L4-06签名1

一幅书法作品上，有正文，有标题，怎样安排已经讲过了。还有什么呢？还有签名。

签名有特殊性，像这一幅作品，签名上下都留有空白，如果纸张较大，签名甚至可以独占一行。签名怎样安排，今天就讲讲这个问题。

有些人可能觉得签名很容易，其实姓名涉及很多文化问题。

沙孟海先生的老师是吴昌硕，你看这作品的签名就是"吴昌硕"。

我们研究青铜器铭文和历代碑刻，经常用到这本书，王昶的《金石萃编》，书名是吴昌硕题的，但这里吴昌硕签名为"吴俊"。

有时候，吴昌硕的签名是"吴俊卿"，比刚才"吴俊"多了一个"卿"字。

这张作品签名，"吴昌硕"下面多了"老缶"两个字。这是八十一岁的作品，晚年的吴昌硕签名常用"老缶"。

这张吴昌硕诗稿最后的签名，居然是"聋"。"聋"也能代替自己的名字吗？

以前一个人有姓、氏、名、字、号，作品上应该签什么呢？你要先把他们的意思搞清楚，才能运用自如。

一 姓氏

我们似乎都懂姓氏的意思，孔子名叫孔丘，姓孔。孟子名叫孟轲，姓孟。屈原，当然是姓屈了……停！全错了。

中国人的姓氏分为两个时期，以秦为界。用秦之后的姓氏习惯，去推想先秦的人名就会犯错。

先秦姓氏有什么不同，宋代郑樵《通志·氏族略》写的很清楚："三代之前，姓氏分而为二：男子称氏，妇人称姓。"

三代就是夏商周，那时男人称氏，女人称姓。"氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。"就是说男人也不是都有氏，这是贵人的专利，低贱的男人只有一个名，没有氏。"姓所以别婚姻，固有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。"

姓的用处是别婚姻，所谓"同姓不攀亲"。

1.1姓

郑樵这么一说，"姓"的本义就比较清晰了。"姓"这个字是"女"字旁加一个"生"字，《说文解字》说"人所生也"。《左传·昭四年》"问其姓"释文云："女生曰姓，姓谓子也。"从"姓"这个字就可以知道，"姓"是跟母亲的。后代子女都跟母亲的姓，跟我们现在不一样。为什么呢？因为那是母系社会的习俗。

我国历史上的母系社会，大约在新石器时代早期。母系社会的产生，源于当时生产力的低下，一个男性不可能养一家子人。一群男人才能渔猎，而收获还不固定，这就产生了一个族群，共同生活。

男性长期在外，家中当然由女性主持，所以女性地位较高。当时的婚姻为了避免近亲结婚，男性必须到其他族群找配偶，现在少数民族中还有走婚这种习俗，配偶不固定。结果孩子"知有母而不知有父"，父亲是谁根本不知道。一个母亲所生的子女，都是同姓的，跟母亲一样。继承权也是跟母系的，男性对孩子有影响的只有舅父。

中国最古老的几个姓，都带有"女"字，如姜太公姜尚姓姜，周文王姓姬，文王太妃姓姒，秦始皇姓嬴，其他还有姚、娄等等，这些都是非常古老的姓。

这是清代画家焦秉贞《历朝贤后故事图》中的太姒，后来周幽王也娶了个姓姒的，就是烽火戏诸侯的主角褒姒。

1.2氏

等到生产力逐渐发达，同姓族群中有些男人就成了权贵，这时候就冠以"氏"这个字，所以"氏"是"姓"的分支。

郑樵说"氏所以明贵贱"，身分低贱者就只有一个名没有氏。权贵男人养得起一个家，婚姻转变为配偶制，固定的配偶形成清晰的血缘关系，父母子女谁是谁清清楚楚。财产继承也就根据父系来传递，父权社会其实是阶级社会。上层建筑是经济基础的反映，一个男人养不了家，家中就没有地位，现代和上古一样。一个男人如果有能力养许多家庭，弄不好就会有小三。

现在你去读司马迁的《史记·五帝本纪》就容易懂了："自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。"这都是同姓的一家子，国号不同。

我来排一张表，照《史记》所言，五帝都是同姓，司马迁说黄帝姓公孙，

又有人说姓姬，这里不详论。这五帝国号后人都加了"氏"，黄帝有熊氏，颛顼高阳氏，帝喾高辛氏，帝尧陶唐氏，帝舜有虞氏，"氏"即表示同姓的权贵人物，又表示各自的国号。

后代用"氏"，表示对某一家、某一支的尊称，如官职有师氏、保氏，还有太史氏等等。

长辈伯父称伯氏，舅父称舅氏等等。学术流派如佛家称释氏、老子称老氏，等等。名人专家如段玉裁注《说文解字》，称段氏，写过《日知录》的顾炎武称顾氏，等等。

1.3姓氏统一

第3点，姓氏统一。《通志·氏族略》："三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。"

姓和氏秦汉以后逐渐合一，跟从父亲，以明血统。姓氏都用来别婚姻，尽量避免堂房和表亲结婚。说道分别贵贱，就要靠地望了。

我们现在常用"籍贯"一词，指原籍，出生地。颜师古注《汉书·元元地纪要》引应劭说："旧贯者，常居也。"一个姓氏常居之地就是你的籍贯。但某地所居之家族，有些很有名望，这就是地望，或称郡望。

如王羲之，出之于琅琊王氏，就是现在山东临沂那地方。而谢安是陈郡谢氏，今河南太康。

他们虽然在西晋八王之乱后移居浙江，但讲起身分来还是要讲地望。魏晋时期门阀制度盛行，地望高的社会地位也非常高。

姓和氏不同的含意，至今用法还有分别。如家谱，不会有《黄姓族谱》，那等于把天下姓黄的全包括了，这样的族谱太大，要缩小只表示一支，如《竹桥黄氏宗谱》，这表示只收浙江余姚竹桥系这一支姓黄的。

又如现在国内经商开公司，起名"包氏集团"，不会说"包姓集团"，这表示老板只是姓包的一个家族而已。

二 名字

古代"名字"也是分开的，"名"和"字"意义不同。《颜氏家训·风操》这样说："古者，名以正体，字以表德。"

这是什么意思呢？简单地说，"名"是分彼此，"字"用来分尊卑。

2.1名

先说说"名"的意思。都说中文是象形字，其实有些字用象形创造不出来。"名"就是一个例子，你画个什么好呢？

祖先非常聪明，"名"字等于"夕"加"口"。什么意思？"夕"就是黄昏、夜晚，《说文解字》说"夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。"晚上有人来，但看不见是谁，相问之下，自报其名。这就是"名"字的创造构思，也使我们知道古时生活的一面。

社会上每个人都有个名，这样彼此就分出来了。如果人都没有个名，这世界立即大乱，是不是？"名以正体"的意思，不仅仅是分出个体，而且还可以明确你在这个家族中的地位，谱系位置。

如孔子家族现在按照五十字次序排辈分，

孔祥熙，名字中有"祥"这是祥字辈。祥字辈之后，必定是"令"字辈。"令"字辈之后就是"德"字辈。从名字就知道辈分大小，知道这个人在家族中的位置。

毛氏族谱是按照"祖恩贻泽远"这次序来排的，

所以毛主席的父亲叫毛贻昌，三个儿子是"泽"字辈。下一代"远"字辈，毛主席长子叫毛岸英，但他的谱名其实是毛远仁，跟毛泽民的儿子毛远新同辈。老一辈的人，很重视这个谱名。

有些人有几个名字，但修家谱时必须有个谱名。如孙中山，谱名孙德明。蒋介石，谱名蒋周泰。他的儿子蒋经国、蒋纬国，属"国"字辈。

简言之：

· "名以正体"表明社会群体中的身分。（有了名，就分出了彼此，是单一个体的标志。）

· 谱名是族谱中的名字，以明家族辈分。

· 《说文解字》说：名，"自命也"。

给自己和自己的作品打上一个标记，也就是"铭"。《说文解字》没有收"铭"字，段玉裁认为"名"包括了"铭"。

我们来算算，一个人可能有多少个名。小孩子生下来，往往有一个小名，又称乳名。这是父母所起的名字，家中所用。

如王羲之小名阿菟，这是同时代人郭澄之记录的。

王敦小名阿黑，王敦是王羲之堂伯父。

吴昌硕的小名很有意思，叫"乡阿姐"。以前生了儿子，恐怕养不大，改个女孩子的名字，阎王爷来了找不到。

这是王羲之《豹奴帖》，

里面提到一个小辈名叫豹奴。

据前人考证，"豹奴"是东晋重臣桓温从子桓嗣的小名。桓温和王羲之来往很密切，桓、王两家还有亲戚关系。

《宝晋斋帖》中有王羲之《官奴帖》，行书，又名《玉润帖》。

"官奴"是谁，争论很大，至今未能定论，但肯定是王羲之一个后辈的小名。

徐震堮先生《世说新语校笺》说："阿奴"是"对幼小者之爱称，犹今吴语中之'阿囡'。"父亲称子、祖父称孙、兄长称弟，甚至丈夫称妻子都可以叫"阿奴"，历代古籍中不乏这样的例子。

不要忽略了小名，小名也有用处。王羲之的生卒年月没有确切的记载，历代争论不休。或说生于公元303年，或说307年，或说321年等等。

刚才说王羲之堂伯父王敦小名阿黑，阿黑是生肖属狗。王敦生于公元266年，丙戌，戌年出生属狗。

王羲之字逸少，小名阿菟，前些年有一位潘岳先生的文章给我很深印象，他说王羲之小名"阿菟"，应该属兔。

"菟"与"兔"通，《楚辞·天问》"顾菟在腹"就是指兔。有人说"菟"也可以通"虎"，《集韵》说"楚人谓虎为于菟"。"于菟"指老虎时，发音为"wu1tu2"（ㄨㄊㄨ＇）。

我想王羲之属老虎是不可能的，因为他字逸少，"逸"字中也有一个"兔"字，加上小名又是"阿菟"，应该是属兔，所以王羲之出生于307年丁卯可能性很大。

这里有几个注意点：

简言之：

· 小名是尊长所称，表示对小辈的爱心。

· 父母长辈称自己孩子为阿猫阿狗，这都是爱心。

· 小朋友之间也可称呼小名，均为亲近熟人。

· 陌生人称成人小名，有侮辱之意，不可。

对于尊长，更绝对不能呼其小名，那样做太过分了。

下次继续，谢谢。

本节要点：

· 姓氏意义以秦代为界分两个时期。

· "名以正体"的意思。

· 谱名和小名。

复习思考：

· 查一查孔子、孟子和屈原各自姓什么？氏是什么？

· 有人说王羲之可能属虎，这是哪一年出生？

· 如果王羲之属兔成立，则《兰亭序》写于永和九年，当时王羲之几岁？