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黄简讲书法:四级课程(格式篇)06——签名1

L4-06签名1

一幅书法作品上,有正文,有标题,怎样安排已经讲过了。还有什么呢?还有签名。

黄简讲书法:四级课程(格式篇)06——签名1

签名有特殊性,像这一幅作品,签名上下都留有空白,如果纸张较大,签名甚至可以独占一行。签名怎样安排,今天就讲讲这个问题。

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有些人可能觉得签名很容易,其实姓名涉及很多文化问题。

沙孟海先生的老师是吴昌硕,你看这作品的签名就是"吴昌硕"。

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我们研究青铜器铭文和历代碑刻,经常用到这本书,王昶的《金石萃编》,书名是吴昌硕题的,但这里吴昌硕签名为"吴俊"。

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有时候,吴昌硕的签名是"吴俊卿",比刚才"吴俊"多了一个"卿"字。

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这张作品签名,"吴昌硕"下面多了"老缶"两个字。这是八十一岁的作品,晚年的吴昌硕签名常用"老缶"。

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这张吴昌硕诗稿最后的签名,居然是"聋"。"聋"也能代替自己的名字吗?

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以前一个人有姓、氏、名、字、号,作品上应该签什么呢?你要先把他们的意思搞清楚,才能运用自如。

一 姓氏

我们似乎都懂姓氏的意思,孔子名叫孔丘,姓孔。孟子名叫孟轲,姓孟。屈原,当然是姓屈了……停!全错了。

中国人的姓氏分为两个时期,以秦为界。用秦之后的姓氏习惯,去推想先秦的人名就会犯错。

先秦姓氏有什么不同,宋代郑樵《通志·氏族略》写的很清楚:"三代之前,姓氏分而为二:男子称氏,妇人称姓。"

三代就是夏商周,那时男人称氏,女人称姓。"氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏。"就是说男人也不是都有氏,这是贵人的专利,低贱的男人只有一个名,没有氏。"姓所以别婚姻,固有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通。"

姓的用处是别婚姻,所谓"同姓不攀亲"。

1.1姓

郑樵这么一说,"姓"的本义就比较清晰了。"姓"这个字是"女"字旁加一个"生"字,《说文解字》说"人所生也"。《左传·昭四年》"问其姓"释文云:"女生曰姓,姓谓子也。"从"姓"这个字就可以知道,"姓"是跟母亲的。后代子女都跟母亲的姓,跟我们现在不一样。为什么呢?因为那是母系社会的习俗。

我国历史上的母系社会,大约在新石器时代早期。母系社会的产生,源于当时生产力的低下,一个男性不可能养一家子人。一群男人才能渔猎,而收获还不固定,这就产生了一个族群,共同生活。

男性长期在外,家中当然由女性主持,所以女性地位较高。当时的婚姻为了避免近亲结婚,男性必须到其他族群找配偶,现在少数民族中还有走婚这种习俗,配偶不固定。结果孩子"知有母而不知有父",父亲是谁根本不知道。一个母亲所生的子女,都是同姓的,跟母亲一样。继承权也是跟母系的,男性对孩子有影响的只有舅父。

中国最古老的几个姓,都带有"女"字,如姜太公姜尚姓姜,周文王姓姬,文王太妃姓姒,秦始皇姓嬴,其他还有姚、娄等等,这些都是非常古老的姓。

这是清代画家焦秉贞《历朝贤后故事图》中的太姒,后来周幽王也娶了个姓姒的,就是烽火戏诸侯的主角褒姒。

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1.2氏

等到生产力逐渐发达,同姓族群中有些男人就成了权贵,这时候就冠以"氏"这个字,所以"氏"是"姓"的分支。

郑樵说"氏所以明贵贱",身分低贱者就只有一个名没有氏。权贵男人养得起一个家,婚姻转变为配偶制,固定的配偶形成清晰的血缘关系,父母子女谁是谁清清楚楚。财产继承也就根据父系来传递,父权社会其实是阶级社会。上层建筑是经济基础的反映,一个男人养不了家,家中就没有地位,现代和上古一样。一个男人如果有能力养许多家庭,弄不好就会有小三。

现在你去读司马迁的《史记·五帝本纪》就容易懂了:"自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号,以章明德。故黄帝为有熊,帝颛顼为高阳,帝喾为高辛,帝尧为陶唐,帝舜为有虞。"这都是同姓的一家子,国号不同。

我来排一张表,照《史记》所言,五帝都是同姓,司马迁说黄帝姓公孙,

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又有人说姓姬,这里不详论。这五帝国号后人都加了"氏",黄帝有熊氏,颛顼高阳氏,帝喾高辛氏,帝尧陶唐氏,帝舜有虞氏,"氏"即表示同姓的权贵人物,又表示各自的国号。

后代用"氏",表示对某一家、某一支的尊称,如官职有师氏、保氏,还有太史氏等等。

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长辈伯父称伯氏,舅父称舅氏等等。学术流派如佛家称释氏、老子称老氏,等等。名人专家如段玉裁注《说文解字》,称段氏,写过《日知录》的顾炎武称顾氏,等等。

1.3姓氏统一

第3点,姓氏统一。《通志·氏族略》:"三代之后,姓氏合而为一,皆所以别婚姻,而以地望明贵贱。"

姓和氏秦汉以后逐渐合一,跟从父亲,以明血统。姓氏都用来别婚姻,尽量避免堂房和表亲结婚。说道分别贵贱,就要靠地望了。

我们现在常用"籍贯"一词,指原籍,出生地。颜师古注《汉书·元元地纪要》引应劭说:"旧贯者,常居也。"一个姓氏常居之地就是你的籍贯。但某地所居之家族,有些很有名望,这就是地望,或称郡望。

如王羲之,出之于琅琊王氏,就是现在山东临沂那地方。而谢安是陈郡谢氏,今河南太康。

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他们虽然在西晋八王之乱后移居浙江,但讲起身分来还是要讲地望。魏晋时期门阀制度盛行,地望高的社会地位也非常高。

姓和氏不同的含意,至今用法还有分别。如家谱,不会有《黄姓族谱》,那等于把天下姓黄的全包括了,这样的族谱太大,要缩小只表示一支,如《竹桥黄氏宗谱》,这表示只收浙江余姚竹桥系这一支姓黄的。

又如现在国内经商开公司,起名"包氏集团",不会说"包姓集团",这表示老板只是姓包的一个家族而已。

二 名字

古代"名字"也是分开的,"名"和"字"意义不同。《颜氏家训·风操》这样说:"古者,名以正体,字以表德。"

这是什么意思呢?简单地说,"名"是分彼此,"字"用来分尊卑。

2.1名

先说说"名"的意思。都说中文是象形字,其实有些字用象形创造不出来。"名"就是一个例子,你画个什么好呢?

祖先非常聪明,"名"字等于"夕"加"口"。什么意思?"夕"就是黄昏、夜晚,《说文解字》说"夕者,冥也。冥不相见,故以口自名。"晚上有人来,但看不见是谁,相问之下,自报其名。这就是"名"字的创造构思,也使我们知道古时生活的一面。

社会上每个人都有个名,这样彼此就分出来了。如果人都没有个名,这世界立即大乱,是不是?"名以正体"的意思,不仅仅是分出个体,而且还可以明确你在这个家族中的地位,谱系位置。

如孔子家族现在按照五十字次序排辈分,

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孔祥熙,名字中有"祥"这是祥字辈。祥字辈之后,必定是"令"字辈。"令"字辈之后就是"德"字辈。从名字就知道辈分大小,知道这个人在家族中的位置。

毛氏族谱是按照"祖恩贻泽远"这次序来排的,

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所以毛主席的父亲叫毛贻昌,三个儿子是"泽"字辈。下一代"远"字辈,毛主席长子叫毛岸英,但他的谱名其实是毛远仁,跟毛泽民的儿子毛远新同辈。老一辈的人,很重视这个谱名。

有些人有几个名字,但修家谱时必须有个谱名。如孙中山,谱名孙德明。蒋介石,谱名蒋周泰。他的儿子蒋经国、蒋纬国,属"国"字辈。

简言之:

· "名以正体"表明社会群体中的身分。(有了名,就分出了彼此,是单一个体的标志。)

· 谱名是族谱中的名字,以明家族辈分。

· 《说文解字》说:名,"自命也"。

给自己和自己的作品打上一个标记,也就是"铭"。《说文解字》没有收"铭"字,段玉裁认为"名"包括了"铭"。

我们来算算,一个人可能有多少个名。小孩子生下来,往往有一个小名,又称乳名。这是父母所起的名字,家中所用。

如王羲之小名阿菟,这是同时代人郭澄之记录的。

王敦小名阿黑,王敦是王羲之堂伯父。

吴昌硕的小名很有意思,叫"乡阿姐"。以前生了儿子,恐怕养不大,改个女孩子的名字,阎王爷来了找不到。

这是王羲之《豹奴帖》,

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里面提到一个小辈名叫豹奴。

据前人考证,"豹奴"是东晋重臣桓温从子桓嗣的小名。桓温和王羲之来往很密切,桓、王两家还有亲戚关系。

《宝晋斋帖》中有王羲之《官奴帖》,行书,又名《玉润帖》。

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"官奴"是谁,争论很大,至今未能定论,但肯定是王羲之一个后辈的小名。

徐震堮先生《世说新语校笺》说:"阿奴"是"对幼小者之爱称,犹今吴语中之'阿囡'。"父亲称子、祖父称孙、兄长称弟,甚至丈夫称妻子都可以叫"阿奴",历代古籍中不乏这样的例子。

不要忽略了小名,小名也有用处。王羲之的生卒年月没有确切的记载,历代争论不休。或说生于公元303年,或说307年,或说321年等等。

刚才说王羲之堂伯父王敦小名阿黑,阿黑是生肖属狗。王敦生于公元266年,丙戌,戌年出生属狗。

王羲之字逸少,小名阿菟,前些年有一位潘岳先生的文章给我很深印象,他说王羲之小名"阿菟",应该属兔。

"菟"与"兔"通,《楚辞·天问》"顾菟在腹"就是指兔。有人说"菟"也可以通"虎",《集韵》说"楚人谓虎为于菟"。"于菟"指老虎时,发音为"wu1tu2"(ㄨㄊㄨ')。

我想王羲之属老虎是不可能的,因为他字逸少,"逸"字中也有一个"兔"字,加上小名又是"阿菟",应该是属兔,所以王羲之出生于307年丁卯可能性很大。

这里有几个注意点:

简言之:

· 小名是尊长所称,表示对小辈的爱心。

· 父母长辈称自己孩子为阿猫阿狗,这都是爱心。

· 小朋友之间也可称呼小名,均为亲近熟人。

· 陌生人称成人小名,有侮辱之意,不可。

对于尊长,更绝对不能呼其小名,那样做太过分了。

下次继续,谢谢。

本节要点:

· 姓氏意义以秦代为界分两个时期。

· "名以正体"的意思。

· 谱名和小名。

复习思考:

· 查一查孔子、孟子和屈原各自姓什么?氏是什么?

· 有人说王羲之可能属虎,这是哪一年出生?

· 如果王羲之属兔成立,则《兰亭序》写于永和九年,当时王羲之几岁?

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