话说，清末民初之际，不知打哪里刮来了一股子邪风，南北两地一时间兴起许多挂羊头卖狗肉的“名庵宝刹”。

有人或许要问，庵院佛寺度人为善，多修多建，不应当是好事么？

嗟乎！诸位有所不知，这一类“名庵宝刹”并非清净地，而是风月场。那一个个花容月貌的妙尼，表面是三宝弟子，暗地里干得却尽是些龌龊勾当。

君不见，佛祖面前，香烟之间，达官贵人、富商巨贾，公子王孙，游宴行乐，好不快活。似笔者这等天下少有的老实男人，只是想一想，就禁不住要念阿弥陀佛哩。

此般邪气，以广州尤甚，当地管那些剃发修行的女子唤作师姑，而将此等羞于言表的行当称呼为“师姑钓”。

列位看官休要小看这一行当，其中人物也有三六九等之别。那些老丑不能待客的，不分白昼地伺候“庵主”，以及那些年轻的“师妹”们。这一类师姑，需将裤脚用绳子扎起来，故称“扎裤尼”；而那些饶有姿色，不扎裤脚的，则称为“摇钱尼”。这个称呼极好，足够形象。

民国初年，广州“金觉庵”的师傅觉持，原名金赖，本是苏州名妓，后来嫁给广州巨富周东升为妾。本以为能够从良过一过姨太太的富贵日子，难料想周东升破产后携正室跑路，却将她丢在人生地不熟的广州城里不管不顾。

好在金赖见多识广，熟谙生存之道，于是削去头发，摇身一变成了师姑。凭借好手段，仅一年光景，便赚得盆满钵满。随后用这些钱在平地上修了一座庵院，取名“金觉庵”，笼络一大帮秦楼楚馆中的“有志之士”，在这大好的庵院之中，干起了暗门子的营生。

正是：“水不在深，有龙则灵；庵不在大，有妙尼则名。”

买卖干大了之后，原名金赖的觉持师傅紧忙扩建了地盘，召集城中无赖，给予他们好处，让他们在育婴堂、孤儿院、贫苦人家，乃至人贩子的手中，挑选面目姣好的女童，或以收养为名，或用金钱收买，或强横绑架，置于庵中，由她亲自进行训练。

还有许多良家妇女，或是殁了丈夫的新寡之人，只要被她看上，就必须设法搞到手不可。她手下有八条恶汉，唤作“八大金刚”，都是杀人不眨眼的厉害角色，还有一帮子善用熏香蒙汗药“拍花子”，以及一些倒卖婴胎紫河车的“稳婆子”，这些社会渣滓对她忠心耿耿，甘心受她驱使，只要她发话，立马为她卖命。

在“金觉庵”，有一对双胞胎姐妹花，姐姐称为“大虾”，妹妹为“细虾”，她二人不但深得觉持师傅真传，觉持师傅更是不惜重金为其聘请国画大师、书法名家，使这对姐妹花能写蝇头小楷，潇洒几笔就可成画。一时之间，名声大噪，非千金不能会其面。

另有一位妙尼法号印月，以擅长山水画驰名，她的一幅画竟比大家之作还要难求。有时，她因为对画作不甚满意，便随手搓成一团，掷入字纸篓，“扎裤尼”如获至宝般争相拾起，装潢成轴，拿到市上去卖，必有人高价争购。

另有妙尼清云，棋艺堪称一绝，城中名家与之对弈，竟不是其对手。

还有清风、净月两个妙尼，以琴技、舞技驰名广州城，“施主”想要听其抚琴，观其舞姿，没有真金白银是万万不能的。

曾有一位文学大师，听闻“金觉庵”的名声，忍不住携重金前往一探，意在找寻灵感，付诸于笔墨之下。

事后，他意犹未尽地讲述自己的亲身经历：刚到门前，即有一“知客”妙尼款款相迎，合掌曰：“阿弥陀佛，请贵檀越进来。”

随她进到里面，好个金碧辉煌之所在。再进“禅房”，珠帘一卷，清香扑面，似有迷魂之力，使人飘飘然如入仙境；四壁镶嵌壁灯，那灯光随时变幻，或红或绿，叫人心意飘摇，难以自持；房中摆设，极尽典雅，古琴横陈，斜放琵琶；书架上放满各种古籍，曲格橱柜摆放着名贵古玩，细细一品，竟全是真品，无一件赝品。此古朴清幽之所，焉是那些蝇营狗苟所在能相比的。

不多时，有一妙尼含笑而入，玄色丝罗，内美依稀；足蹬丝履，手持念珠，头戴尼冠；丰容艳丽，明眸皓齿，点绛唇，画娥眉；谈吐脱俗，秋波含情。与她谈论《大藏》经典，竟能侃侃而谈其中精要。兴之所至，琴弹一曲，唱《好了歌》：“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了……”泪眼婆娑，让人动情。

看官，此番描述如何？似这等神仙宝地，试问又有几人不为之倾倒，流连忘返？纵使那些妙尼使出“丁娘十索”的手段，敢问又有几人不乖乖地拿钱？休要看低了这些妙尼与这个行当，如今女子能与之相较才艺者试问又有几人？那些所谓的名媛、佛媛，不过是空有其表罢了，远不及这些妙尼实在。

好了，拙文一篇，就此打住。想看更多老年间的新鲜事儿，还须关注“大狮”才是。