茶陵云阳山是龙文化祖地杜钢建 中国人是龙的传人。茶陵是龙文化的祖地。根据历史文献记载和考古发现的文物，龙在中华历史上的各个朝代一直存在。 茶陵是历代神农炎帝的祖地和葬地。神农朝时期人类农耕文明的发源地在以茶陵为中心的湖湘地区。早在黄帝以前，伏羲朝和神农朝的帝王已经养龙乘龙，以龙为交通工具。神农朝时期已经画出世界地图即山海图，其中的重要原因之一是有龙作为交通工具。 神农时代人类已经丈量出地球“东西九千万里，南北八千万里，逾四海之外”。臣瓒据道书记载，神农乘龙游远。乘龙游远自神农朝时期已经可以实现，当时也应该有专门负责养龙驯龙的专家官员。 湖南株洲茶陵的云阳山是黄帝时期云阳先生养龙的地方。在黄帝时期，黄帝的老师云阳先生在茶陵负责为黄帝养龙驯龙。龙是黄帝朝历代帝王的交通工具。根据《轩辕本纪》记载：“帝旁行天下，得百里之国者万区。今之县邑者也。所谓‘首出庶物，万国咸宁’……命竖亥通道路，正里候，命风后方割万里，画野封疆，得小大之国万区，而神灵之封隐焉。命匠营国，国中九经九纬，五置而有市，市有馆，以俟朝聘之需。置左右大监，监于万国，侯牧交献，而朝聘之事备。茄丰违命，于是刑而放之，而万国服。……乃捂万灵，度四方，乘龙而四巡：东薄海，禅凡山；西逾陇欵笄屯；南入江，内涉熊、湘；北届浡碣，南临玄扈。”轩辕黄帝乘龙而四巡。因为有龙作为交通工具，轩辕黄帝可以旁行天下，东西南北任意巡游，安抚四方，统治万国，首出庶物，万国咸宁。因为有龙作为交通工具，黄帝时期可以继神农氏之后再度制作世界地图即早期的山海图。 茶陵云阳山的养龙池不仅可以保证轩辕黄帝本人乘龙，而且使得一些黄帝时期的重要官员也可以乘龙。根据《河图玉版》记载: “仓颉为帝南巡，登阳虚之山，临于玄扈，洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文以授之，即于此水。”《稽瑞》记载：“熊氏《瑞应图》曰：仓颉与黄帝南巡狩，登南墟之山，临乎玄扈汭，灵龟负图，丹甲青文，以授仓颉，因作书。”《山海经•中山经》记载：“阳虚之山临于玄扈之水，是为洛汭也。”《轩辕本纪》记载：“令风后负寿书，伯常荷剑，旦出流沙，夕归阴浦，行万里而一息，反涿鹿之阿。”仓颉、风后和伯常等大臣也乘龙为黄帝南巡，万里一息，从西亚到东亚。

从考古发现的文物看，黄帝能够上下天地达望四海，说明黄帝有龙作为交通工具。20世纪长沙马王堆出土的《马王堆汉墓帛书•十六经》记载：“（黄帝）上捦之天，下施之四海。……夫达望四海，困极上下。”《拾遗记》记载：“帝乘云龙而游殊乡绝域，至今望而祭焉。”黄帝乘龙可以到达殊乡绝域。黄帝的重要官员仓颉、风后、伯常等与黄帝一起巡行或者单独乘龙出巡。因为有龙作为交通工具，大家可以旦出流沙，夕归阴浦，万里一息，往返自如。 云阳先生在茶陵云阳山为黄帝养龙的种类应该有多种，因为黄帝所乘的龙有多种，其中有蛟龙和螭龙等。从龙的种类划分看，有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。关于轩辕黄帝以龙为交通工具的记载有多处。黄帝乘蛟龙的史籍记载有《韩非子》等。《韩非子》记载：“师旷曰：‘昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰覆上；大合鬼神，作为《清角》。’”黄帝上泰山乘六龙车，凤凰覆上。龙凤都是黄帝时期的真实动物。《焦氏易林•需》记载：“‘黄帝出游，驾龙乘马，东上太山，南过齐鲁，邦国咸喜。’（《绎史》卷五引）黄帝邑于涿鹿之阿，迁徙无常，以兵师为营卫，后得六相而天下治，神明至，远夷之国，莫不入贡。”黄帝乘六蛟龙祭泰山，阵势磅礴，惊动天地万物和鬼神禽兽。 黄帝时期不仅有茶陵云阳山的云阳先生提供乘龙，而且还出现神马和腾黄神兽。黄帝驾龙乘马巡游世界各大邦国。龙和马都是黄帝时期的交通工具。《轩辕本纪》记载：“时有神马出，生泽中，因名泽马。一曰吉光，又曰吉良，出大封国。文马缟身朱鬣，乘之寿千岁，以圣人为政，应而出。又有腾黄神兽，其色黄，状如狐，背上有两角龙翼，出日本国，寿二千岁。黄帝得而乘之，遂周旋六合，所谓乘八翼之龙游天下也。故迁徙往来无常。……黄帝将会神灵于西山之上，乃驾象车六交龙，毕方并辖，蚩尤居前。风伯进扫，雨师洒道，凤凰覆上，乃到山大合鬼神。”《孙绰子》记载：“黄帝之游天衢，奏钧天之鼓，建日月之旗，乘雕云之舆，驾八翼之龙。彭祖前驱，松乔挟谷，光景流而不逮，长风逐而不及，发轫紫宫，不崇朝而匝六合也。”（《书钞》卷二六、《御览》卷七九、《广博物志》卷九引）黄帝所乘之龙包括有翅膀的龙即翼龙和无足而飞的螭龙。黄帝所驾八翼之龙，是有八个翅膀的翼龙。 茶陵云阳山的黄帝养龙乘龙文化为后世所继承。黄帝以后，帝颛顼时期，颛顼也养龙乘龙。颛顼能够乘龙而至四海。《大戴礼记•五帝德》记载：“颛顼，黄帝之孙，昌意之子也，曰高阳。洪渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，履时以象天，依鬼神以制义；治气以教民，絜诚以祭祀。乘龙而至四海：北至于幽陵，南至于交趾，西济于流沙，东至于蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不祇励。”帝颛顼乘龙可以北到北极圈北冰洋，南到马来西亚和越南、泰国等地，西到今伊朗阿拉伯地区，东到太平洋地区。 尧帝时期也有龙存在。《竹书纪年》记载：“帝尧陶唐氏，母曰庆都，生于斗维之野，常在三阿之南……及年二十，寄伊长儒家，出归三阿之首，常若有神随者。有赤龙负图出，庆都读之：‘赤受天佑’。下有图人，衣赤光面，八彩须鬓，长七尺二寸，兑上丰下，足履翼宿。既而阴风四合，赤龙与庆都合婚有娠，龙忽不见，乃怀孕十四月而生帝尧于丹陵。”尧帝的出生与龙有关，在诸多历史文献中有记载。 在舜帝时期，董氏家族是产生养龙大师的专业家族。《左传•昭公二十九年》记载：“蔡墨对魏献子曰：‘昔叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙，以事帝舜，帝赐之姓曰董，氏曰豢龙，封诸鬷川，鬷夷氏其后也。’”《路史•后纪》卷十一记载：“当舜之时，人来效献龙，求能食之。高阳之后，有董父能求其欲，使豢之。赐之氏白豢龙。封于鬷川，于是始有豢龙之官。”《九州要纪》记载：“董父好龙，舜遣豢龙于陶丘，为豢龙氏。”后来夏朝时期豢龙氏成为养龙专业家族。御龙氏刘氏家族是跟随豢龙氏董氏家族学习养龙的。 夏朝帝孔甲时期刘氏祖先刘累负责养龙驯龙。根据《史记》记载，帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。刘累之后至商不绝，以代豕韦之后。祝融之后封于豕韦，殷武丁灭之，以刘累之后代之。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。与刘累一起养龙的还有帝孔甲的弟弟祖明。祖明带领一些贵族人士逃到朝鲜半岛，改称王祖明，成为朝鲜王氏的祖先。 秦国历史上也出现过龙。《封禅书》记载，秦文公获黑龙，以为水瑞，秦始皇帝因自谓为水德也。《史记》记载，三十一年十二月，更名腊曰“嘉平”。秦始皇更名腊为嘉平也与龙有关。《太原真人茅盈内纪》记载：“始皇三十一年九月庚子，盈曾祖父蒙，乃于华山之中，乘云驾龙，白日升天。先是其邑谣歌曰‘神仙得者茅初成，驾龙上升入泰清，时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平’。始皇闻谣歌而问其故，父老具对此仙人之谣歌，劝帝求长生之术。于是始皇欣然，乃有寻仙之志，因改腊曰‘嘉平’。”《索隐》引《广雅》：“夏曰‘清祀’，殷曰‘嘉平’，周曰‘大蜡’，亦曰‘腊’，秦更曰‘嘉平’。”秦始皇应歌谣之词而改从殷号。茅蒙字初成，是道家高人，乘云驾龙，白日升天。 前几年，我和枕戈等人专程去茶陵云阳山考察，寻找“养龙池”“云阳洞”“甘泉”等地。先后参观考察了中华茶祖文化产业园、神龟谷、老君岩、云阳仙、南岳宫、樟木冲水库以及工农兵政府旧址等。在考察中与茶陵的领导和朋友们就龙文化、茶文化、少昊文化等进行交流探讨。从轩辕黄帝到夏朝都有养龙的记载，茶陵云阳山是“养龙”的唯一可考地。我当时建议茶陵要把养龙的文化历史挖掘出来，让大家了解龙文化。 云阳山历史悠久，文化源远流长。中国历史从炎帝过渡到黄帝后，黄帝本人曾在湖南活动过很长时间。黄帝封了三个儿子在湖南。一个是少昊金天氏，封在了云阳，就是现在茶陵的云阳。当时湖南最有影响的地方之一是云阳，因为黄帝是以云师为图腾。《皇甫记》记载：“云阳为少昊氏之封在甘泉。长沙云阳殆其始封。按：少昊氏亦称云阳氏。” 从考古方面看，御龙图在诸多地方的古代文物上有发现。长沙地区两处考古发现有龙图。1973年重新清理20世纪40年代被盗的湖南长沙子弹库楚墓时，墓中出土了一幅御龙图，纵37.5厘米，横28厘米。画中侧身执缰的男子，头戴高冠，身穿长袍，腰佩长剑，驾御状似舟形的长龙。龙首高昂，龙尾上翘，龙身平伏供御龙者伫立。1949年长沙陈家大山楚墓出土一幅龙图，图中有龙有凤。 此外，在大湘西地区的历史上，从距今7800年的陶器，到距今6000年至3000年的玉器和青铜器上都出现龙的图案和符号。最近举国上下关注的三星堆青铜器上的龙文化也是源于茶陵的龙文化。 龙在古代的种类很多，既有作为交通工具使用的龙，也有可以穿越空间超度道士的龙，还有其它能够飞行和不能够飞行的龙。龙是历史上是真实存在的动物。湖南茶陵云阳山是黄帝时期的养龙圣地。希望茶陵各界重视龙文化设施的建设和宣传工作，推进中华龙文化的恢复。

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