之前我们讲过好几个起源于临沂，或者因我们临沂历史上某个历史文化名人而产生的姓氏，比如徐姓，羊姓，因闵子骞、蒙恬、澹台灭明的闵姓、蒙姓和澹台、澹、台姓，那么今天，我们为大家要讲述的也是一个由我们临沂人而产生的姓氏，仲姓。那么，这个姓氏和我们临沂历史上哪位名人有关呢？

仲姓是一个多源流的姓氏，得姓人物也有好几个。

先简单介绍一下姓氏起源。

源于高辛氏，出自黄帝后裔高辛氏之臣仲堪、仲熊兄弟，属于以先贤名字为氏。黄帝曾孙帝喾，姬姓，名夋，号高辛氏，为五帝之一。帝喾属下有八个具有才得之臣，号称“八元”，与颛顼属下的“八恺”齐名。“八元”是：伯奋、伯虎、仲堪、仲熊、叔献、叔豹、季仲、季狸，这八个人忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之八元。

在“八元”之中有仲堪、仲熊两兄弟，在其后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称仲氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。

说到这倒是想起个词，不分伯仲。指兄弟间排行的次序；形容才能相当，不相上下者。伯仲叔季，《左传·昭公二十六年》：“亦唯伯仲叔季图之”。意思是兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。《春秋命历序》：“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同期，俱驾龙，号曰五龙”。赵一先生有十一个孩子，他开初就先依“伯仲叔季”取名为“伯子、仲子、叔子、季子”（只论排行，不分男女，叔子就是一位清雅的姑娘，当时也帮着父亲辅助发音）。下面的孩子他并不循环，而称“春子、夏子、秋子、冬子”，老九直叫“玖子”，生了老十，先生想该是末尾了，就取了末子这样意义的字，不想后来又生了最小的十一子，乃取名为“土子”，土者，十一之合文也。

二是源于任姓，是商王朝开国君主汤的佐相仲虺后代，属于以先祖名字为氏。仲虺（毁），任姓，名莱朱，奚仲十二代孙，是商汤属下贤相，与伊尹一起辅佐一代圣君商王汤。

在仲虺的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称仲氏。

三是源于姬姓，属于以先祖名、字或氏为姓。出自春秋时期郑国大夫祭仲之后，属于以先祖名字为氏。是春秋时期郑国卿大夫、政治家，他是郑庄公身边的著名权臣。出自春秋时期鲁国公子庆父之后，属于以先祖字为氏。

春秋时期，鲁国有一位著名的大夫叫庆父，字共仲。因乱鲁而遭到贵族与国民的谴责，最后身败名裂。

在庆父死后，其后裔子孙中有因避仇而改以先祖字为姓氏，称仲孙氏，后省文简化为单姓仲氏、孙氏，世代相传至今。出自春秋末期卫国大夫仲由之后，属于以先祖名字为氏。

仲姓分布情况

当代仲姓的人口大约有35万，约占全国人口的0.027%，为第二百四十五位大姓姓氏。自宋朝至今1000年来，仲姓人口的增加率是呈∧形的态势。在全国的分布目前主要集中于江苏、辽宁、山东、上海，这四省市的仲姓大约占仲姓总人口的59%，其次分布于陕西、黑龙江、河南、安徽、甘肃等地。江苏为仲姓第一大省，大约占仲姓总人口的40%以上。仲姓在人群中分布频率示意图表明：在苏沪皖、浙江大部、江西北端、湖北东北、河南东南、鲁辽大部、吉黑、内蒙古东部、陕西西南、甘宁大部、四川西部、青海东部、新疆西北，仲姓占当地人口的比例一般在0.03%以上，最高可达0.2%以上，其中江苏沭阳仲姓人口比例更高，以上地区覆盖面积约占国土总面积的32.2%，居住了大约77%的仲姓人群。

回到一开始的问题，仲姓临沂的起源。

仲由。仲氏的公认祖先为仲子（名由，字子路，孔子的弟子）。

说起这个名字，大家可能并不似特别熟悉，但是论语中这句话你们肯定听过，子曰：‘由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

这句话翻译为：孔子说：子路啊，告诉你对待学问的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。这句是出自《论语·为政》篇，由是指孔子的学生仲由，字子路；汝即你的意思；知：通智，智慧的意思。后世用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。

仲由是临沂哪里人呢？

仲由（前542年―前480年），子路是他的字，因为在兄弟中排名第四，所以又字季路。子路的老家在鲁国卞之野(今山东省临沂市平邑县仲村镇)，系著名的“孔门十哲"之一。他深受后世儒门弟子的崇敬。子路以政事见称，为人正直，又会些武术，曾跟随老师孔子周游列国，担任老师的警卫员，是孔子的左膀右臂，还是孔门七十二贤之一。“孔门十哲”（中国儒家学派早期的十位学者，皆是孔子弟子，分为“德行”、“政事”、“言语”、“文学”四类别。（颜子、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏）的合称，受儒教祭祀。《论语。先进》载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。’）之一、“二十四孝”之一。在孔子众多的弟子中，子路是一个终其一生极力用自己的实际行动来践行老师学说的学生，他伉直好勇，深得孔子的信任与器重。

之前我们也讲过好几个孔子的学生了，澹台灭明，曾子，闵子骞，二十四孝我们临沂占了七孝，其中的人物我们也讲过好几个，包括郯子，闵子骞，王祥，那么今天的子路他有哪些故事呢？

学有所成之后，子路先后在鲁国和卫国出仕，以试图展现自身雄才，将孔子的思想发扬光大。

周敬王四十年，即鲁哀公十五年、卫庄公元年（公元前480年），卫国大夫孔俚的母亲伯姬与人密谋拥立她的弟弟蒯聩（kuǎi kuì）做卫国的新君，要求孔俚带兵攻击在位的卫出公。卫出公得知后，知道自己不是伯姬等人的对手，就吓跑了。当时，仲由正在孔俚属下做官，听说这件事后，主动去见蒯聩，劝他不要做以下犯上的傻事。此外，他还趁机将儒家学说那套君臣之义一类的东西搬出来教训蒯聩。可是，话不投机半句多，何况子路肯定不会只说了半句，肯定是长篇大论将蒯聩教训一番。可惜的是，蒯聩不但不领他的情，不能明白他的苦心，还大为光火，让大力士石乞挥戈击落子路的冠缨，要杀了他。子路临危不惧，义正辞严地说道：“君子死，冠不免。”他从容不迫地系好自己的帽缨，然后视死如归，慷慨赴死，据说最后竟然被人砍成肉酱。

子路死后，被人埋在了今天的河南省濮阳市境内，当时这里是卫国的国都。可以说，子路也是为了卫道而死，他卫的道则是恩师孔子一生的心血——儒家思想。

正因如此，后世对子路评价极高，他身后得到了崇高礼遇：唐朝时，唐玄宗追封他为卫侯。北宋时，宋真宗加封他为河内公，南宋时，宋度宗直接尊他为卫公，与他在世时的卫国国君地位一般。明嘉靖九年（1530），改称“先贤仲子”，几乎与他的老师孔子平起平坐了。

子路是出生在一个什么样的环境？

仲由少年时，从事各种劳作来维持家庭生活，甚至据不可考之传言，常吃野菜充饥 。拜入孔门之前，《史记》记载，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子耍威风，佩戴着公猪装饰的宝剑显示自己的无敌，曾经瞧不起孔子的学说，屡次冒犯欺负孔子。为此孔子设计出少许礼乐仪式慢慢加以引导，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求成为孔子的学生。

少孔子九岁，也是弟子中侍奉孔子最久者。他都有哪些性格特点？

仲由为人伉直鲁莽，敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器重。仲由为人果烈刚直，且多才艺，事亲至孝，性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守。“志伉直”，又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。孔于曾评价子路：“由也升堂矣，未入于室也。”可以以为这是单纯评论子路的学问，同时这一评价所包括的涵义更加广泛。它说明子路尽管经过孔门的洗礼，但身上的野气始终未能脱除干净，故孔子说他只是“升堂”，而始终未能“入室”，即子路始终未能成为儒雅君子。

仲由很尊敬孔子，“子疾病,子路请祷”。但对待同一事物的对错，如果有他不同的观点，他也会提出来，与宰予，颜回不同，从不隐瞒。如孔子见南子时，子路不高兴，因为南子“美而好淫”；当孔子谈“正名”时，他就说孔子太迂阔，他甚至认为读书人并不是成才的唯一路径，“何必读书然后为学”，如此坦诚直言，是其他弟子所没有的。孔子说过：只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧。一般听到这个诉讼案件，都要听两面之词，原告、被告都讲完毕后才能判断。

但是子路不一样，他听到一面之词就知道谁对谁错，因为他脑袋瓜好使，不需要按照一般人的方式来判断是非，是大智大勇之人，在他的刚毅、公正的谋断下，涉案众人都非常信服。孔子常与弟子谈志向，每次仲由都抢先发言，而且多数是谈他如何勇敢，如何教别人勇敢，以及如何打仗等等。孔子对子路说：“你喜欢什么？”子路（对孔子）说：“喜欢长剑。” 孔子周游列国时，仲由和颜回等人始终跟随孔子，由于他极勇武，实际上起了保卫者的作用，所以孔子评价子路这个朋友的忠诚时说：“自从我有了仲由后,我就没有再听到的恶意的言辞。”

二十四孝中子路的故事

为亲负米

子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，就可以满足父母的这点要求了。于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

论语中的子路

《论语·子路》是出自《论语》的文章，共有30篇，有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。其中著名的文句有：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“欲速则不达”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“言必信，行必果”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不骄，小人骄而不泰”。本篇包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。在《论语·壅也》中，写过这样一个故事。说孔子去见南子，当时南子作为卫灵公的夫人，名声却十分不好。孔子的学生子路误会了孔子是因为南子相貌美丽而去见她，觉得十分不高兴，并且有所埋怨，孔子却对天发誓，“如果我做了于礼不合的事情，就让老天厌弃我吧！就让老天厌弃我吧！”对于学生对自己的误解，孔子并没有责怪学生，反而像一个普通人一样，也会感到着急。赶紧指着老天发誓，“天厌之！天厌之！”这样的反应实在是让人感到新鲜，夫子自然不会与南子做出越礼的事情，但孔子也有情急之下对天发誓的时候，这不禁让人笑出声来。子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

在《论语·子路》中，子路问孔子，如果要为卫君治理政事，先要做什么，孔子回答说先要“正名”，直率的子路立刻说道“子之迂也”，而孔子毫不犹豫地回了一句，“野哉，由也”。像这样亲密的师徒关系，即便在现代也是少见，师徒之间的“抬杠”更是令人感到忍俊不禁。

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

译文：子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”

孔子似乎总是在批评子路，因此一直以来，大家似乎都认为孔子最讨厌的弟子是子路，但实际上，笔者却认为恰恰相反，子路是孔子最信任、最亲近的弟子，这也是我们所谓的“爱之深，责之切”，颜回固然让人钦佩，但孔子说过“自吾得由，恶言不闻於耳”。可见子路对孔子的尊敬与守护，而在听说子路遭遇不测被剁为肉酱之后，孔子从此再也没吃过肉酱，足见其对子路的爱护。