文 | 运河小子

　　在石门地界上，“陋巷村”的故事家喻户晓；“颜尚书”的传说说得活灵活现。说这里过去很神秘，出过大官，而且这里有塔、有桥、有亭、祠堂……

这次有机会协助编纂《石门镇志》，于是便增添了几分走访陋巷村的念想。

汽车从石门出发，一路向北，刚过沈家墩，同行的老乡长房子南告诉我，陋巷村就在石门墅丰村和春丽桥村的交界处，旧时，这里属桐乡县保宁乡。

在一处树木茂盛的土坡边，我隐约看见树林深处有几户人家，汽车便嘎然而止，正好有一位老哥从房舍里出来，好奇地看着我们，几只农家土狗也围着我的汽车叫个不停。

我连忙迎上前去，向老哥说明来意。当得知我要在这里寻找颜氏后裔时，他笑嘻嘻地说告诉我，他就姓颜，他们的村子就叫颜家村，我惊喜万分。但当我的目光向四周扫视一遍后，我却无论如何也联系不到我心目中的陋巷村的影像。

我心目中的颜家村曲径通幽，面前是一条湾湾绕绕的小河，从西到东把村中的民居串连在一起，门前是七七八八的河埠，这是人们出行的小码头，水乡的人们喜欢坐船出行，无论从那个河埠上船，船往东行就能直达白马塘。在出口往北直达乌镇，往南便是运河重镇石门湾……

而今天我站的这个地方，从公路口，一直向西，只是有一排错落有致的房舍，房舍的门前是一块一望无际的桑树林，不要说河，连水渠也找不到，这怎么可能是长辈们口中的陋巷村？

正当我心恢意冷之时，颜大哥发话了，这里确是古时候的陋巷村，以前这个村子很大，清一色的颜姓人家，因为村民都姓颜，渐渐地村子就变成了颜家村。村子前面原本有一条曲曲折折的小河，从村西一直向东过杜家下直通白马塘。

不通公路前，村里人要去外面，必须坐船出行，出白马塘后向北可达乌镇、苏州等地，上南可经石门湾沿运河去杭州。上世纪七八十年代，这条河还在，河两边尽是树木，西边还有一座桥，人称“陋巷桥”，据说桥边还有颜尚书墓，墓前有一棵高大冬青树。

村中还有一座石塔。可惜的是上世纪九十年代土地整理时，原有的地貌悉数被推平，小河被填平了，桥和石塔也不知去向。现在实行新农村建设，不少人家搬迁到村里的居民集中居住点了，他哥哥家就是其中的一家。

颜大哥还告诉我，他家的住房就建小河的转弯处，打开西边小门就是河滩，在颜大哥的指点下，我仔细观察后，真能查找出一丁点儿遗存……

清光绪《桐乡县志》卷二疆域古迹下记载：陋巷村，宋颜复为礼部尚书，建炎初扈驾南渡，家于保宁乡，子孙自为村落，故有是名。清代濮启元有诗：“孙枝繁衍玉溪濆　泥马南来扈毕勤，郊外连田村比屋，箪瓢风味信斯人。”

《石门镇志》还载有清代陈吕的诗《陋巷村》：安贫洙泗箪瓢家，扈跸南来道自佳。画戟鸣珂非不贵，懒得清韵易繁华。由此可见，在清代这里还是个了不得的村子，不仅有文人墨客前来拜谒，而且还留下了不少诗作。

说起陋巷村，说来话长，还得从孔子的得意门生颜回说起。

颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。《论语·雍也》说他“……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违仁”(《雍也》)。

颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。

“鲁哀公十四年(公元前481年)，颜回年二十九，发尽白，蚤死”。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。

曲阜颜回的嫡系后裔颜复于建炎年间从山东举家迁居石门镇，子孙自为村落，取名陋巷村。据《会稽颜氏宗谱》记载：复圣颜子四十九代孙颜复生子六：颜峣、颜岐、颜喻、颜口、颜岹、颜嶕。

五十代孙颜峣，字平伯，颜复长子，靖康之乱，以翰林博士（按：当时尚未有此封，谱载有误)与弟颜岐等扈驾南徙，居武林（杭州）。

建炎辛亥（绍兴元年公元1131年）卜居会稽，无嗣，以颜岐子颜堪为宗。颜岐字夷仲，颜复次子，建炎二年（公元1128年）以尚书左丞擢中书门下侍郎、资政殿大学士、正奉大夫、鲁郡侯。

扈跸南徙，筑别业（墅）于浙江嘉兴府桐乡县石门镇北白马里，自成村落，因名曰陋巷村。

对此，《石门镇志》亦有记载载：宋靖康初，颜歧以门下侍郎扈驾南渡，定居石门镇北，子孙遂成村落，名陋巷村。颜岐，字夷仲，颜复次子。宋建炎二年（公元1128年）以尚书左丞擢中书门下侍郎、资政殿大学士、正奉大夫、鲁郡侯。奉诏伴驾南徙。筑别业于浙江嘉兴府石门镇北十里白马塘，后自成村落，因名曰“陋巷村”。

尚书左丞相当于副国级领导。可见颜岐并非等闲之辈。而颜岐的后代中，明末出过一位颜统，字士凤，是张杨园最好的朋友。清代诗人颜鼎受就是颜统的儿子。

这时，我突然想到了嘉兴市原教育学院的老院长徐志平先生，徐志平先生对清代嘉兴诗人的研究颇有建树。曾不知一次和我提到过陋巷村。我就发了一条短信给徐先生：“徐院长，我现在就在陋巷村”

“我在《清代嘉兴诗人》一书中有对清初桐乡颜鼎受诗的有介绍”很快就收到了老先生的回复。

“颜鼎受（生卒年具体不详），字孝嘉，号初阳子，桐乡人。颜子后裔。明末清初学者。曾从张履祥学“十三经”。以孝闻。为生计曾游西南，适逢 “三藩”起兵，吴三桂闻其名而欲受“五经博士”，他逃至衡山入道，后脱身而归家乡隐居。

有《峄山堂半乐亭诗》。其经学著作《六义辨》等被朱彝尊收入《经义考》中。其诗能反映清初动乱现实。如乐府诗《田家女儿行》写一女子以纺织为生，“去年田荒稼不熟，一春八口无饘粥”，而“今年官税急难供，东西叫号惊里族。隶胥门外呼一声，鸡犬仓皇上墙屋。小儿闻之走床下，老人见之徒侧目”，没办法，只得将女儿“卖作青衣”。卖入朱门的女儿在夜深之际思念“老父不知何处宿”。

最突出的是抒写自己被困西南山中难以回归、思念家乡亲人的焦灼痛苦心情之作，看五古《楚山歌自郴州还桂阳作》：

楚山高复高，楚水深复深。悠悠行路难，每伤游子心。

游子越险阻，往来桂与郴。郴江鸣湍急，桂岭秋夕阴。

西涉雉鸡冈，东眺龙虎岑。缥缈白云峰，萧疏黄叶林。

俯瞰金牛潭，泠泠泻寒音。草木渐渐落，猿鸟多悲吟。

纵观豁高目，长啸开幽襟。欲招苏耽鹤，且携宗炳琴。

严城照霜月，四围鸣杵碪。酌酒聊自劝，慨然思难禁。

诗写于奔走西南期间，描写了那里山高岭险，水深浪激的雄险奇特的自然风光，隐含那里的险恶政治环境。展现了了自己思念家乡又难以回家、欲离开现实（向往传说中养鹤的仙人苏耽和南朝隐居画家宗炳）而又难以脱身、身处险恶环境下的现实困窘。

再看《甲寅四月十五日，值余生辰，久客思归，困于兵革，因诗赋感》：

首夏清和绿野平，乡心愁听鹧鸪声。

十年结客黄金尽，一夜催人白发生。

出处应知吾道重，安危不系此身轻。

羞惭马齿徒加长，自顾难为伏枥鸣。

甲寅，即康熙十三年（1674），时诗人尚在西南，又恰逢生日，百感交集于此诗中表达出来。首联以反衬手法写来，西南初夏风光清和宜人，鹧鸪声声，而诗人心中却因思乡难归而愁绪纷纭。

“鹧鸪”其声哀鸣，古人诗中常见的意象。辛弃疾《菩萨蛮》中有“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”之句。颔联写自己的壮志和遭遇，又是正反对衬：“十年结客”雄心欲作一番事业却山穷水尽而白发顿生。颈联铭志。“出处”，指人的出仕或退隐等处世行事。“吾道”指儒家忠君之道。作者为颜子（孔子学生颜回）之后，故有此说。

北宋灭亡，宋室南迁，孔子、孟子、颜子后裔均南迁，后世称为“南孔”“南孟”“南颜”。南孔在浙江衢州，南孟在江苏苏州（元末迁至浙江嘉善），南颜在桐乡。

据史载，宋靖康初，颜回后裔颜岐以门下侍郎扈驾南渡，定居桐乡石门镇北，子孙遂成村落，名陋巷村（桐乡至今尚有颜子后裔）。诗人把君国事大、个人安危事轻作为自己一生之志向。尾联谦虚地感慨自己年华虚度，壮志难酬。从末句看，此时诗人已进入老年（古人五十已属老年），故有“老骥”难为“伏枥”之鸣。

诗人写此诗的上一年，康熙作出“撤藩”决定，吴三桂起兵进攻清朝廷，西南陷入战争之中。”

读罢徐院长发来的研究的文章，感受颇深，从宋代到清代石门的陋巷村一直在熠熠生辉。在回来的路上我一直在念叨“南颜在桐乡！”就在石门镇北春丽桥村的颜家村！

宋代是中国文化发展的黄金期，而宋韵文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分。古镇石门的陋巷村与宋韵文化关系紧密，不仅是宋韵文化形成过程中的积极参与者、重要贡献者，更是宋韵文化在石门的亲历者。

陋巷村是众多宋韵文化中的石门元素，是石门人民清晰可寻的创造业绩，真实可见的历史奉献，是有据可依的情感寄托，有目可辨的文化标识。因此，我们完全有基础、有条件、有责任、有能力实施“宋韵文化在石门传世工程”，为新时代文化石门建设注入了历史智慧和人文韵味。

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