疟（nue4）不病君子，病君子正为疟耳；卜所以决疑，既不疑复何卜哉。谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。将属纩（zhu3kuang4）、将易篑（kui4），皆言人之将死；作古人、登鬼箓（lu4），皆言人之已亡。亲死则丁忧，居丧则读礼。

这是“疾病死丧”章的第二段，知识点很多哦。

01

疟不病君子，病君子正为疟耳；卜所以决疑，既不疑复何卜哉：第一句就很绕。

先解释下什么是“疟疾”：急性传染病，病原体是疟原虫，由蚊子传播，周期性发作。症状是发冷发热，热后大量出汗，头痛，口渴，全身无力。有的地区叫冷热病。中医认为的疟则不同：《素问·疟论》：疟者,风寒之气不常也。疟有风，寒，暑，热，湿，食，瘴，邪八种。久疟腹有痞块，名疟母。独寒不热为牝疟，独热不冷为牡疟。发无期度为鬼疟，先寒後热为寒疟，先热後寒曰温疟，热而不寒曰瘅疟，卽脾疟。皆痰中中脘，脾胃不和所致。

“疟不病君子”语出《世说新语》，是个很短小的故事，但寓意不简单：说西晋年间，有个人生了病，家里没钱，他的儿子便到主人家乞药。主人问：“你爹得得什么病？”男孩说：“疟疾。”主人听完就一皱眉头，说：“你爹是个仁德君子，怎么会得疟疾呢？”男孩答道：“正因为能祸害到君子，所以才叫疟病啊。”

这个故事涉及到两个点：一个是主人认为道德高尚的人不会得病，得病的人必然是“缺德”了，而儿子急智地化解了这一难题；

其次这种单一答案、非此即彼的思考方式经过几千年其实也没得到什么进化。

占卜能解决疑惑，如果人人没有疑问那也就没有占卜这个行当了。人类对自我、环境、未来、未知等无时无刻都会有疑问产生并面临选择，所以产生了卜卦、堪舆、宗教、哲学。。。当然，也正是人类这种不断解疑、探索的精神使得人类不断进步，但进步的是科学。在精神层面上几千年来没有什么大的进化。

02

谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人：谢安病中，梦行路十六里遇鸡而停止，悟到自己鸡年将会重病不起；楚惠王待人有厚德，虽然吞吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。

谢安梦鸡：又叫“白鸡之梦”。晋代谢安梦见乘坐桓温的车子走了十六里，看见一只白鸡就停下来了。不知何意。后来谢安接替桓温任宰相，过了十六年忽然得病，谢安才悟到：“原来十六里意味着十六年，见到白鸡而停止，意味着酉年，我将一病不起了。”不久果然病死。太岁之在酉是说谢安在酉年犯太岁，“太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过”。

楚王吞蛭：楚王吃饭时吃出一条水蛭来，想吐掉又怕厨师因此获罪，就勉强吞进去而得病。令尹知道其中的缘由，就对楚王说：“大王有这样的德行，此病不会有什么伤害。”后来果然好了。这里讲德行丰厚之人会逢凶化吉，正好和上面的“疟不病君子”相对应，真有德还是伪有德？

03

将属纩、将易篑，皆言人之将死；作古人、登鬼箓，皆言人之已亡：“将属纩”、“将易箦”都是人将死亡的意思。“作古人”和“登鬼箓”都是指人已经死亡了。

将属纩：“属纩”，古代汉族丧礼仪式之一。即病人临终之前，要用新的丝絮（纩）放在其口鼻上，试看是否还在气息。属，放置。此一仪式称为“属纩”。因而“属纩”也用为“临终”的代称。

将易篑：据《礼记•檀弓上载，春秋鲁国曾参临终，以寝席过于华美，不合当时礼制，命子曾元扶起易。既易，反席未安而死。“易篑”即调换寝席。后因以喻将死。

做古人、登鬼箓：箓：簿籍。鬼箓：迷信者所谓阴间死人的名簿。

04

亲死则丁忧，居丧则读礼：父母亲去世称为“丁忧”，居丧时应当读礼。

丁忧：中国封建社会传统的道德礼仪制度。根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人担任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月，这叫丁忧。

丁忧源于汉代，至宋代则由太常主其事。“丁”是遭逢、遇到的意思。丁忧期间，丁忧的人不准为官，如无特殊原因，国家也不可以强招丁忧的人为官，因特殊原因国家强招丁忧的人为官，叫做“夺情”。武将丁忧不解除官职，而是给假100天，大祥、小祥、卒哭等忌日另给假日。

官员在丁忧期间唯一的任务就是为父母守孝报恩。在丁忧期间夫妻要分开，吃、住、睡都在父母的坟前旁边，停止一切的娱乐和应酬，守孝三年期间不得进行婚嫁庆典等喜事。

丁忧的道理是什么呢？就是要报父母的恩，孩子出生三年内都离不开父母，时时刻刻都需要父母的照料，所以对父母晚年要尽心尽力，父母不在了做子女的也要时时想念他们，至少在坟前守孝三年。儒家讲：”慎终追远，民德归厚“。 这就是中华民族，家家户户，历朝历代，都举行盛大仪式祭祀先祖的原因所在。这不但是孝道的教育，更是人性本善的维护。父母对我们的恩情是最重最大的，如果我们连父母的恩情都忘了，你让他爱别人、爱社会、爱国家，那怎么可能。

历史上关于“夺情”最有名的例子是张居正。万历五年，张居正19年未相见的父亲去世了，这时正值张居正掌握权力不久，各项改革事业刚刚铺开，他当然不愿意此时离职。恰逢小皇帝这时也对他崇拜得不得了，两边一拍即合，夺情！但是明代的舆论力量非常强大，无数官员上书谴责张首辅的不孝行为，结果小皇帝生气了，当众痛打反对者的屁股，有人甚至被打成残疾。

这件事的结果是复杂的。对于张居正，夺情一事让他愈发自我膨胀，开始了从贤相到权臣的转变；对于万历，长大以后觉得自己被张老师骗了，拿夺情做文章，将死去的张居正抄家夺爵、子孙流放；而对于大明朝来说，由于万历记恨张居正，导致初见成效的张氏改革人亡政息。

史家尝言“明实亡于万历”，追根溯源，张居正在权力与孝道之间的迷惘，竟成了引发明末大风暴的那对蝴蝶翅膀。