清月

在花都的“四街六镇”中，新雅街是比较特殊的。新雅街的前身雅瑶镇，属于广州市白云区，经过区划调整并入花都。后又将新华街的一部分和雅瑶镇整合，成为现在的新雅街。新雅街西部与白云区江高镇相连，地理位置得天独厚，改革开放以来经济发展迅速，成为花都的南大门和桥头堡。花都的邓姓人群主要分布在新雅、花城和新华三地，而新雅街是花都邓姓来得最早，也是人数最多的聚集地。

邓氏始祖由来

据《广东南雄珠玑巷南迁源流》记载，珠玑巷的邓氏于北宋仁宗时，从江西省吉安府泰和县迁来。由于中原地区长期战乱和接连不断的天灾人祸，珠玑巷的中原先民们继续向南迁徙。当时珠江三角洲地区平原肥沃，地广人稀，阳光雨水充沛，成为南迁人们的理想家园。据史料记载，宋至元初两百多年的时间里，珠玑巷153个姓氏的居民陆续南迁，先后达130多次，其中规模最大的一次集体迁移人数超过1000人。

据村里的老人回忆，作为新雅街邓姓始发地的旧村，邓氏来岭南的线路就是从江西到南雄，再到南海，最后定居在广州白云区雅瑶镇（今新雅街），从始祖到现在已有22传。他们从南雄府保昌县珠玑巷继续南下的原因还有一个很流行的传说，即宋朝咸淳九年（1273），皇宫妃子落难，珠玑巷百姓遭殃，邓氏祖先邓越南携妻带子与数百余人向南方而来，沿途各家各户各寻生路散落于四方。

▲伯球邓公祠

关于入粤始祖邓越南，《珠玑巷邓氏•越南邓公传》有载：“越南公，公好读书，喜施济，忠厚守礼，言能逮行，珠玑里人奉为表率 。”入粤时，邓越南年纪30岁，有正室汪氏、庶室陈氏，在珠玑巷向南迁徙的路上，邓越南与汪、陈两安人及儿子念一郎乘船而下。有一天，他们的船停泊在连州水口，这晚邓越南梦见一位神人，此人身穿紫衣，手执金扇。他对邓越南说：“我是南海的神仙，你到了我这里会发达的。”邓越南醒来后只当是一个梦，并没太在意。第二天，他们来到一个地方，邓越南问这是哪里，当地人告诉他：“这里是南海的金紫堡大埚村。”邓越南猛然醒悟，昨晚之梦原来是先兆，于是，一家人在此就地安身立命。

邓越南与两位夫人一共生了15个儿子，后来又收养了一个儿子，号称一斤（古时老秤一斤为16两），儿子俱以“念”字为派。这16个儿子长大成人后开枝散叶，他们或原居本土，或分支别处。其中第六子念六郎一支，在其第四代的邓云腾、邓云轩之后分支到番禺的慕德里司横潭根竹岗（今新雅街旧村）。云腾又生四子，分别是长子伯球、次子伯举、三子伯凤、四子伯仁。云轩的长子宗贤，他的后人除了在雅瑶（新雅街），还分支横潭街等地。

据“民国三十五年岁次丙戌春上浣雅瑶村族族序”得知，在明朝的洪武年间（1368-1398），邓氏祖先以烧瓦为业，迁至横潭筋竹岗，即现在的新雅街旧村。旧村是新雅街（雅瑶）最早的一个聚居地，乡村建制历史悠久，起原于南宋淳安年间，由南雄珠玑巷逃难而来的难民聚居而成。相传当时最早有苏、谭两姓，后来成了邓、李、谭、张、苏、叶、梁七姓氏的聚居地。也有说最早是马姓人曾来此开瓦窑立村，张姓、邓姓等人来烧瓦并安家，后来马姓人迁至花山一带。雅瑶的“雅”字原来是瓦片的“瓦”（广东话雅与瓦同音），后可能觉得瓦名太土，于是，将“瓦”改为“雅”。650多年过去，邓姓至今已是开支散叶，子孙浩繁，成为全花都邓姓人数之冠。后来，筋竹岗更名旧村，邓姓后人又分支到新村、三向村居住谋生。据统计，新雅街邓姓有7000多人，其中，旧村1500多人，新村4000多人，三向村1100多人。

邓姓祠堂盘点

旧村是当地邓姓的始发地，位于新雅街的西南边，是花都中心城区的南大门。该村原隶属于白云区神山镇，1983年成立行政村，2002年划归花都区管辖。村交通便捷，临广清高速（107国道），广花一级公路、武广铁路、武广客运快线、新机场高速公路、新白云机场、广州火车站、花都港等不同类型的交通设施。往新白云机场只需十分钟，交通条件得天独厚。

村里现有邓、李、谭、张、苏、叶、梁七姓，邓姓人数最多，祠堂也最有代表性。沿着村里的仲华一条街漫步，这里绿树成荫，古意盎然，每走三五步就能见到一个祠堂或者是书室。沿途路过的有茂升叶公祠、宇洪梁公祠、谭氏家塾、李氏宗祠，等等，但这些祠堂和书室除了李氏宗祠因为是近年重建，比较有气势外，其他规模都不大，这些跟村里众多的邓氏祠堂相比不可同日而语。邓姓祠堂多，保存得也比较完好，大部分是“原汁原味”。

首先我们来到位于旧村仲华路50-48号之间的邓氏大宗祠遗址。说是遗址，是因为这个最大最古老的祠堂主体已经拆除，仅剩下门额以及后面的三处残存建筑。该大宗祠是仲华中学旧址，文革前做过仓库，在公社化时被拆，至今没有重建。邓氏大宗祠的堂号为“泰恒堂”，是纪念新雅街邓氏祖先而建。

邓氏开基祖（云腾）到这里23年后，建起这座邓氏大宗祠。这座祠堂从始建到被拆起码修过三次。原来这个大宗祠非常气派，有三间三进两天井。如今祠堂虽然拆了，但“邓氏大宗祠”门匾还保持完好，村里特意将这个门匾竖在原址，周边用水泥固定，以备将来大宗祠重新修建时用。“邓氏大宗祠”几个楷书遒劲有力，上面有“光绪辛卯亥年（1891）吉旦重修，裔孙尧章敬书”的字样，这应该是最后一次修葺的时间。这个祠堂是旧村、三向村、新村三个村的邓姓族人共有的，为了纪念他们共有的祖先，邓姓宗亲都有在原址上重修的想法。

除了邓氏大宗祠这个遗迹外，村里还有多个完好的邓氏祠堂归各经济社管理。伯球、伯举、伯凤、伯仁四兄弟原先都有祠堂，现在只看到伯球邓公祠、伯举邓公祠两座。这两座祠堂在仲华路的最尾端，并排而立，都是两进。

▲伯举邓公祠

伯球邓公祠位于仲华西路4号，于民国二十八年（1939）季秋重建。该祠堂曾破烂不堪，在1964年还发生了一场大火，后堂被火烧掉。2009年9月，村里筹集资金40万元，进行重修。重修后祠堂面积403.25平方米，有衬祠、农家书屋和广场，该祠堂设计精美，用料考究，一眼望去豪华气派。过去，该祠堂前面的操场地势低洼，进祠堂要上七级台阶。后来重修时，将门前的地面抬高，现在只剩下三级台阶。伯举邓公祠经过修葺，面貌也焕然一新。伯举邓公祠位于仲华西路2号，于清道光七年（1827）重建，在2011年至2014年筹集资金48万元，进行重新修建，祠堂面积254.39平方米。

元明邓公祠，三间两进，位于仲华路130号，分别于咸丰九年（1859）和光绪九年（1883）两次重修。在2002年，村里筹集资金6.5万元，进行第三次维修。祠堂面积225.05平方米。该祠堂有仪门，梁上有精美的木雕，石柱、灰塑、天井四周的石料都是原来的，只有地砖是后来铺的。祠堂在土改时分给了村里十多户村民，后来重新修葺时动员这些村民捐献出来，现为村民活动室。采访时看到，祠堂里面很热闹，大部分是老人，他们有的看报，有的打牌，有的聊天。祠堂的后堂没有神主牌位，这个位置还留下上世纪文革的印记。该祠堂最后修缮的时间是2011至2014年。

宗贤邓公祠，位于仲华路86号，于道光二十九年（1849）第一次重建，在2012年6月，村筹集资金46万元再重修，祠堂面积324.08平方米。祠堂原有小镬耳，被龙卷风吹掉，现为硬山顶。旁边有元芳书室，门额和梁架的各种木雕金光闪闪，十分精美。该祠堂土改时期分给私人遭到破坏，很多雕刻精美的人物、绘画被人为损毁，在文革期间，梁架上各种人物的脸在文革时均被人削去，只留下身子。

▲宗贤邓公祠

重修时，各种雕像重新上色。有意思的是，现在所看到的各种鎏金人物，虽然没有脸部细节，但透过残存的躯体，依然可以看到雕像中一个个栩栩如生的形象。该祠堂现在是村里的老年人活动中心，属第二经济社。邓氏元芳书室旧址位于仲华路88号，始建于道光已亥孟夏年间，由于土改时将该书室分给无屋住的社员居住，现已拆了一半，暂没有收回土地。

《田亩歌》与消失的“龙舟”

中华人民共和国成立前，农民生活困难，邻村之间因农田问题，经常会产生矛盾，还有一些恶吏借机跨界收租。后来出了一首《雅瑶田亩歌》，这种情况好了很多，村民根据《田亩歌》明晰了地界，也防止了跨界收租。《田亩歌》就是将雅瑶每一个土名串连起来，并配好曲调，这首歌出来后在雅瑶邓姓村民集聚的村子中竞相传唱。据说《田亩歌》是村里的一位姓李的读书人所写的。

这首歌谣的来历在老一辈新雅人中口口相传，到后来变成了一个传奇的故事。

村人说，在清朝道光年间，有一个姓王的恶吏到雅瑶收租。本来他并不管辖雅瑶，但是他趁村民们对当时的划界不是很清楚，便混水摸鱼，跑到雅瑶这边来敲竹杠。如果村民不给，便吩咐手下的奴才暴打村民，于是，激起了民愤。村民们告状告不赢，因为他的妹夫在省城做大官，有什么事都可以“罩”住。于是，村里的几个青年小伙就到到祠堂里秘密开了个会，决定给教训一下这个恶吏。

这一天，恶吏又带着几个恶棍过来收租了。村民们备好酒菜好生款待，先灌醉了那几个奴才，可他却没喝醉，而且还仗着酒胆，一个人到村里溜达。这时刚好一位妙龄少女路过，王恶吏心存不轨上去非礼，被跟踪多时的几个村民一窝蜂上去将他摁到，王恶吏被活活地闷死了。几个村民干脆一不做二不休，在他的口腔里塞满了沙子，脸上涂上黄泥，抛进了水塘里。

几个奴才醒来，寻主子不见，便到处找，终于在水塘里发现了。官府派人来查，村里人都说不知道，说可能是酒后溺水而亡，村民们还编了个顺口溜：“口有沙，鼻有泥，一定被鬼迷。”县太爷虽然心生怀疑，但无真凭实据，也不敢抓人，此事后来不了了之。后来这个水塘村民们把它就起名为“水鬼氹”，还统一口径说他是喝醉酒后被水鬼拉走了。

《雅瑶田亩歌》目前流传下来的有两个版本，一个是三向村的手抄版，也是现存最久远的版本，还有一个是《雅瑶镇志》忆录版（文后附录）。

这首歌谣经过代代传唱，据今已有一百七十多年。随着岁月的流逝，歌谣中的一些旧地名已经消失不复存在。村里一些上了岁数的老人回忆，旧社会村里做法事，请来的道士和尚都要先唱这个歌谣。如今，三向村的一些岁数大的村民仍然会唱。

旧村的民俗中，最有特色是“端午赛龙舟”。五月端阳，龙舟竞渡。当时有歌谣“初一龙船起，初二龙船忌，初三初四扒白地”。在端午节之前把藏在泥塘水下的龙船捞出水面，端午节这天赛龙舟。在旧村的宗贤邓公祠里，至今仍保存着当年赛龙舟的鼓。鼓身是用一棵整树干挖出来的，鼓面用的是牛皮，鼓很重，震音很大。随着时光的流逝，这个赛龙舟的习俗在上个世纪中叶慢慢走向了消亡。

▲赛龙舟

当年的龙舟到哪去了呢？据村里人说，龙舟埋在河里，埋龙舟的范围在五亩地左右的水下。为什么要把龙舟要埋在水下呢？因为以前龙舟大多为松木所制，而松木具有伸缩性和透气性强的特点，如果长期在空气中曝露，水分蒸发，龙舟就会变形。所以每年比赛完之后，龙舟就要沉入水下进行保养，而松木浸在水里会越来越结实，这叫“龙归故里”。到了第二年，村民们再把龙舟从河塘里捞起，这叫“龙出水”。龙舟起出来后，要用草擦干净，再把它晾干，在比赛前几天，刷一次桐油，这样龙舟就会更加“壮实”。

当初埋了两艘龙舟的地方，现在已经建起了一家电声工厂，船被永久地埋在了地下。21世纪初，雅瑶街村大搞招商引资，引进了一家名为“浪庭”的声电有限公司。

工厂于2005年填土建设，平河塘的时候，厂家并不知道地下有两艘船。后来， 当该厂负责人得知他们厂址下竟然埋了两艘龙舟的时候，不由得喜出望外， 觉得“龙舟”与“浪庭”真是相得益彰，地下有此祥物，一定能帮助企业创造辉煌。工厂建起来后效益果然不错，他常常想起脚底下的两艘龙舟，因此，为村里做公益特别积极。

古风与时代并行

旧村一带，四面环水，地势低洼。中华人民共和国成立前，人少地多，只要下一场小雨就会淹村，有水乡之称。这里早期以“烧瓦为主”，后来开荒种田，以种植水稻为主。但当时的耕作主要是以人工车水灌溉，常年受水灾旱灾影响，庄稼经常失收，村民温饱非常困难。

中华人民共和国成立后，土改分田到户，20世纪60年代靠肩挑手抬改造堤围，才从单造田改为双造田，说起新雅街邓氏族人的奋斗史，也是中国大地广大农村的发展史，他们走过了一条非常艰辛的路。

20世纪70年代这里开始种蔬菜，成立了雅瑶市场，直属广州市。80年代种的农作物一半蔬菜、一半水稻，还有一部分是甘蔗。最有名的出产是茨菇、马蹄和韭菜。后来搞工副业，从贵州、湖南等外省贩运辣椒，在本地分拣、包装、外运。

70年代末至80年代初，村里外出做泥水搞建筑的人多，他们在广州各工地打工，可能是经常不穿上衣或衣冠不整，被人称为“卜老”。到了20世纪80年代中期后，雅瑶因与广州城区接壤，发展机遇陡然增多，来投资办厂的企业络绎不绝。

2002年归属花都区管辖后，大力兴建商铺厂房，出租土地，由原来不到十家工厂发展到现在五十多家民营企业，学校两所，第三产业、房地产业蓬勃发展，商铺、工厂林立。他们根据本村的地理优势，利用村的闲置土地统一引进电声配件、服装、餐饮等企业，其中最大的工厂有上市公司国光电器厂，还有雅图、英格等规模较大的民营企业。

除了企业，还有阳光中英文学校、棱格风学校、广东省技术学院等一批学校落户。改革开放这些年来，仅旧村就被征地三千多亩。经过多年的发展，已形成较大的规模效应，村的集体经济主要是出租厂房、土地为主，有的搞商铺出租。村内建有图书档案室、老年人活动中心室、户外文体广场及生态小公园等。

邓氏家族秉承祖训，重视文化和教育，20世纪20年代末，创办一所新式学堂——致和堂小学，后来又创办了仲华中学（20世纪50年代停办），中华人民共和国成立后有民办小学，后并入雅瑶小学。

邓氏子弟中有不少人在大城市和重要岗位工作，前几年，村里有两个考上重点大学的学生，村里奖励他们上万元。近年来，邓氏子女高考上大学率达百分百。村民的文化体育十分活跃，曾有过歌剧团、秧歌队等文艺社团。体育活动频繁，多次获得体育竞赛冠亚军，近几年成立龙形武术馆、兄弟醒狮队、广场健身舞，曾多次出外参加比赛获奖。

“聚龙市”（雅瑶墟）曾驰名上下三村及广州市。过去每年五月节都举行扒龙船，赛龙舟、投灯游灯等传统民间民俗，到20世纪60年代，经过历次运动和变革，这些古老的民俗都没有了。现在跟祠堂有点关系的就只剩下婚俗和年俗，在新雅街，每队新人结婚的当天，新娘一定要来丈夫家的祠堂拜祭，算是认祖归宗。每年过节，在外地工作学习的邓氏族人也要回祠堂拜祖宗。

附：《雅瑶田亩歌》

雅瑶村土名田亩歌（来自雅瑶镇旧村沿革）

（原作：李胜、回忆录：邓广格）

柠檬交碑两边塘， 雅瑶旧名根竹岗。没底潭口鱼变化，竹园秀茂凤求凰。 畔塘硖石白泥塘，长历塘头老虎岗。小朗大坑牛饮水，东龙大圳远蒙蒙。 官路火烧是享隆，不同门口白坭涌。崩潭水浸瓦窑下，承角交官出独松。泥塘转入箐箕冗，土地南流出大龙。石湖桥下咬虾隆，尚武婆坛土地公。蒜地沙龙石交屈， 边岗烟岭尾重重。老鼠尾藏老鼠隆，鱼经曲颈尾相通。黄牛历对羊眉屈，白云下对狗眠形。 更鼓先前石有声，龙交碑古南流水。九屈大坑何处寻，余股苏耕狮子淋。 企坎细塘近水边，黄坭井挖墨深深。龙船签过社公较， 风水箕共闸口关。鱼鸠哺鱼栏海尾，牧童牧读马婆山。狗头狗掩及风堆，小朗门口新竹堆。 门口窑墩元大坦， 石岩横路吊鱼台。古草塘边大石桥，东边布里演齐腰。 水草水流水不消，老鸦嘴叫大头扶。长尾姑娘姑不姑，塘底底里水涓涓。卖茶铺没有茶园， 老麦山田好种烟。鱼悲打蛇又恶头，口急也母步头真讲究。大窝岭下小镰勾，街口朗海船头捞。四吟劣隆白鹤洲，南便坦下挖茨菇。蟹口坑头近潭头，龟头鹤嘴各传名。