墓、新塘韦氏分支值春分祭祖；大泊前小辛、咀头上，值秋分祭祖。

万历甲寅年，由塘东、杨岸，值春分祭祖；九灵山、三城巷，轮值秋分祭祖。

万历乙卯年，由司徒七庄韦甲、运河蔡塔里，同值春分祭祖；练湖后东岗、圣墓，共办秋分祭祖。

万历丙辰年，由丹徒大港、吴沙，共值春分祭祖。

圩桥等几个分支，在本村祠堂祭祖。

韦昭，自小至老勤学而不倦，博览群书，有记述之才。他留给后人丰富的文化遗产。他诗作己经被邑人刘会恩编入《曲阿诗综》，所撰《吴书》五十五卷，为晋代陈寿编撰《三国志》提供了翔实的历史资料。韦昭，不但沉迷于写作，更值得人们学习的是“持正”，宁折不弯的坚持真理精神，为维护《吴书》的真实。

古镇延陵，历史文化深厚，古迹遗存丰富。但是在文革破"四旧"运动中，韦氏宗祠也没能幸免，所有祠堂祖产全部破除殆尽，惜乎！悲乎！韦昭祠内的“明代古井”，现移于文化站内的宋代刘宰所书“昭公石碑”，在诉说着近二千余年的沧桑和故事。新世纪，在一帮韦氏有识之士的奔走呼吁下，重新续修了《延陵韦氏宗谱》，并在延陵塘东村重修了韦氏宗祠，功德无量，泽润子孙。

圩桥韦氏62世孙 韦锁斌敬撰

2020.10.17于上海