作者：老土

老土，原名王庆军，祖籍山东，1969年出生于黑龙江，现为山东省作家协会会员，山东省 青年作家协会会员，山东省散文学会会员，东阿县作家协会副主席。

在东阿，留着隆起的十字型青石板街的地方有三个：一是铜城，二是杨柳，还有一个就是高集的旦镇。三者中，当属旦镇名气最大。旦镇是高集镇的一个自然村,古时候，叫旦王城，位于中心河下游的西岸，是一座历史悠久的古老城郭。旦王城在春秋战国之前就已经存在了。西周时期，这里属于邾国，是隶属于鲁国的一个小诸侯国。由于年代久远，这里有着诸多近乎于神话一般的传说和故事，亦真亦幻。这些传说，也使旦镇成为人杰地灵之地，同时，更增加充满了神秘色彩。

据老人们讲，古旦王城形如一条巨龙，南北长三四里，南北各有一城门如同龟的头和尾，东西各有两个出口，如同龟的四个爪了。每个出口都有庙宇镇守，南面有奶奶庙、炮台和点将台；北面有真武庙；南西门有关帝庙、北西门有大寺；南东门有城隍庙、北东门有土地庙；前中心十字街东北角，有一栋占地十余亩的司氏祠堂；后中心十字街东侧是卧龙庙、西侧是白虎庙。古有“骑着白虎庙、望着卧龙桥”的传说。城内有纵横交错长短不一的大小胡同相互连接，可以说是一个迷魂阵，外乡人来此，常常迷路。较为有名的胡同有：王家轩门、曹家大轩门、朱家胡同、田家店、李家胡同、马家胡同、司家一至八大支遍布四街，整个城镇十分壮观，广为流传的是“七十二座庙、八十二胡同、九十九眼琉璃井”。古旦王城的人曾寻遍能工巧匠，要打出第一百眼井，终未能如愿。传说，如能打出一百眼井，此城便能成为皇城。

旦王城还有六十年一显城的说法，显城时能清晰的看到旦王城的旧貌，城门耸立蔚为壮观、胡同交织、店铺林立尤为繁华、庙宇香火旺盛，善男信女人头攒动，极为热闹。这里所说的显城，我想应该与“海市蜃楼”现象大体差不多，百姓们说，这里最后一次显城，是在一九七二年的秋天。

二

近一二百年来，旦镇街以司姓家族最为旺盛。

位于旦王城中心的司氏家庙，即司家祠堂，是旦镇街里最为宏伟壮观的建筑，大门上方雕刻着“天地辉煌”四个大字，绕过迎门墙，三间正屋前出厦的下，两块上圆下方的柱顶石，柱顶石上挺立着两根柱子，上方是龙头戏珠的雕刻，闪闪发光。整个建筑是青砖绿瓦，雕龙画凤，是晚清的建筑风格。祠堂内，祭台中央供奉着司氏家谱，香烟缭绕，两侧大小不一、高低不齐的祖始楼子，有序地摆满了祠堂。金字塔式的分支家谱挂轴，悬于墙壁之上。每年春节和清明节，司氏的后人，都要前来祭祖，寄托后对先人的怀念之情。

历史上，这里还有皇帝钦封的贞洁牌坊，巍壮挺立。远近闻名的司氏商铺、司家油坊、司家酒馆，人来人往，川流不息，很是热闹。还有大大小小的司家巷子、司家胡同、司家大崖子等等。

司氏家族还出了不少声名显赫的人物。司家十一世祖司建义，曾在康熙六年，被皇帝钦封为龙虎将军。司建义娶有两房夫人，均被御封为一品诰命夫人，膝下有一子名司玉，受皇封为昭勇将军。司玉有六个儿子，三个在济南，当时的大明湖就是司家的。现在大明湖内还保留着司家大院、司家马头和司家井。三个在浙江宁波，是光复台湾时去的。在旦镇，还有许多人物名声在外，如义勇除恶霸的司绪洲，曾被无数的说书人编成故事，唱遍了中国的大江南北。还有不信鬼神、降妖除魔的田德夏，远近闻名的神医司有河、力大无比的司有常等，都有着说不尽故事，被百姓传为佳话。

以司家为例，只想说明一点，旦镇太过久远，有着许多辉煌，更有着太多的故事。

三

现在的旦镇，分为旦南（旦南含旦中、旦东）、旦北、旦西三个行政村。整个村镇，若从空中鸟瞰，会呈现出一个隆起的圆形，当地村民称之为龟形，很有“八卦”之意。无论从哪一条路去旦镇，你都会明显地感觉到，这里的地势之高，有一种爬坡的感觉。

关于旦镇的由来，在当地有诸多说法，其中最主要的有两种。一是说，这里自古以来就地势险要，是兵家必争之地，又是贯通南北的交通要道，两千多年前，薛旦王曾奉命带兵在这里长期驻扎为营，并修筑为城，故名旦王城。因为年代久远，又没有载入史册，只是靠人们的口语相传，慢慢地就真的只是一种传说了，无从考证。至于这个薛旦王，他到底属于哪个朝代，是何人所封的王，谁也说不清楚。

还有一种说法，听起来有些靠谱，在当地广为流传。唐朝武则天的四子李旦，曾被武则天拥为皇帝，称睿宗，在位八年。当了皇帝却不当家，连皇帝的宝座也不曾真正坐一坐，后来又被武则天废除。他深知母后武则天的险恶，每天深居宫内，抚琴习书，不问政事。逐渐地，他对皇室生活感到了厌惓，便偷偷逃出皇宫，打扮成普通百姓的样子，隐姓埋名，流落乡间，想过一过寻常百姓的日子。

他到了这座古城，使用自己的小名儿来宝，在毛家客栈里寻得了一个伙计的差使。由于来宝勤奋能干，对顾客服务又好，使客栈越来越兴隆，得到了店主的器重。店主看他气宇宣昂，才华出众，又做媒让他娶了本城一位才貌双全的姑娘，从此过上了真正百姓的生活。

这里还有一个传神的故事，说是那年夏天的中午，店主看到屋门外银光四射，金星闪闪，感到奇怪，就出门来看。但见走廊间的地铺上一条巨蟒横卧，吓得他大叫，扭头向外跑去。这时，来宝叫住店主，问何事慌张，店主回头，只见来宝正从地铺上坐起来，原来是他在那里睡觉。店主以为自己在做梦，可是思来想去，觉得又不是梦，就愈发地觉得来宝此人非同寻常。后来发生的事情，就证实了他的想法。

时隔几年，店里来了一人，直接喊来宝王爷，吓得来宝将此人拽到一边，两人便攀谈起来。后来得知，此人是李旦的当朝盟友，他们为了找到李旦耗费了数年时间，遍访民间。此时，武则天已经改唐为大周。消息传天，许多盟友都带着家眷，齐聚古城，拥李旦为王，联手在此地召兵买马，修筑工事，储粮屯兵，要光复唐朝大业。

后来，当朝元老秘密谋划铲除了武则天的两个男宠张易之、张昌宗，又逼武则天退位，中宗李显即位后下诏，诏李旦回朝。显死后，其妻韦氏乱政，李旦的儿子李隆基发兵助李旦登上帝位。

李旦离开古城后，当地百姓为了纪念他，便将此城命名为旦王城。现在的城里还保留着“点将台”和“迷魂阵街”，点将台曾为李旦王所用，迷魂阵街是当年李旦王派人构筑的军事工事。

另有一说，说李旦被武则天废除皇帝之后，被贬到此地任王。后来，李旦又重新做了皇帝，便派人再修此城，取名旦王城。我倒是觉得，这样一个说法虽然没有上面的传说有意思，却应该更接近于事实。

四

旦王城里还传说，这里曾经是穆桂英大破天门阵的第一阵。

当年，大宋皇帝派杨延景率领孟良、焦赞二将和他的儿子杨宗保与辽军作战，部队走到泰山以西的穆柯寨，遇到了在这里占山为王的穆天主的女儿穆桂英，与宋军交战，杨宗保被穆桂英生擒。后面，大家都知道了，是穆桂英爱上了杨宗保，穆家军归顺大宋，穆桂英跟随杨宗保一起北上，抗击辽军。

据说，他们一路北上，渡过黄河，在旦镇这一带，遇到了抵抗的辽军。当时的情形是，宋辽与黄河为界，南为宋，北为辽。辽军为了防御宋军，军师严龙和他的门徒，在这里布下天门阵。天门阵共分一百单八处，旦王城就是这一百单八处的首阵。宋军要想攻辽取得胜利，必须得先攻下旦王城这一阵。

宋军无奈，而穆桂英熟知兵法，更深谙排兵布阵，对这些阵法了如指掌。首战在旦王城一阵开始，一路杀得辽军大败。因为“旦”字有开始和第一的意思，当时百姓又将此阵取名旦阵，并用旦阵取代了旦王城。再后来，这里不断发展兴盛，成为周边地区一个名声显赫的重要城镇，所以，就把“旦阵”改成了旦镇了。

这里的老人们讲，当年的一百单八阵，遍布黄河以北，直至辽国的国都。这种说法，与小说《杨家将》里的说法出入很大，小说是小说，传说是传说，哪一个也无法让人真正的相信。还有说法，宋军过了黄河，与辽军作战，首破此城镇，便更名为“旦镇”。到了明朝初年，有朱姓家族在此城居住，逐步成为当地的名门旺族，就改称旦朱镇。后随着朱氏家族的败落，又恢复为“旦镇”的叫法。

五

旦镇东南三里处，有一占地一百余亩且深不可测的大坑，大坑位于中心河的中央。据说此坑是独角蛟栖身之所，坑西岸有一东南方向的朝阳洞是蛟的住穴。门口有千年乌龟把守，与西北方向的旦王城遥相呼应。

此独角蛟是东海龙王的一个侍卫，因得知李旦王在此镇居住，龙王派他在此护佑此城，从此再也没有回去。人们讲，过去这里河水泛滥，即使河水上涨，高于河岸数米，仍不见河水外泄，而是绕城北去。就是在最干旱的年月，这里也是长年河水不断，尤其是河窝子，水草茂盛，鱼虾甚多，水质清凉。

此坑就是方圆百里闻名的“河窝子”。传说，每天的夜里，“河窝子”的上方便灯火通明、车水马龙、锣鼓喧天、欢声鼎沸、蛟龙坐在花船上，在虾兵蟹将的簇拥之下，听歌赏舞、开怀畅饮、寻欢作乐，甚是一副太平盛世景象。每当此时，便有一卒当差把守。有一次，一位老汉夜经此地，闻听有歌舞之声，便驻足观望细听，谁知听到入迷之处，就手舞足蹈，大声喝彩。他这一声喝彩不要紧，只见本是歌舞升平、喝彩不断的场景变成了一片湖水，一切恢复了平静。老汉心有不甘，耐心等候，因久久不见动静，便不知不觉昏睡过去。第二天醒来时只见前面就是三杨庄。刚要抬腿走时，脚下被绊了一下，他低头一看，竟然是一条大鱼死在岸边，足足有三米多长。

后来百姓猜想，此鱼是那夜当差，负责水界歌舞聚会的安全保卫，发现有人类来时，应及时报信。因它听戏入迷，忘记了警戒，被人类看到水界的秘密，受到蛟龙的惩罚，处死后被扔到了岸上。因此，此说越传越神，老百姓把此河窝子的蛟龙视为神灵，前来拜祭的人们络绎不绝，尤其是到春节前后，到河窝子岸边烧香上供求安者更是不计其数。

前些年，曾有专家到这里实地勘测，发现在河窝子处，确有深不可测的深洞，水质与上游流过的河水不同，确定此处向下应该与地下深水层相通。这就说明，为什么中心河的这一河段，即便是上游无水的时候，这里仍然是常年水流不断，水温清凉，水质甘洌了。而且，既然水深，里面有大鱼、大蛟之类，想也没什么好奇怪的了。

六

关于三杨庄，当地还有一传说。

明朝末年，旦王城人氏叫何青礼，在北京城里做生意多年，与同在北京仙人街开药铺卖膏药的鼋士清先生相识。两人又都是高集一带的同乡，时间一长，两人交往就越来越多。快到春节了，何青礼说要回老家过年，鼋先生拿出一封信来，让他回到家后，捎到三杨庄。何青礼回到旦王城老家后，多方打听，问遍旦王城男女老少，也无人知晓三杨庄在哪里。

无奈之下，他又到旦王城东南方向六里处的北张庄打听，仍无人知晓，见天色已晚，便败兴而归。走到旦王城南，经过河窝子，停下来小解，不慎将信丢了在地上。这时，一阵旋风把信刮到中心河的中央，他却毫无察觉。小解后，他整好衣冠，又继续走，不过百米，从后面追上来一位白发白须的老者，连连向他拱手作揖地说到，谢谢何先生，您捎的信已收到啦！何青礼很惊讶的问老者，您知道三杨庄在什么地方吗？老者笑着指了指河窝子东北角的三棵大杨树。何青礼顺着老者指的方向看了一眼，再回过头来，想问问老者究竟，没想到老者已经不见了踪影，月光下，河面上有几波涟漪，薄雾轻轻升起。

回到北京后，他再去找鼋先生，却怎么也找不到仙人街了，鼋先生更是不知去向。这时，何青礼才感觉到这是神灵所至，鼋先生本就是家乡的水界一仙，化作人形来到世间，就是要让我们记住这样一段离奇的故事。从此，旦镇的河窝子又称三杨庄，远近闻名。

至于鼋士清，当地还有一个传说，说他就是一条鲤鱼。水界和人间一样，每年都要进行考试，让鱼们跳过龙门，跳过去，便可化作蛟龙。考试的地点就在中心河与赵牛河的交汇处。这一年，鼋士清参加考试，却没有跳过龙门，他决心游回家继续修炼，待下次再考。游回的途中，看到河窝子这个地方不错，离考试的地方近，而且这里的水深，有旋涡，可以提高跳跃本领。经过一年多的修炼，又去参加考试，果然一次跳过，中得头名，成为了蛟龙。因为他是从河窝子水下练就的本领，便被派回到河窝子掌管水界事务，没想到河窝子已经有一条蛟龙在这里，一河难容二龙，两龙相争不下打作一团，鼋士清败下阵来，要被处死。这时，老团鱼精出面调解，并收下鼋士清为徒，将他化为一只团鱼，教他水界医术。但终因他不是此水系的家族成员，被逐出了河窝子地界。走了后，他思念团鱼精的救命和传教之恩，才有了上面化作人形，捎信回三杨庄的传说。

在旦镇，当地百姓还讲了这样一个故事。深秋时节，地主家的伙计们起早下地干活，累了，就坐在地头休息，突然听到有人说书，鼓敲的很响，于是，都跑过去观看，只见一个盲人正坐在大杨树上说的起劲。伙计们问盲人，你是怎么上去的？盲人说，我也不知道。又问听到什么了吗？盲人回答说，我听到下面全是听众的喝彩声，交头接耳，热闹非凡。当伙计们把盲人从树上救下来时，一转脸，盲人便不见了。

关于那三棵大杨树，据说到了民国时期还有，后来被时任济南府警察局副局长的马春治卖掉了。马春治是旦镇人，因为那三棵杨树靠近马家墓地，风水先生说三棵杨树对马家不吉利，马春治就借着自己的势力，把三棵大杨树伐掉后卖了。谈及此事，旦镇的老人们仍表现得很气愤。

七

一直感觉自己的笔力不到家，不能真正地把旦镇的全貌更完整的展现出来。而几天来，我却一直沉浸在旦镇的传说故事里，如入梦境一般。我想，但凡民间传说，都有着一定的依据，而更多的则是糁揉了人们丰富的想像。如果你不是历史学家，我却觉得，你还是宁可信其有，不可信其无的。原因其实很简单，这种亦真亦幻、亦实亦虚的民间传说，更具有它无可替代的文化价值，这种民间所独有的文化，正以其独特的方式丰富着乡间的百姓生活。