丁宾 /文

一个人的名字是用来互相称呼的，声音传达是具有相当能量，中国传统乐学理论对五声做了规定，宫、商、角(音决)、徵(音止)、羽，相当于今天简谱中的1、2、3、5、6，是乐曲中的主音，并表示了一种音阶关系。然而，为什么在我国古代民族音乐中形成了以“五声”为主的音阶，而没有形成以四声或者六声等其他几声为主的音阶呢？这是和当时社会盛行的自然哲学思想的阴阳五行学说有关系。

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五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。古人认为木、火、土、金、水是构成物质世界的最基本的五种自然元素，它们的相生相克生成了天地万物，构成了整个物质世界。行所指的就是一种自然的运行，是事物本身所表现的一种规则且持续的运动。

宫音，和平雄厚，庄重宽宏。商音，慷壮哀爵，惨怃健捷。角音，圆长通澈，廉直温恭。徵音，婉愉流利，雅丽柔顺。羽音，高洁澄净，淡荡清邈。

好运

在古人看来，音乐是人类感悟天地和谐的一种表现。音乐与天地、日月、星辰、风雨、四季等的相互融合使人们领悟到了天地间的韵律和生命所在。天地的阴阳之气汇合交融、滋生万物，五行就产生了，五行在不同的方面表现为五色和五声律，音乐就应运而生。宋代音乐理论家朱长文说：“圣人观五行之象丽于天，五辰之气运于时，五材之形用于世，于是制为宫、商、角、徵、羽，以考其声焉。”其实这已清晰地说明了五声律是根据五行而来的。

《吕氏春秋》中将五声的下面各自配上了五行，即:宫、商、角、徵、羽对应相配土、金、木、火、水。宫为土声，居中央，与四方、四时相应；角为木声，居东方，时序为春；徵为火声，居南方，时序为夏；商为金声，居西方，时序为秋；羽为水声，居北方，时序为冬。

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