亲爱的宗袁贺氏全体宗亲：最近从有关微信群里看到了有关宗袁贺氏的资料，陕西山阳的宗袁贺氏宗亲还准备续修宗谱，大家都承认自己是贺氏大家庭的一员，群名也定名为贺氏家族，溯源也提及了得姓始祖纯公，我们深感欣慰。大冶贺氏宗亲理事会认为有必要就一些问题与大家交流一下看法，与宗袁贺氏的宗亲们共勉。

一，宗袁贺氏其实是大冶贺氏的一个支派。大冶贺氏是湖北开基年代最早的一支贺氏群体。据自明弘治年间以来的历届老谱记载：北宋末年，为避金乱，贺氏小一公小二公兄弟六人自河北蓟州(今天津蓟县)南迁至武昌铜营山灵一里(今湖北大冶市灵乡镇境内)落藉定居。后来小二公又从灵一里迁至本镇的灵五里(今劲牌公司劲酒厂厂址)，小二公生子四：满三、满六、满九、满睿。满六公又从灵五里迁至本省阳新县今王英镇杉木村定居。满六公的第五代孙(即小二公第六代)百发携子万信于元顺帝初年由阳新迁至本省通山县茶培岭(今慈口乡大竹村)落藉定居。百发公妣阮氏，生子三：万信、万富、万刚。万信公字南有，号彦贵，妣阮氏，生子四：道傑、道凱、道仪、道伦。道傑公字邦代，号用康，元妣阮氏无出，继妣夏氏生子一：添祥。道傑公乃大冶贺氏小二公第八世，添祥公乃第九世。传至小二公第十九世臣字辈和第二十世源字辈开始外迁，先后迁至江西的修水县彭桥、武宁县南丰，重庆巴县进官场(谱中记载的历史老地名)，陕西的山阳、镇安、旬阳、石泉、蓝田、白河等县。据说这一支宗亲现在大约有近万人，我们暂定名为通山支派，也就是宗袁贺氏。大冶贺氏除大本营聚居了众多小一公小二公后裔外，还外迁至全国七省市，集中分布在鄂西北、四川、陕西、重庆、江西、安徽、河南等地。2006年大冶贺氏十修宗谱时，我们曾派人赴这些地方寻亲收族，收回了部分亲人回归入谱。由于外迁失联时间过久，谱口上一时难以对接，加之还有些其他原因，大部分宗亲至今还没有回家认祖归宗。大冶贺氏后裔如全部归宗，预计不少于十万。二，大冶贺氏历届修谱及通山支派(宗袁贺氏)均被纳入其中的概况。大冶贺氏始祖南迁时本有兄弟六人，即小一、小二、小三、小四、小五、小六。因小三至小六四公后裔外迁失考，只有小一小二两公留居原藉大冶。两公大部分后裔先后外迁各地，早期还与原藉有联系，不同程度地参加了历届修谱。大冶贺氏修谱在历史上先是由各大支派自修。小一小二两公支下共分为五大支派。即小一公支下分天祯、天祥两大支派。小二公支下分满六、满九、满睿三大支派。其中满六支派最早开始修谱，于明弘治年间(公元1500年前后)由道通公主持编修。道通与道傑(即邦代)同辈，是同时代人。此后分别于明天启年间(1621至1627年)、清康熙59年(1720年)、乾隆22年(1757年)、嘉庆12年(1807年)四次续修。道光11年(1831年)小二公支下三大支派联修。咸丰10年(1860年)小一小二两公支下合修(总编为第六修)，直至2006年开始的十修，通山支派均被纳入其中。其中道光11年小二公支下联修，通山支派(宗袁贺氏)的自承、自汶(修水)两人还是谱局六名主事人之内。说明历来修谱通山支派都被纳入了大冶贺氏这个大家庭之中。尽管嘉庆九年由自堂、自泮两人为首因故鼓动通山支派脱离大冶贺氏而投靠袁氏修谱，依然还有部分宗亲参加大冶贺氏修谱，使用大冶贺氏世派字。三，由通山支派演变为宗袁贺氏之始末。自小二公大冶开基至21世自堂、自泮共21世计700余年，通山支派都是融入大冶贺氏这个大家庭。为什么到嘉庆九年突然由自堂自泮两人发起离贺投袁呢？茶培岭的贺氏宗亲道出了其中的真实缘由。茶培岭至今仍流传着祖辈传下来的当年离 贺投袁的真实内幕。有两种说法：一是历史上茶培岭这个地方盛行大姓欺小姓现象，一些小姓不是被大姓赶走了，就是杜撰各种理由被大姓收编了。茶培岭现在还存有骆家垅、齐家垅这些老地名，可是却没有骆姓齐姓人存在，说明当时骆齐两姓在这儿因是小姓，都被赶走了。当时贺姓在茶培岭人少，势单力薄，而袁姓是大姓，人多势众，如不投靠袁姓，贺姓将会灭族，因此无奈才投靠袁姓。第二种说法是当年通山支派参加大冶贺氏修谱，大冶谱堂派了一个二流子的人来茶培岭收钱，收了钱未开收据。后来茶培岭派人去大冶拿谱，大冶人说要重新交钱，否则不给谱。这样双方发生纷争，还动手打了茶培岭去领谱的人。于是领谱人踩着大冶贺氏当时修谱的祠堂(该祠堂于解放后修水库被淹没)面前的石碑发誓：从此再不参加大冶俢谱(该不是领谱的就是自堂自泮两人吧)。因此他们回来后就鼓动该族人们脱离大冶贺氏，于嘉庆九年正式投靠袁氏修谱。自堂亲自撰写序言云："袁清公八世仕善公之五子邦代甥于贺公彦贵(即万信)，并入赘贺门为嗣..."。又有石晋仪者应贺自泮之请为其撰序云："仕善公五子邦代，元配贺公彦贵之女，贵公无嗣，乃命邦代入赘焉。"均言邦代乃贺公彦贵之外甥，以甥为子，以女妻之。于是便堂而皇之地把贺公道傑(字邦代)视为袁氏血脉。同时把原来执行的大冶贺氏四世仲八公支下的世派歌"小满兆仲明，百万道添宗，友显正兴永，良定君臣源，自盛俊英继，义方其聿新"，从第27世起改为"自盛见太平"，并续上袁氏世派"达观知修慎，怀仁敦孝先......"，彻底把大冶贺氏通山支派演变成为宗袁贺氏了。但是通山支派内还是有人不愿投袁，依然自认为是大冶贺氏后裔，拒用袁姓世派字，坚持用贺氏世派字至今。于是通山支派从此分为宗袁、宗贺两派。四，宗袁贺氏必须拨乱返正，正本清源的理由。自堂自泮等人发起去贺宗袁的理由就是在道傑公(字邦代)的身世上做文章。即断定邦代乃贺氏万信(字彦贵)公之外甥，即邦代是万信姐妹之子，可是大冶老谱中却没有万信之父百发有女适袁仕善的记载，因此邦代是万信公外甥的证据不足，自堂云邦代"甥于贺"是假的。据大冶贺氏老谱记载道傑(邦代)元妣阮氏无出，继妣夏氏生子一：添祥。说明"邦代入赘万信(彦贵)公，招婿为嗣"也是假的。又据1988年大冶贺氏九修谱载通山支派继祖公撰序云："袁氏邦代不染红尘，出家仰天寺削发为僧，我八世祖道傑公字邦代，非袁氏邦代也。业已是非澄清，我祖非袁宗也"。再者大冶贺氏自明代至咸丰十年老谱均载明：我七世祖万信公(字彦贵)妣阮氏，生子四：道傑、道凱、道仪、道伦。既然万信公生子四人，还会去立袁家儿子为嗣吗？综上所述，当年自堂自泮等人去贺宗袁的证据完全不能立足。退一万步来说，假如袁谱所说的邦代真乃万信公外甥，袁仕善之妣乃贺氏，为仕善生子五，将第五子过继贺家为嗣，一是会征得仕善公同意，二在情理上也说得过去，三是既然过继万信(彦贵)为嗣，必然是在贺家养大成人，且继承了万信公的财产。俗话说"过继不为儿"，仕善公既然同意了，断然不会要求邦代及其后裔宗袁。事实上从道傑(邦代)至自字辈，共下传了十代人，都没有谁提出来要去宗袁，唯独到了自堂自泮他们这儿，或许是传说的与大冶因修谱收钱闹纷争之事，一气之下就要翻案而去贺宗袁，岂不是以少数人凭意气用事，去颠覆祖上十代人的意愿吗？按茶培岭宗亲提供当年去贺宗袁的两个传说，我们认为都有可能。其中因修谱收钱事对茶培岭宗亲有不友好的地方，我们代表先祖表示歉意！但是那毕竟是少数人所为，茶培岭的宗亲实在不应该迁怒于整个大冶贺氏族人，违背自己上十代先祖的意愿去干出去贺宗袁的事呀！再说既然承认自己姓贺，不参加贺家联宗修谱，反而去参加袁姓修谱，在袁氏谱中占一小隅之篇幅，一谱含两姓，岂不有点不伦不类吗？因此请宗袁贺氏的全体宗亲三思，是否应该拨乱返正，正本清源。五，建议。鉴于以上情况，我们诚恳地希望宗袁贺氏的全体宗亲应该认清事实，明确道理，尽快回归大冶贺氏大家庭。为了消除双方的误会和隔阂，我们建议双方组织代表团就一些具体事宜进行谈判，同时翻阅双方所遵循的历代老谱，以澄清事实，找出适当的解决问题的办法。我们热烈地期盼和欢迎宗袁贺氏的全体宗亲尽早回到大冶贺氏的大家庭！湖北大冶贺氏宗亲理事会(会长：贺冬明，发言人：贺继斌)2020年7月25日