《毕显神道碑》中的毕显是忽必烈时期济宁路的一个军官，他为自己的孩子起名很奇葩……

他的八个孩子中，有一个叫拗驴，还有一个叫兔忽！

没文化真可怕？还真不是！因为他为孩子取的蒙古语名字！

不仅孩子，他也有蒙古语名——姓毕名显，小名千奴，蒙语名“拔都”。

“拔都”，又译作“巴图”，“勇敢男子也”。所以相信“拗驴”、“兔忽”的蒙语意思也差不了，只不过不被我们认知罢了。

忽必烈画像

对于元朝，很多人存在着一个认知误区——可以接受大清国，但却无法接受大元朝。

就像毕显，一个汉族人为什么要起那些奇奇怪怪的名字呢？

我们可以批判，但前提是你要设身处地地“代入”到那段历史中去。

比如淮河以北的普通老百姓，经历了辽、金、元的统治，有的地区前后三个多世纪。

要知道，大宋王朝把土地割裂给别人时，土地上的百姓作为“附着物”和最重要的礼物，也是同时赠予给别人的！

百姓们力耕、打仗，拥护或反对自己的朝廷，这都正常。

13世纪，宋与金都达到了人口峰值，南宋8060万，金5600万，而元一个时期是9000多万。

金疆域图

我们不能将5600万或9000万的普通百姓贴上一个某奸的标签吧？虽然他们宣誓效忠于某个王朝，适应某个王朝的统治习惯，以及在战争机器的驱动下自相残杀。

跳出历史的具体语境谈爱国，就是双标和有道德洁癖。

为什么会有双标和道德洁癖者出现呢？这源于对历史的无知。

比如元，除去被渲染的血腥之外，我们还了解什么？

记得《倚天屠龙记》中的魔教吗？

当张无忌大战光明顶被金庸先生渲染得神乎其神时，作为波斯三教之一的景教也悄悄在中国流布。

许多年后，人们从原元济宁路驻地的漫地里挖出了十几座碑中才发现了端倪。

而张无忌宣扬的明教教义中不仅有摩尼教、祆教的内容，还包含了景教的部分教义！

明教教主张无忌（影视形象）

记得《射雕英雄传》里的全真七子吗？

历史上的全真七子几乎全是山东人，终其一生大多生活在金、元统治区。

而邱处机在江南牛家村杀金狗的壮举只是小说家言，他终其一生都在劝说宋、金、元的统治者止杀。

80岁时，他死在了成吉思汗为他准备的燕京长春宫（今北京白云观）。

又是许多年后，在原济宁路驻地的漫地里，挖出一座《妙真观记碑》，它告诉给我们全真教的部分真相。

邱处机万里西行，一言止杀

之所以一再提及济宁路，因为在元朝济宁路的辖区，现在鲁西南的菏泽 、济宁，加上苏北，黄土下深埋了一段历史！

有些是碑铭，有些是其他历史遗存。

历史被深埋地下，是由金、元时黄河屡决于此造成的，也和现代人的偏见与选择性遗忘有关！

悦华准备以《元济宁路碑铭杂录》为专题，写下一些文字，目的是勾沉一段历史，还原一段生活，特别是金、元统治下普通百姓的生存史。

《〈八万户都镇抚毕显神道碑铭〉详注》为其中一篇。以上为序文，以下为正文。

《毕显神道碑》碑额

八万户都镇抚毕显神道碑铭①

【注】①元碑。为元代学者、书法家杨桓撰并篆额书丹。2008年在今山东省巨野县陶庙镇苏坑村东出土，现保存于巨野县文管所。

都镇抚②毕侯既殁余二十年，其子卜华偕门壻③前余姚县尹岳嵩持先世行状即丰县华山书院④具礼为言曰：“先人平昔譱⑤迹足以垂戒子孙，今茔中纪录蔑然⑥，为子孙者礼无阙乎？故徕谒，儻获数语以贲⑦于石，则毕氏存殁俱受赐矣。”愚义其辞情恳切，乃按状而叙之。

【注】②都镇抚，元官名，为行枢密院或行省下设机构都镇抚司官，职责为管理行省内各万户之军政。毕显为“八万户都镇抚”，即管理行省内八万户军政。③“壻”同“婿”。④丰县华山书院，在现江苏丰县华山镇。有山曰华山，元代济宁路巡检司衙门设于山南，华山书院在巡检司东。杨桓在大都修《大元一统志》竣，辞官归隐于华山书院。⑤“譱”同“善”。⑥蔑然，空无所有的样子。⑦贲（bì），装饰。

丰县老八景，华山只在画图中

君讳显，小字千奴，以所赐名曰拔都行。其先沧州南皮县鲁庄里人，已上三世俱失其讳。显考讳义，沧州管民长官⑧，至元十一年⑨春二月二十五日终寿，享九十有二，葬于沧州之先茔。显妣大夫人樊氏四子，君其长也。

【注】⑧管民长官，亦称总管，为地方行政长官，掌判署，处理赋役词讼及一切政务。⑨至元（1264-1294），为元世祖忽必烈年号，至元十一年为公元1274年。

性聪敏，才貌魁伟，生十岁，金乱，为圣朝蒙古军百户⑩合里所得，养以为子，㤅（11）如所生。合里殁，君即承其役。君年既壮，念父母在沧州故里，得一归者，岁甲辰始遂其志。还乡之日，父母无故，三弟具在。

【注】⑩百户，元世袭军职，为百夫之长，隶于千户。千户，为千夫之长，隶于万户。（11）“㤅”同“爱”。

李璮影视形象

岁戊午，以君弹压（12）本千户事。是年至巨野之韩村，乐其风土，遂家焉。李璮（13）叛据济南，从王师，累战有功。大帅以名马翎甲美段（14）表里赏之，赐名曰拔都，拔都者，国语谓勇敢男子也，升为本万户府镇抚。至元八年从攻襄樊（15），以功迁八万户都镇抚，仍以元宝楮币（16）赏之。九年，以本职兼蒙古军百户。十年，修东西正阳（17）毕，即告老于家，以长子抹兀代其职。十一年二月，显考沧州府君讣音至，君悲哀成疾，遂不克奔父丧。三月十五日寿终，享五十八，即葬于辛阡（18）。

【注】（12）弹压，官名。元代千户所官员，二员，蒙古、汉人参用。上千户所从八品，中、下千户所从正、从九品内铨选。（13）李璮（？～1262年），潍州（山东潍坊）人，金末山东军阀李全之子，袭元益都行省。中统初，借忽必烈初即位局势不稳之机，起兵叛元，攻克济南，1262年被剿杀。（14）段，即缎，一种丝织物，给毕显的赏赐物之一种。（15）襄樊之役为蒙古灭宋的关键之战，自至元五年（1268年）始围城五年始得破城。（16）楮币，指当时发行的纸币，因其多用楮皮纸制成，故名。

明代正阳门（今北京前门）

（17）正阳，即正阳门。《辍耕录》记载元大都城之正南门曰“丽正”，一般认为明成祖朱棣所建北京南门才称“正阳门”（即今之大前门）。据此碑可知，“正阳”之称，元即有之。至于“东西正阳”之“东西”，应指丽正门东西二辅门，“左曰文明，右曰顺承”。（元大都南城三门）。（18）辛阡，即新阡，意为新筑的墓道，此处代指新茔。

夫人孟氏，有淑慎之德，处家有法，寿享七十有六。次王氏，先侯二年岁壬申殁。傅氏来氏皆康宁。

子男八人，长曰抹兀，曰拗驴，曰卜华，曰秃忽，曰毅，曰季儿，曰抹兀歹儿，曰柰满歹（19）。女五人，长适宣倳（20）忽里合察儿，次适管军百户李万奴，次适前余姚县尹岳嵩，次适百户张谌，次适望族安氏。

【注】（19）毕显八子名字大多为蒙古名音译，杨桓对写成汉字时有随意性。如毕显之号“拔都”又作“巴图”，“卜华”又作“不花”，“秃忽”在下文中又写成了“兔忽”，，“抹兀歹儿”、“柰满歹”之“歹”还可以写成“答”或“（角加“得”右半边）”。至于“拗驴”亦应为音译。（20）宣倳，即宣使，元代政府机构下层低阶官员。“倳”为“使”之异体。

蒙古征日本（日本绘画）

十八年抹兀管领本军从攻倭国（21），渡海遇风得岸归国，特受进义校尉、蒙古军总把（22）。二十五年征收乃颜（23），殁于（24），敕收葬于辛阡。娶三张氏，五子，长曰忽里罕，袭父职。拗驴，十三年夏六月十七日殁，葬于辛阡，一子曰教丩。卜华有臤（25）行，仕路方享，五子。兔忽，蒙古军万户府合必赤（26）百户，二子。毅，将仕佐郎，蒙古军万户府知事（27），四子。季儿，二子。抹兀歹儿，二子。柰满歹，四子。诸孙名详于宗系图。

【注】（21）此处指至元十八年（1281年）元世祖发动的征日本之战，因遇飓风失败。（22）进义校尉，元武散官名，正八品。总把，千户下属官员。（23）乃颜（?~1287），铁木真幼弟之裔，统治地域在蒙古最东，以今呼伦贝尔地区为中心，发动叛乱后，忽必烈于至元十四年亲征，擒杀了乃颜。又于至元十五年（1288年）派铁穆尔（元成宗）清剿了其残部。（24）“殁于”后疑漏书一字，或断为“……殁，于敕收葬于辛阡”。（25）“臤”为“賢”之省写。（26）合必赤，又作“哈必赤”，有人释为亲军。（27）将仕佐郎，元文散官，从八品。知事，诸路万户府下属官员。

元军士

于虖（28）！金玉，至宝也，不遇炼磨不能为重用。向倳良金美玉不遭炼磨之工，终西于坚卝（29）顽璞而已，何所施哉？人才不遭患难，席于宴安，甘于孱懦，亦寻常乡人矣。

镇抚君生十岁遭乱离，去父母从它人，其辛苦患难有不待言者，所以能动心忍性曾益其所不能；以之勇于战，敕奋功为八万户都镇抚，亦可谓奇男子矣。虽然，天之所厚谁能迻之？镇抚君不惟能自树立于人上，又天资孝爱之德，乱离之后能寻逑父母，以之父母具存，诸弟无故，身居美官，八子二十五孙，产业畜牧广大充塞，既富且贵，非天之所厚，能如是乎？是可铭，已铭曰：

【注】（28） 同“於乎”（yú hū），感叹词。（29）卝同“矿”。

皇元立天地，四海静尘沙。承时才与俊，奋起为爪牙。大者成功即开国，小者接翼犹承家。伟哉镇抚君，勇气如猇虎。奋身患难中，镇抚八万户。旌旗耀日月，阒然从部度。战功进无边，拔都名远布。年老力已疲，始得归农土。不期闻亲丧，悲哀忽成故。袭职世世门户光，诸孙才贤鸿雁行。孝让□先德□弜，荣贵方兴其未央。韩里之土美且良，卜之立茔封如堂。罗植佳木烟云苍，春秋祭礼牲牛羊。丰碑高揭铭文章，行路诵之感且伤！

奉直大夫国子司业扬桓撰并篆额书丹

大德四年春三月 日卜华等立石 石匠提领李兴等刊

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内容稀缺，笔法奇特：元代杨桓《毕显神道碑》识读、标点并简注

元代杨桓撰《郭氏南茔碑文》注释

新发现：元代学者杨桓的一篇佚文，在山东一郭姓家族族谱中被发现