陈振桂教授目前已出版著作100本，其中大学教材10本，两本是国家规划教材。

18.互相仿效法

　　在人类社会的发展过程中，各个社会、国家、民族之间免不了互相接触、互相影响。在上古时代，各个社会之间的接触不多，而且也只是和邻近的社会发生接触。人类越进步，社会的政治、经济、文化等方面越发达，社会间的交往也越频繁，交往的区域也越广阔。由于交往的频繁，就要互相学习彼此之间的民族语言，语言词汇之间互相不断借用，这些对人名的起法及使用，都带来一些必不可少的影响。

　　以辽、金时代为例，辽、金、元都是游牧民族。对汉人来说，他们是异族，在汉族区域住久了，很多人汉化了，便多以汉语命名，如奴、哥等字，如买奴、三宝奴、庆山奴、桑哥、常哥、燕只哥等，这些都可以看做是命名时初步接受汉文化的标志。也有一部分人在本族的本名之外，另立一两个纯粹的汉名，如金人完颜承立，字献甫，本名庆山奴；独吉思忠，本名子家奴；萧观音奴，字耶宁；萧乐音奴，字婆丹，这些名字都可见其逐步汉化的痕迹。随着蒙古势力对中国的征服，建立了元朝。由于民族不同，帝王大将多不通晓汉语汉文，并且颇有以夷化汉之心，对汉人常赐蒙古名以示宠，无形之中，汉人也就有仿效蒙古名来取名的。

　　元代时，有不少汉人常取用蒙古名。如贾塔尔珲，本来是冀州人；张巴图，本是昌平人；刘哈喇布哈，本江西人；杨朵尔济、迈里古思，本是宁夏人；崔或本是宏州人，小字却取作拜帖木儿。

　　汉人取蒙古名，当时主要是由于蒙古人占统治地位造成的。元代统治者对于令他们满意的汉人，常常以赐名表示宠爱。如张荣造舟济师，太祖赐名兀速赤，并赐一个叫刘敏的人名为玉出干，次子世亨为塔塔尔，世祖为散祝台。有些没有得到赐名的汉人便加以模仿，一时形成风气。

陈振桂曾出版《起名八十八法》再版十多次，拥有众多的读者，21年6月又在广州出版社出版《起名实用大全》。

　　五四运动以来，西方很多作品被翻译介绍到我国，由于汉字和西方文字是属于两种不同的文字体系，用汉字来翻译西方的一些人名，一般采用音译法，这就需要有一个转写的过程。在翻译过来的人名中，如果音节较少，并且具有汉民族人名的特点，或翻译过来的人名第一个音节与汉语中的姓氏音同或音近，就直接作为人名。如：马丽亚、马丽、安琪、安娜；乔治等。

　　还有姓氏之后加上翻译过来的人名，如徐曼丽、惠丽娜、吴燕妮、许美妮、赵栗妲、萧约翰等。

　　这些人名一般都带有外国人名色彩，具有“洋味”，迎合了一些人的崇洋心理。于是，一些崇洋少年，也就用这种时髦的方法起名。40年来我国实行改革开放，在许多的开放城市，这类人名也就从无意地起变成了有意地跟从。

　　还有一种现象，由于日本文字体系中至今还有一部分汉字，并且日本人一般也是利用这一部分文字来起名的。这对汉人取名也带来一些影响，利用日本人名中相连两个字人名。有的取名属于崇拜此人，如黄枭雄、田裕子(田中裕子的缩减)、薛苍健、杨宏田等。不过，这一部分人名可以看做是汉族本族的名字，因为从语音上并不具备日本民族语的特点，这些文字本来就是汉字。

　　近年来，由于中日经济、文化交流日益频繁，以至于有些汉字不仅是取用日本人名的常用字词，甚至完全以日本人名的形式出现。比如，父亲姓张，母亲姓李，生了一个女儿，便取名为张李和子。和子，共同的孩子，取意很好。有些人对这种名字很欣赏，因为它打破了中国传统的父姓传统，父姓和母姓都在孩子的姓名中体现出来。它表明孩子不是父亲一个人的，而是父母两个人的，继承了双方的血统。

人名受民族文化的影响，一是因为政治的干预，元代汉人多用蒙古名即是；二是出于有意或无意的模仿，五四运动以来汉人名字具有外国人名色彩即是。

2021年11月26日

敬告读者：本人从7月2日起，将连续发表好名字的标准、起名的构思、起名的方法，但怎样才能起个好名字？具体可详细阅读《起名实用大全》。