故乡人任劳任怨，不会埋怨谁，即便面对生死的时候，也是从从容容，不留什么太多的遗憾。

生孩子当然是好事，尤其是在物质条件不丰富的年代，生孩子就是想当然的事，也一定是让家庭壮大的唯一途径。

越王勾践曾经奖励生孩子，谁家生了男孩儿，国家就奖励一头小牛；要是生了女孩儿，国家就奖励一只小羊。不出十几年，越国的战斗力就上去了、

在那些年月，人们要拼命生孩子，或者说，生孩子只是他们娱乐的副产品。毕竟，那些年月没有什么娱乐项目，人们为了省油灯，就要早早吹灯睡觉。到了炕上，没什么别的事儿，就要寻点风流快活的事儿。

车轱辘话早就讲了一百遍，家里人都听烦了。男人一开口，女人就知道他要说什么。女人一开口，男人就说烦。为了不烦躁，为了和谐共处，就谁都不说话，努力干一些快活事儿。

快活了，孩子也就怀上了。

故乡流行一句话叫做：“做人做人，不做出几个小人还叫做人吗？”

可以说，“做人”是故乡人的终极追求，而且要努力做出男孩儿。家里有了男孩儿就有了劳动力，以后干活儿就不发愁了。很多家庭一生就生六七个，直到女人生不动了，才不去生。

男人女人都知道，生孩子越多就越穷。不过，那时候每家每户都很穷，谁也不笑话谁。为了少生几个，男人想尽各种办法避孕。要用羊肠子做避孕套，要忍住饥渴，不和女人经常见面，在外面干活。可是，一到家里就迫不及待地上炕，寻些快活的事。只要一次就够了，一次就能让女人怀上孩子。

所谓的不孕不育不会很多，不像现在不孕不育的这么多。

生了孩子，就随便起名，起的名字越贱越成人。除了叫狗子、狗蛋、小多等，还有叫蚂蚱、蛆的，要是正式一点，就有建国、建民、志国、保国等名字，都带了那个时代鲜明的烙印。要是还嫌麻烦，就直接从老大、老二一直叫下去，能排到老几就算老几。以至于，很多人身份证上都写着老几或小几的名字，加上姓就是正式的名字了。

生了孩子，能不能成人就看孩子的造化了。孩子生病不去看，用土办法治，用偏方治，再不行，就不治了，让孩子躺在炕上，能活就活，不能活就也不费心了。命是老天爷给的，什么时候收回去，全看老天爷的脸色了。

故乡人死了以后，不管老幼都要出殡。只是太小的小孩儿死掉，就不够出殡的资格，被草草埋葬了，还不让爹娘见面，以免他们哭得死去活来。要是老人死了，就要出殡，最少要三天，多的能达到七天。要是上面有老人的中年人死了，会在第二天出殡，以免白发人哭黑发人，要是悲伤过度，再赔上老人性命，就不是人们愿意看到的了。

人死如灯灭，“阎王叫人三更死，谁敢留人到五更？”故乡人普遍迷信，认为人死就是被阎王爷叫走了。而美好的说法就是驾崩了————不知道什么时候开始，故乡人把用在皇帝身上“驾崩”的词语用在了同乡身上，颇具幽默感。

要是死了一个泥瓦匠，人们就说阴间缺泥瓦匠，叫走一个泥瓦匠；要是死了一个普通庄稼人，人们就说，阴间缺少种庄稼的了；要是死了一个不孝顺的男人，人们就说，他爹娘在阴间把他告了，肯定告赢了；要是死了一个算卦的，人们就说阴间缺一个算卦的————阴间哪里会有算卦的？一切都由阎王爷管着，哪里会有算卦的什么事儿？或许，算卦的说破天机太多。被阎王爷召走了，也就不会再泄露天机了。

人死之后，人们会有各种繁琐的仪式，从给死人穿衣服开始就有各种讲究。那些讲究都是老辈子人传下来的，人们恪守着祖训，一定要把死人打发得痛痛快快的————其实只是让丧主一家痛痛快快的，死人是不会痛快的。

人死是很自然的事，有道是黄泉路上无老少，哪的黄土不埋人？家乡人有老死的，有小孩儿夭折的，还有在外地死的，都被认为是他们的命，改变不了。甚至故乡人认为，一个人一生吃多少饭，走多少路都是有定数的，而不是随机的，也不是阎王爷摇号产生的。那么，都是命中注定，人们也就看开了。

即便身边人死了，也不会过度悲伤，反而会说“早死早解脱”、“早死早超生”。或许，那年月生活不好，人们只记着受罪了吧。即便在炕上风流快活，也只是带来更多的人来世上受罪。

到了现在，生活好了，人们反而怕死了，得了病就要到大医院去看，还要花很多钱，甚至弄得大病致贫。或许，人们真的以为生在了好的时代，要拼命活着吧。

故乡人也是如此，生活条件好了，对生生死死的事反而看不开了，有的生了男孩子就哭丧着脸，以为要给这小子打一辈子工了；看到别人死了，就怕得要命，赶快到医院体检，拿一大包药回来，定期吃，以延缓死亡的进程。

或许，人们真的想不开了，抑或许时代真的变得让人们留恋了……