大家好，今天来聊一聊印度的种姓制度。

印度国旗大家都知道人人生而平等，但是在印度，并不是人人生而平等。一想到印度，可能就会想到这是个开挂的国家。但是印度文化最突出的是什么？那就是延续几千年且至今仍有影响的种姓制度。

一、印度简史印度作为四大文明古国之一，历史悠久，源远流长。但是自印度远古时代便遭遇外族入侵，后形成的种姓制度是世界上使用时间最长且至今仍存有深刻影响的等级制度，而且它是古代最有代表性和最为严苛的等级制度。

要捋一捋印度的被侵略史，就得先讲一下印度所处的地理环境。

次大陆及附近地形其南边环海，深入印度洋，西边阿拉伯海，东边孟加拉湾，北边环山，被山脉屏蔽，照理说在古代的物质水平下应该不易被入侵。但是，在北边有一个缺口，即陆地的唯一入口:开伯尔山口。入侵的各族即从这个小缺口里杀进了印度。

开伯尔山口地形图下面是印度古代大致分期。

哈拉巴文化1922年考古学者在印度河流域发现了哈拉巴文化遗址，后又在印度河流域发现许多同属于同一文化系统的遗址，统称为哈拉巴文化。

吠陀时代雅利安人入侵时间在约公元前2000年。雅利安人入侵印度之后的史料主要保存在四部《吠陀》及解释《吠陀》的《焚书》等之中。雅利安人信奉婆罗门教，将雅利安人和当地土著达罗毗荼人分为两个阶层，雅利安人后来又分为三个等级。就形成了后来的种姓制度。

列国时代公元前6世纪到公元前4世纪次大陆各国由分立逐渐走向统一的时代。因为婆罗门教对民众的压迫，就在这个时期，佛教诞生了。

亚历山大征服时期和孔雀帝国时期公园前330年亚历山大在灭亡了波斯帝国后顺势东行。征服了印度河流域。亚历山大走后，旃陀罗崛多建立孔雀王朝。第三代王阿育王统一了印度后，大力弘扬佛法，使得佛教发展迅速。

贵霜帝国孔雀帝国灭亡后，公元前2世纪初前后，大量外族入侵印度，有安息人、大夏人等。而后大月氏人在公元1世纪中期，建立了贵霜帝国。这个大月氏就是张骞出使西域本来要拉拢一起攻伐匈奴的一个民族。

笈多王朝和戒日王朝笈多王朝超日王时期，佛教、耆那教与婆罗门教融合逐渐产生印度教，超日王虽信奉印度教，但对于宗教信仰较为宽容。这个时期，中国求法僧人法显来到印度取经。5世纪中叶起，嚈哒人入侵次大陆，印度重陷混战。到了戒日王时期，戒日王统一北印度，玄奘也于这个时期到达印度求经。

德里苏丹国到莫卧儿帝国伊斯兰教的传入，和德里苏丹国的建立使得伊斯兰教在印度广为传播。后来帖木尔帝国后人来到印度，灭德里苏丹国，建立了莫卧儿帝国，大致与我们清朝同期。

后来就是英国的事情了，这个就不细说了。

二、种姓制度到底是什么种姓制度是印度的等级制度的泛称，包括瓦尔那制度和阇提制度。

种姓制度示意图根据《梨俱吠陀》中的描述，原人的嘴化为婆罗门、双臂化为刹帝利、大腿化为吠舍、脚化为首陀罗。

瓦尔那制度:瓦尔那原意为颜色、品质，是在印度发展起来的一种严格的等级制度，产生于雅利安人入侵次大陆之初，因雅利安人自称为“雅利安瓦尔那”，而称当地土著居民为“达萨瓦尔那”，因此得名，狭义的种姓制度就是瓦尔那制度。

阇提制度:按行业来划分种姓，种姓内职业世袭，且设管理机构监督。阇提之间互相隔绝不准通婚。

婆罗门种姓:主要管宗教祭祀，充当祭司，掌握宗教和文化，生活来源是接收布施和赠礼。刹帝利种姓:武士是其基本职业，掌握军事和政治大权，国王也一般为刹帝利担任。吠舍种姓:平民，无任何特权，主要从事农业、牧业和商业。且必须以布施和纳税的形式供养完全不事生产的婆罗门和刹帝利。首陀罗:职业就是为以上三个种姓服务，从事手工业与做奴仆，不参与婆罗门教的宗教活动，没有任何权力，大多数属于雇工或奴隶。以上就是四大种姓，前三基本都是雅利安人，首陀罗大部分都是原土著民。

种姓制度示意图但是，除了四大种姓外，还有一类人，被称为不可接触者，也就是贱民。这类人叫达利特。干的都是最苦最累的活，什么权利都没有，连种姓都没有。

种姓制度的特点:各个种姓社会等级世袭，地位固定不变。各个种姓职业固定不变，世代相传。实行种姓内婚制，即同一种姓通婚受赞美而不同种姓通婚会受到歧视乃至惩罚。各个种姓宗教地位不平等，前三种姓可以举行再生仪式，死后可转世为人，称为再生族。首陀罗不能举行再生仪式，死后也不能转世为人，称为一生族。三、后记印度自雅利安人入侵后，雅利安人分为前三种姓，当地土著居民为第四种姓和不可接触者的达利特。印度自公元前两千年起就处于外族的统治下，且适应了这种等级制度，真可谓可悲。在种姓内婚制下，高种姓的男子可以娶低种姓的女子，但是高种姓的女子不可以嫁给低种姓的男子，这个可能就是印度女子出嫁嫁妆丰厚的原因所在吧，从低种姓嫁到高种姓从而改变后代的等级。

种姓制度下的印度，等级森严，没有形成统一的民族意识，或许这就是印度屡次被外族入侵进行统治的原因吧。本地土著民永远处于社会的最底层，可悲可叹。佛教就是在反婆罗门教的潮流中顺势出现的，与婆罗门教最大不同就是:主张众生平等。于是从各种姓中获得大量信徒，在早期很快就发展成一个大宗教，后来阿育王弘扬佛法后佛教真正传播到全世界。

但是非常讽刺的是，佛教起源地竟再也难寻佛教踪迹。种姓制度在印度早已经通过法定条文明确将其废除了，但是仍根深蒂固。

高种姓的人仍认为自己比其他人高人一等，而低种姓的人也自己认为本就低人一等，多数依然从事着种姓制度世代相传的职业。在印度，人人生而不平等，而婆罗门教则宣称想改变命运只有虔诚信教，下辈子就可转运。这简直不可理喻，人一生出来就已划分了三六九等，下层人士永远不可能上升到上层，社会阶层没有流动机制。反观中国，从古至今都信奉读书改变命运，古代时通过科举制度实现社会阶层的流动，现在则是高考。

林肯·葛底斯堡演说又想起了林肯在葛底斯堡演讲中的第一句话:

Four score and seven years ago our fathers brought forth ,on this continent, a new nation, conceived in Liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.

人人生而平等，都有追求自己梦想的权力。

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