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武后半生畏猫,慈禧一生忌羊,元仁宗禁倒提鸡……忌讳背后的隐情

忌讳是人们因长期的风俗习惯,禁忌一些认为不祥和、不吉利的话和事。老子的《道德经》中就有:“天下多忌讳,而民弥贫”的说法;汉朝思想家王充的《论衡·四讳》也说:“夫忌讳非一,必托之神怪。”南宋文人罗大经《鹤林玉露》中更有:“今人不达,畏死畏祸,百种忌讳”的名句。可见,在人们的生活里,忌讳无处不有,无时不在!

武后半生畏猫,慈禧一生忌羊,元仁宗禁倒提鸡……忌讳背后的隐情

武则天禁养猫禁屠杀

武则天是中国唯一的女皇帝,拥有至高无上的权利。然而,就是这样的一代女皇却忌讳猫。

说起来,武则天忌猫事出有因。唐朝女皇武则天当年还是个昭仪的时候,为了争宠,将两个情敌——王皇后与萧淑妃,砍掉手脚,置入酒甕中,说:“让两个老女人骨醉!” 萧淑妃临死不甘,发誓说:“愿阿武(则天)为老鼠,吾为猫儿,生生扼其喉!”武则天忌讳萧淑妃的咒语,下诏六宫之中,一律不许养猫。此事《旧唐书·后妃》也有记载,经过与《新唐书》差不多。

武则天的残忍手段让人憎恨,宋罗大经《鹤林玉露》卷四“猫捕鼠”条云:“予自读唐史此段,每见猫得鼠,未尝不为之称快,人心之公愤,有千万年而不可磨灭者。尝有诗云:‘陋室偏遭黠鼠欺,狸奴虽小策勋奇。扼喉莫讶无遗力,应记当年骨醉时’。” 猫因此又有了个别称“天子妃”。

武则天曾经当过几天尼姑,为了显得有好生之德,于长寿元年五月,“禁天下屠杀及捕鱼虾”。宋司马光《资治通鉴·唐纪二十一·则天顺圣皇后中之上》记载:“江淮旱,饥,民不得采鱼虾,饿死者甚众……”宋孔平仲《续世说》也记有此事:“武后禁屠杀……”

唐玄宗禁捕鲤鱼

鲤鱼肉质细嫩,味道鲜美,一直深为人们所喜欢,《诗经·陈风·衡门》中就有“岂其食鱼,必河之鲤”的说法。圣人孔子对鲤鱼就情有独钟,给儿子取名就叫鲤。《孔子家语》记载:“孔子年十九,娶于宋之并官氏之女,一岁而生伯鱼。伯鱼之生,鲁昭公使人遗之鲤鱼。夫子荣君之赐,因以名其子也。”

后晋沈昫《旧唐书·玄宗纪上》记载,唐玄宗于开元三年二月,“禁断天下采捕鲤鱼”,又于十九年正月己卯,再次“禁采捕鲤鱼。”至于唐玄宗李隆基为什么在位期间先后两次下诏天下禁捕鲤鱼?唐段成式《酉阳杂俎·鳞介》云:“国朝律,取得鲤鱼即宜放,仍不得吃,号赤鯶公,卖者杖六十,言鲤为李也。”原来唐朝皇帝姓李,而鲤鱼“鲤”与“李”同音,吃鲤就是吃李。

实际上,要老百姓真的不吃鲤鱼很难做到,甚至许多人就公开表示对抗。时年十六岁的王维在《洛阳女儿行》诗中写道:“良人玉勒乘骢马,侍女金盘脍鲤鱼”。唐敬宗宝历二年(825年)秋天,白居易在苏州剌史任上,不但不阻止渔民捕捉鲤鱼,而且自已还吃鲤鱼,他在《松江亭携乐观渔宴宿》诗中写道:“朝盘鲙红鲤,夜烛舞青娥”。脍和鲙都表示当时的人们喜欢吃生鲤鱼片。

齐主高洋禁取虾蟹蚬蛤

唐李百药《北齐书·文宣纪》记载,北齐文宣皇帝高洋于天保八年(557年)下诏:“夏四月庚午,诏诸取虾蟹蚬蛤之类,悉令停断,唯听捕鱼。”他又于天保九年春二月,下诏:“限仲冬一月燎野,不得他时行火,损昆虫草木。”连昆虫草木都怕损伤,好像他高洋是一个心慈手软的大善人,恰恰相反,他一点也不仁慈,史书说他是一个“纵酒肆欲,事极猖狂,昏邪残暴,近世未有”的暴君,“凡诸杀害,多令支解,或焚之于火,或投之于河”。他一方面假惺惺地爱护虾蟹和草木,一方面又杀人如刈草,难怪宋末的胡三省在《资治通鉴》注释中发出“难道人还不如物”的感概。

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宋徽宗禁屠狗

宋徽宗赵佶生于元丰五年壬戌年,生肖属狗,曾下令天下禁止杀狗。宋朱弁《曲洧旧闻》卷七记载,崇宁五年(1106年)为丙戌狗年,有个叫范致虚的大臣上书说:“十二宫神,狗居戌位,为陛下本命”,而今“京师有以屠狗为业者”,真是大不敬的行为,该下令禁止。范致虚当时是中书舍人,也是个诗人,不知怎么改行拍马屁了,徽宗听了他的话很是受用,不仅下令“禁天下杀狗”,还 “赏钱至二万” 给范致虚。清俞樾云《茶香室四钞》卷九批评:“按此禁甚为可笑。若然,使人主生丑年、未年,祭祀当不得用牛羊矣。”意思是皇帝要是生在牛年羊年,不是牛和羊也不能用来祭祀了。

元仁宗禁倒提鸡

元杨瑀《山居新话》卷三记载:“延祐间,都城有禁,不许倒提鸡,犯者有罪。盖因仁皇乙酉景命也。”

延祐是元朝的第四位皇帝元仁宗爱育黎拔力八达的年号,这位皇帝生于至元二十二年(1285年)三月二十九日,岁在乙酉,按照蒙古人的纪年方式,这一年称作“鸡儿年”。爱育黎拔力八达虽然是蒙古人,但他九岁时其祖母阔阔真选定汉族儒学名士李孟给他做老师,因此从小就深受儒学的熏陶和影响。他认为“雄鸡一唱天下白”,鸡司晨有功,尤其对雄鸡啼叫时那副咄咄逼人、藐视一切的神气模样非常欣赏。圣旨一下,臣民们只得依旨而行。不管死鸡活鸡,不准提着,一律抱着。

此事不见正史记载,但杨瑀是和仁宗属同时代人,官至浙东道宣慰使都元帅,以其学识和地位来看,不至于妄言。清陈具元《庸闲斋笔记?迷信生肖笑柄》亦提到此事:“元延祐间,都城有禁,不许倒提鸡,犯者有罪。因仁宗乙酉本命也。”

鲁迅写过一篇《倒提》的文章,通过国人倒提鸡鸭走过租界被处罚的事发表感想:“自然,鸡鸭这东西,无论如何,总不过送进厨房,做成大菜而已……”这些洋人以为自己来自文明国家,要对鸡鸭讲人道,他们哪里知道,六百多年前的中国皇帝早就干过这种不着调的事情。

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明武宗禁杀猪

明武宗朱厚照是中国历史上有名的荒唐皇帝。据《明实录》记载:“正德十四年十二月乙卯,上至仪真。时上巡幸所至,禁民间畜猪,远近屠杀殆尽,田家有产者,悉投诸水。是岁,仪真丁祀,有司家羊代之。”朱厚照在巡视的途中,突发奇想,颁布了一条禁令,不许养猪。

如此一来,家家户户将大猪小猪杀了个干干净净。不久,不仅人们吃不到鲜美的猪肉,就连祭祀仪也不得不用腥膻的羊肉来替代了。留守京师的内阁大学士杨廷和觉得实在不行了,于正德十五年(1520)二月专门上了一道《请免禁杀猪疏》,建议重新颁诏天下,废止禁猪令,让百姓安于生计。三月,礼部上奏说国家的正常祭典都要用牛、猪、羊“三牲”,如今连猪都找不到了,无法按常例进行,请求更改。迫于各方面的种种压力,朱厚照不得不悄悄取消禁令,“内批仍用豕”,只是在圣驾所过地方稍为回避即可。

至于朱厚照为什么要颁布禁猪令?明沈德符《万历野获编》卷一中有记载:“时武宗南幸,至扬州行在。……照行养豕宰猪,固寻常通事。但当爵本命,又姓字异音同。况食之随生疮疾,深为未便。为此省谕地方,除牛羊等不禁外,即将豕牲不许喂养,及易卖宰杀,如若故违,本犯并当房家小,发极边永远充军。”沈德符说得很清楚,朱厚照颁“禁猪令”,有两重考虑:第一,他生于弘治四年,辛亥年生肖属猪,猪又与姓“朱”同音异字,民间杀猪有犯上之嫌;第二,食猪肉容易生疾病。

清代的俞正燮则持另一个观点,其《癸巳存稿》卷八“正德禁杀猪条”云:“其豹房多回人,……盖武宗有所感,回人怂恿之,托之国姓朱,武宗亥生,故有此钧贴。回人不欲见扈从者持猪肉,钧贴止行一路。”清人至今人多持此观点, 朱厚照受朝中的回人影响颇大,回教教规禁食猪肉,所以武宗颁布“禁猪令”。

武后半生畏猫,慈禧一生忌羊,元仁宗禁倒提鸡……忌讳背后的隐情

慈禧忌羊

如果武则天只是半生恨猫,那么,慈禧却要一生怕羊了。当然,慈禧怕羊也不是没有原因的。慈禧生于1835年,属羊,基于这个原因,她一生忌听“羊”字,竟把“羊”列为宫廷忌字,下令谁也不许提这个字,连御膳房做菜用的羊肉也得改称“福肉”或者“寿肉”。慈禧酷爱听戏,几乎到了每天必听的地步。但看戏时她也忌讳听到“羊”字,连带有“羊”字的剧名,如《牧羊图》、《苏武牧羊》等戏,都不许在宫里演出。

同治年间,梆子名伶侯俊山被召进宫里侍演《玉堂春》。慈禧听得眉飞色舞,不时点头称赞,吩咐李莲英事后要重赏他们。不料,当听到“我好比羊入虎口有去无还”一句唱词时,慈禧怒容满面,立即命令停演,“犒赏”他们的不是金银珠宝而是一顿乱棒好打,并不准他们再入宫演戏。从那以后,宫里再演《玉堂春》时,苏三的那句唱词便改为“我好比入网的鱼儿有去无还”了。

光绪年间,知名武生王福寿应召入宫,给慈禧演出《挑滑车》。当到了请赏时,慈禧却阴阳怪气地对王福寿说:“戏唱得不错,可我听说,你在外面与人合作开了个羊肉铺子,每天一刀一刀地割羊,就凭这一点也不能赏你,不罚你就算便宜你了!”在慈禧看来,羊虎相克,她命人对身边的太监及宫女逐个查问,凡虎年生者,一律严惩,当众杖责,然后逐出宫门,流放北漠以图吉利。就这样,慈禧以晚清皇太后母仪天下之尊,因为自己的一个忌讳,不知道残害了多少太监宫女。

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