先夏历史 原创作品

简单解读《泰》卦，主题是天翻地覆。

（一）卦象

（二）卦名

（三）卦辞

（四）城复于隍

（一）卦象《泰卦》上坤下乾，地在天上，自上而下编号000111。

《易经》作者认为，天地秩序出现颠覆很好，为《泰》；而天地秩序的固化，也就是上乾下坤很不好，为《否》。

《泰》的卦象，颇能对应20年前在北京常见的沙尘暴，当时虽为人诟病，其实是北方常见现象，此天地交泰的吉兆，江南文人骚客欲求之而不得。

沙尘暴相对于PM2.5和奥米克戎而言，确实好得不得了。

（泰-天地异位-图片来自网络）

（二）卦名

天翻地覆的主题，为何起名为《泰》？

泰-太-大三字，于古人是一个意思，但是又有重大差异。

泰字和太字，是在大字上加上光环，是一种新的话术，每次听到太字，总有一种神圣不可侵犯但又不明觉厉的感觉。

泰字是周文化的创新：姜太公/泰山/太岳/太一/太上老君。

泰从大字而来，王也从大字而来。

王字不是斧头，王字从大一，这个观点说了很多次。

人-大-王-天-太-泰，这是一个从人开始，逐步发展的过程。

《易经 泰》之得名，或与《尚书 泰誓》有关：

《泰誓上》：惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，师渡孟津，作《泰誓》三篇。

《泰誓中》：天视自我民视，天听自我民听。

《泰誓下》：时厥明，王乃大巡六师，明誓众士。王曰：“呜呼！我西土君子。天有显道，厥类惟彰。今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。自绝于天，结怨于民......上帝弗顺，祝降时丧。尔其孜孜，奉予一人，恭行天罚。

周武王在孟津发表洋洋洒洒的讨纣檄文，与牧野战场简短明确的战前动员完全不同。《牧誓》：称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。......今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。勖哉夫子！

（三）卦辞

泰：小往大来，吉亨。

初九：拔茅茹，以其汇，征吉。

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。

六四：翩翩，不富，以其邻，不戒以孚。

六五：帝乙归妹，以祉元吉。

上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。

小往大来：年轻人出去闯世界，回来后乡音无改鬓毛衰；

无平不陂：从平均开始，最终一定会分化；

无往不复：只要是出去远行的人，最终一定会回到老家；

帝乙归妹：勿用取女的反义词，商王帝乙居然要和小邦周和亲，把小女嫁到关中以祉元吉。

以上四组，都在描述事物最终走向其反面，象征着天翻地覆的秩序重置，暗示着商周地位之互换。

（四）城复于隍

城：城墙，泽上之地，《临》卦主题；

复：倾覆，颠覆，恢复，回复，反复，《复》卦主题；

隍：护城河，城隍庙之隍；

《释言》：隍，壑也。

《说文》：城池也。有水曰池，无水曰隍。

城复于隍：城墙倒塌，倾覆于护城河中，城墙之泥土来自大地，最终复于大地。

《坤》-《复》-《临》-《泰》

000000-000001-000011-000111

帝乙归妹/以祉元吉/城复于隍/自邑告命，是连续发生的几件事情。

周公去朝歌接亲，出城时看到城墙倒塌，回到关中后把这件事情告诉了周武王。

元吉，当然非常高兴。

《彖传》：泰，小往大来，吉亨......君子道长，小人道消也。

《象传》：以祉元吉，中以行愿也。城复于隍，其命乱也。

先夏历史 原创作品 齐原