十堰，古称“郧阳”，其历史悠久，文化悠长，不仅是中华民族的重要发祥地，更是中国古人类的发祥地之一。

20世纪八十年代末，国家考古学者在郧县（现郧阳区）青曲镇的曲远河学堂梁子上发掘出了古人类颅骨化石，被国际古人类学者认定为直立人，并命名为“郧阳人”，距今100多万年。这一发现，改变了人类起源非洲的传说，也向世界宣称：古老的汉江是汉民族文化的摇篮，古老的"郧县人"是中国人的祖先。

如今的十堰市位于中国版图雄鸡心脏部位秦巴山区汉水谷地，湖北西北部，汉江中上游，四季分明，气候宜人，与鄂、豫、陕、渝四省市交界，独特的地理位置，使十堰拥有“南船北马、川陕咽喉、四省通衢”之称，“武当山”、“汉江水”、“汽车城”三张世界级名片闪耀全球。十堰辖三区四县一市及两个市政府派出机构区（即：茅箭区、张湾区、郧阳区、郧西县、竹溪县、竹山县、房县、丹江口市和十堰经济技术开发区、武当山旅游经济特区），总面积2.4万平方公里，人口达350万之多。

在十堰，有信奉“靳杨不分家”习俗的靳氏家族聚落地共计约有15处，他们大多沿汉水而居，其分布面之广，纵横之长，基本都处于汉江南北两岸。字辈派语虽部分同音不同字（如：慎与盛（胜）、树与书、忠与孝、全与谦、起与齐、庙与妙，鸿与洪，雁与业….武阳甸子第三句为“继祖启昌运”，柳陂吴家沟村的“......天树孝有从.....”），可肯定几地同属同根同源。过去，虽大多相交不往，但从其祖上口口相传延续至今，便可断定15地均是同宗同祖同源。

依现有辖区行政地图看，最远处杨溪铺镇雷家沟村（原付家沟村）至鲍峡小江口村、东河军家坪、门楼沟几地间相距近上百公里。在上世纪，南北两地靳氏几乎“不往来”，但都“晓彼此”，这还不包括分布于杨溪铺镇刺架岭村（鲍沟村）、安阳崌峪村、安阳藨湖村、原大堰乡东方红（现合并为城关镇后店子村1.2.3组，郧阳当地人常说为“武阳甸子”，以下简称武阳）、城关镇菜园村、柳陂镇吴家沟村、鲍峡镇鲍家店、小江村以及郧西县观音镇彭家湾村、竹山县双台罗家村等地的靳氏宗亲。此几处辈谱派语几无差别，特别是江南江北靳氏过往虽不曾交道，但都信奉靳氏一家，且都遵循和流传有“靳杨不分家”习俗和说法，见面相遇甚是亲热，叙往事，长相思。因此族群偏隅汉江周边，故命名为“汉水靳杨支系”。

郧阳文化学者邢方贵老师其著作2017版《郧县人自何而来》一书中P102页提到“而杨溪镇茨架岭一组、大堰乡武阳甸子靳氏与鲍峡镇大庙村一组靳氏隔汉江而居，相距两百余里。互不认识，但相同的派语“…….明、胜、成、宗、树、中、立……..”证明他们是同姓同宗。造成这种现象的原因有两种：一是几支同姓同宗人不同年代从不同地域迁入郧县不同地域，所以互不认识；二是一支迁入郧地后，因居地条件局限发展或同族矛盾其中一支迁出，年代久远互不联系导致若干年后相互陌如路人。”又P207页提到“…..明、胜、成、宗、树、中、立……注：郧城北郊汉江北岸之武阳甸子亦有靳氏族人，且为清代、民国时期望族。本书《郧县“伍子胥堰”辨考》所录清光绪二十三年（1897）郧阳知府许有麟《重修武堰堰章程碑记》中有“具公秉绅耆”16人，排于首位者为武阳著名士绅靳明谦。其后人靳久诚现为台湾学者。简评：鲍峡、杨溪靳氏分居汉江南北，相距200余里，且近世互不知晓，更无往来。但从派语来看，两支靳氏实为同宗同源同派。这充分证明了传统家族派语的重要作用：同宗同源同派的亲族，即使相隔千山万水，或数代无往来，只要有派语在，便可“相联系，别辈分”，相互提携，追溯共同的祖先。”……

在此15处靳氏聚落地中，基本可以梳理出：①安阳镇崌峪村脉络：安阳镇藨湖村、杨溪铺镇雷家沟村、刺架岭村和城关镇菜园村通过溯源，均可断定是为自清末明初从安阳镇崌峪分支迁徙，或分家，或逃难；②鲍峡镇靳家大院脉络：鲍峡镇鲍家店村、小江村、东河门楼沟村（陈家湾村）和郧西县观音镇彭家湾村均自上世纪初期和中期从鲍峡镇靳家大院分支，鲍峡镇东沟村自言其来自大堰武阳，无考，但近百年间一直都和鲍峡靳家大院族人联络甚密；③大堰武阳后店子村脉络：后店子村1组已知为靳家大院直系后人，宗祖为靳明谦，2组传言来自原桂花乡角山之下，是为避难追随靳家大院靳明谦到此；④柳陂吴家沟村脉络：其本身前有柳陂靳家湾，后有迁移靳家坡之称，辈谱字派与其他地域略有不同，但口口相传与其他14地均是同宗；武阳后店子3组靳氏已延续四五代之多。虽处武阳，但辈谱与该地完全相同，加之相距汉江南北两岸，炊烟袅袅可见，此两处应为同宗同祖，大致可推断自柳陂迁出；⑤鲍峡东河军家坪黄土岭和竹山县双台乡罗家村暂都无源考，从地理上看，两地均背依沧浪山脉南北两侧，又同属郧阳和竹山毗邻交界地域，可推测为同宗支，竹山双台罗家村自东河军家坪迁出的可能性较大.....另据百岁郧阳文史专家，原郧阳师专教授冷遇春（农历1918年12月生人）老先生讲述，汉水靳杨支系宗祖出自明清时期一位靳姓大官委任郧阳府至此，从此该靳氏支系在郧阳大地开枝散叶，繁衍不息。冷遇春老先生的推断主要与来自大堰的武阳甸子靳久诚不无关系，现存本支系有史可考、有据可查的是清光绪年间的绅士靳明谦，这也是族谱派语第一人，而靳久诚是其孙。靳久诚与冷遇春既是故友，又是小学，初中和湖师（后更名华师大）同窗，关系非比寻常，即使靳久诚长居台湾远离大陆那些年月两人依然突破重重阻碍书信往来，探亲时机相互看望，此讯息有价值参考性。又如过去民间安阳崌峪靳氏族人口口相传，该地靳氏最早源自武阳靳氏分支，初来于此的有兄弟三人，也有说是为兄弟四人，传言走街串巷卖货郎，也或逃荒插草圈地分家至此；另，柳陂吴家沟村靳氏相较武阳靳氏仅仅一河之隔，实在是近，流传也自武阳分支，是为大房。而鲍峡靳氏聚落坊间流传我始祖为明清年间郧阳府官爷，有“红顶子”之称。当然，还有流传其中一说法是自山西大槐树来了兄弟三人，一人到了鲍峡，一人来到大堰武阳，还有一人因为水土不服而折返，现存留下来的靳氏族人就是此二人后裔，且“明”字辈之前是“联”字派辈。根据以上信息，初步得出结论大堰武阳应是安阳崌峪和柳陂吴家沟村的初始族源地，而鲍峡靳家大院则是另一族源地。其中竹山双台乡罗家村或从东河军家坪分支，而东河军家坪则有可能自柳陂吴家沟分支，缘为柳陂吴家沟村先前就有靳家湾，对外宣称自己也是祖籍地，而其自身更不可能成为孤立的存在，此为证明，所以柳陂吴家沟村是东河军家坪发源地的可能性极大，或为分家、避祸追随（鲍峡）同族人居住的地方才到于此。

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十堰靳氏宗亲负责人靳小锋经过三年追根溯源和靳氏文化研究，目前从地方志书古籍中可查询靳氏信息总结有：1、【贡生】【郧阳府】：【靳铎】恩....以上为康熙年间贡。郧阳府志卷六人物志之三选举——贡生（郧县）2、【郧县】【明】【靳汉轸】科目考（郧县人)，训导,乐安县丞，郧阳志卷六人物志之二选举（郧县）；3、【靳朝】明.文职。北腾，吏目。《郧县志》载；4、【靳宗】武职。《郧阳志》人物卷之二，选举，.....以上二十员俱外委。5、【清】【靳三台】(郧县人）、【靳鋐】、【靳鑑】、【靳镐】《郧县志》选举卷，科目考.....以上为康熙年间贡。6、【靳四杰】.《郧县志》选举卷六，科目考....以上为乾隆年间贡。7、【靳云鹏】、【靳联辉】《郧县志》人物卷之二，选举.....以上为嘉庆年间贡。8、【靳联辉】《郧县志》选举卷科目考十六，有傅。《郧县志》【人物卷】孝友：靳联辉岁贡生，能文章，试轧冠军居家，尤以孝友著，后讲学金刚山邑，知名士多出门下。9、【靳联元】.....以上为道光年间贡。10、《郧阳志》【官师卷之二.清.乾隆】载：靳朝颜，房镇千总。11、《郧县志》【官师卷五之三——宦迹】载：靳如汇，山西介休，禀贡咸丰七年任，清廉刚毅，士民爱戴，后在任病故。12、《郧阳志》【人物卷六之一——忠义】载：靳华春，靳明伦（补遗十三名），同治年间征粤阵亡义勇。(以上入昭忠祠）13、同治版《郧县志》：卷首，邑禀生，靳明谦。

以上13则信息透露，其中第8靳联辉与第9靳联元应是为亲兄弟，也或平辈同族兄弟，其中有说明“靳联辉岁贡生，能文章，试轧冠军居家，尤以孝友著，后讲学金刚山邑，知名士多出门下。”则更加能证明是为武阳同族先人，或为第13靳明谦的亲生父亲或同族叔伯父。靳小锋祖父靳宗啟为1916年生人，其在世时曾说过，吾先祖来自黄河以北。据百度百科显示：“黄河以北的省份有黑龙江省、吉林省、辽宁省、内蒙古自治区、河北省、北京市、天津市、山西省、陕西省、宁夏省、甘肃省、新疆维吾尔自治区、西藏自治区等。”从地理位置上分析看，陕西、山西二省最为符合上述说法，上述第2靳汉轸与第3靳朝同为明朝官员，其中靳汉轸作为郧县人委派至乐安任县丞，而靳朝是为北腾人。靳朝和靳汉轸都为明朝人，其中靳汉轸是为同族先祖也是极可能，至于委任到此的明朝北腾靳朝是不是该支系始祖（或是靳汉轸先人）暂无法论证，无以证明更不能妄下定论。在那个年代不曾留下家谱传承，全靠族人们朴素的传说和古籍记载中的蛛丝马迹逐步推理一些线索，权当茶余饭后谈资罢了。

在2012年9月第1版由“长江出版传媒”和“湖北人民出版社”出版的地方文史《郧县八百年》一书中“民间习俗”P220提到“居住。郧县人随塆就片，同姓同祖同住一处的较多，如陈家院…..盖房子讲究东西或者四位向。….一般人盖房子是三间正房另盖偏厦出老鹰头（作厨房）。…..一个家族如果兄弟多，分家时讲究老大不离中堂，幺儿子不离娘房的规矩。…..”，又如“家族。郧县同祖而居者较多。有同姓不同宗的姓氏，如王姓有人王，虎头王；赵姓有山赵、河赵、锅八赵（兄弟八个分家砸锅各得一块）。有异姓同宗的姓氏。如靳杨不分家、有一姓一宗，如冷无二姓。同宗大族，设有同堂，每年清明节吃’清明会’，惩恶棍，续家谱……….以家谱论资排辈，取名必须按照家谱依次排序”。

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无论是坊间传说的山西大槐树移民说，还是委任官籍说，均可证明先祖确为黄河以北人氏。根据《山西大槐树溯源》（后附）查证，十堰靳氏确有迁徙移民郧县记载），溯源可查。过去的人们插草圈地，分家开拓、颠沛流离，家族矛盾等原因出走他乡，另立门户情形较为普遍，族源何处亟待我辈解密！在此，恳请有其线索的文化人士和热心族人一同来解开这百年谜底，为吾族光耀门楣，发扬光大！