一、身心变态的武则天 武则天，自名瞾（zhào），是中国历史上唯一的女皇帝。她在政治上颇有建树，对唐朝前期的社会繁荣与发展作出了贡献。她的政治才能远高于其夫唐高宗，也远高于其子唐中宗，终于将唐改为周，自立为皇帝，据史料记载，武则天当皇帝后，在心理与生理上都有点变态。

她年近古稀，还与许多男子发生性关系，宠纳美男子为男妾。如承宠的张易之、张昌宗兄弟，傅粉施朱，衣锦被绣，淫乱宫中。且不谈《控鹤监秘记》等书的色情描写，就是从正史记载中也可发现，武则天有许多燕昵淫秽的事迹。长史侯阳为达到升官目的，竟然公开上奏自荐说：“臣阳道壮伟，堪充宸内供奉。”

因为生理上的变态，武则天除已有男宠之外，专设奉宸院，广征美男子，应选者不乏其人。诗人宋之问，诗才绝妙却人品低下，他为巴结张易之，“至为易之奉溺器”。他自然想亲近武则天，但因有口臭，故轮不到上床供奉的份。她还与和尚薛怀义私通，一时闹得满城风雨。右补阙朱敬则揭露说：“陛下内宠，有薛怀义、张易之、昌宗矣，近又闻尚食柳模，自言其子良宾，洁白美须目。长史侯阳日，阳道壮伟，堪充宸内供奉。”由此可见，武则天的确有性欲旺盛的变态生理现象。据史载，武则天在丈夫死时已61岁，当皇帝时已68岁，死时83岁，但她临死前还与这些男宠们有性关系。

武则天心理方面的变态，是以男性皇帝自居。她把美男子装扮成女性，供她玩弄，即是心理变态的表现。这位袭服冠冕、改去钗钏的女皇帝，通过装束上的改变，以满足她以女为男的变态心理。但她仍然不愿完全屏除男妾而用女宠，因为那满足不了她的生理要求，于是，生理与心理两种变态冲突的结果，只能叫张易之兄弟等男宠傅粉施朱，外形上聊充女性而已。

到神龙元年（705年）正月，武则天83岁，因病而被张柬之等率兵逐出宫，迎则天之子中宗复位，反周为唐，诛张易之兄弟。武则天逊位后居于上阳宫，同年十一月，崩于上阳宫之仙居殿，结束了她的一生。

二、水性杨花的杨玉环 杨玉环是中国四大美女之一，她不但美得独树一帜，而且一生的风流故事，也远远超过西施、赵飞燕和貂蝉。大家都知道他在成为唐玄宗的宠妃之前，曾与明皇之子寿王李瑁过了六年夫妻生活；此外，她还曾跟她名义上的堂兄杨国忠有染，这种关系一直持续到她入宫之后，据说，她还与胡人安禄山的关系很暖昧。怪不得后人称杨玉环为水性杨花呢！

杨玉环祖籍陕西华阴，父亲杨玄琰到四川担任蜀州司户，她便出生在四川了。幼年即丧父，母亲把她送到河南洛阳叔父杨元璬家中。杨元璬在寿王李瑁的府中谋了一个小职员的差事，他有一大群女儿，现在又添上了杨玉环这位侄女。他也有个名义上的儿子，实际上是武则天的情夫张易之的亲生儿子，因张家被诛，杨元璬又无子，便偷偷地救了出来，养为己子，取名为杨钊，即后来的杨国忠，也就是杨玉环的堂兄。

杨玉环的第一位男人便是这位堂兄。当玉环到洛阳投靠杨元璬时，才五六岁的小女孩，杨钊已十多岁了。过了七八年，杨玉环愈长愈漂亮，看得杨钊心头痒痒的，有一天趁他人不在，二十六七岁的杨钊就把十三、四岁的杨玉环诱奸了。从此之后，兄妹两人的感情特别好。

17岁那年，杨玉环被寿王李瑁选中了，从此与李瑁过上了甜蜜的小夫妻生活。李瑁惊叹杨玉环的美貌、成熟，打算立她为正妃，但玉环自认命薄，只要求作个偏妃即可，两人的恩爱自不必说。虽然堂兄杨钊偶尔来宫中叙叙旧情，但玉环还是很爱年轻文静的寿王的。这样美满的生活过了六年，整天都是在云里雾里。

也是合该有事，开元二十八年冬天，杨玉环随李瑁到骊山华清池游玩。

她正在温泉里沐浴时，被她的公公、寿王的亲父、当今皇上唐玄宗李隆基看到了，从此唐玄宗为她的玉体美貌扰得心神不宁，想方设法要将这位美人儿弄到手。玄宗为了自己的私利，可就顾不得父子之情了，他严令儿子李瑁把玉环留在宫中作苦工，另配一位好夫人。李瑁虽然内心一万个不情愿，无奈老子是皇帝，自己只有自认倒霉，暗地里骂几声“老色鬼”而已，最后还是将心爱的杨玉环交给了父皇。而杨玉环呢，在这场父子争爱戏剧中，她是坐山观虎斗，谁胜就跟谁了。

唐玄宗听从高力士的计谋，先下旨令杨玉环落发做女道士，金屋藏娇供养起来，等风声平静下来，便将成其好事了。杨玉环在太真观修行，取了个法名叫杨太真。但她却根本耐不住青灯夜坐的寂寞，于是派贴身丫环送信去洛阳，把她的堂兄杨钊找来，重叙旧情。一直逗留到深秋，枫叶红遍了骊山，杨玉环才挥泪送走了她的“阿钊”。

一年之后，唐玄宗才如愿以偿地得到了杨玉环。从此之后，唐明皇沉溺于玉环的美色中，“良宵春夜昔日短，从此君王不早朝。”不过，起初玄宗和玉环相爱仍是在太真观里偷偷摸摸进行的，两人厮混了一个冬天，或共游骊山，或同浴温泉，真是人间天上，其乐无穷。

天宝四年，翁媳相恋的这一幕喜剧公开了，61岁的唐玄宗正式册封27岁的杨玉环为贵妃。李隆基得到杨玉环后，不但“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”，而且“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。唐明皇与杨玉环的爱情故事，成为中国历史上最有特色的爱情。

杨玉环与李隆基的爱情是可信的，玄宗对玉环的处处爱护与怂恿自不待言，就是玉环也为明皇的真情所打动，他们两人在一起是度过了一段难忘的幸福时光的。

不久，胡人安禄山进宫，为讨得玄宗的欢心，他先去博得贵妃的欢心。

每回入宫，他都向贵妃叩头，而只向玄宗三呼万岁，当玄宗问起时，安禄山说：“我们胡人只知有母，不知有父。天子者，父也，王妃者，母也，所以我见了贵妃，一定要向她叩头。”说得贵妃心中大乐。

贵妃一高兴，便要收安禄山作干儿子。历史上因此传说杨贵妃与安禄山关系暖昧。为了名正言顺确立母子关系，杨贵妃把安禄山带进内室，关起门来“生儿子”，明星也被关在门外。究竟杨贵妃怎样把安禄山这条大肥虫“纳”入肚中，再将他“生”下来，就不得而知了。不过，安禄山却用一双毛手在贵妃的胸前抓了几道血印子，搞得贵妃不好向玄宗交代，只好用一块红锦缎遮在胸前。于是诞生了世界上第一副“乳罩”，而“禄山之爪”也成了尽人皆知的成语。几天之后，安禄山被调出长安，回边防驻守，说明玄宗对安禄山与杨贵妃之间的关系有了怀疑。

但有人从生理的角度推断，安禄山因身体过肥而不能同房，安禄山与杨贵妃之间虽关系暖昧，但不会有肌肤之亲。因为安禄山得宠，早在杨贵妃之前；而且他是一个大腹便便的家伙，体重300多斤，腹垂过膝，穿一条裤子要义子李猪儿、儿子安庆绪两个人把他的肚子抬起来，才穿得上。所以，他根本没有与杨贵妃发生关系的能力。

杨玉环虽然风流成性，享尽了荣华富贵，但她的结局却是很悲惨的。安禄山造反后，唐玄宗携贵妃一行西逃，当到了马嵬驿时，卫队发难，要求玄宗下令除掉贵妃与杨国忠（即杨钊），玄宗虽不愿意，玉环更是大呼救命，但此时此地，玄宗也只有听任卫士们行事了。一代天娇、艳绝人寰的杨玉环竟被缢死于荒野破庙之中，死时年仅38岁。

还有人考证说，杨贵妃并没有真正被勒死，而是在几位宫女帮助下，化装后逃到扬州，最后乘日本使节的船到了日本，在那儿安度晚年，唐玄宗后来还派人去探信，玉环托人带回金簪给玄宗，以寄托相思。因史无明载，是真是假，不得而知。

三、唐懿宗被冒充 唐懿宗李璀，信仰佛教，怠于国政，并常往佛寺，施予无到宫外游玩，特别喜欢到游人云集的寺庙去走走看看。

有一次，江淮地方官派人送来呈献给皇帝的绫罗绸缎数千匹，暂时存放在大安国寺中。这一消息被一群乞丐探听到了，他们决定冒一次大险，赚一笔大钱，发一笔横财。于是，找出一个与唐懿宗生得相象的人，装扮成颇有气派的游玩者，前呼后拥，大摇大摆地踱进大安国寺来。这位气派不凡的游玩者，首先在大安国寺的捐款簿上写的香火钱数目惊人，令主持僧吃惊不已。接着就是大方地遍赏寺院内的乞丐们，这群乞丐千载难逢的机会到了，因此他们要了再要，以致这位阔佬所带的赏钱都赏光了，还不能使众乞丐满足。

这时，阔佬的一位仆人低声地对大和尚说：“把庙内的钱借用一下。”

大和尚犹豫着，注视着那位似乎是当今皇上的阔佬，一时拿不定主意。“你怕他还不起吗？”仆人朝大和尚连眨眼睛。“啊，不敢，不敢！好说，好说。”大和尚断定游寺的阔佬便是皇上了。因此，除了慷慨地拿出寺内的现钱外，还将那存放的数千匹绸缎也拿了出来，让那位阔佬慷慨地分享给众乞丐了。阔佬临走时，他的仆人在大和尚耳边说：“你知道他是谁吗？等着赏赐吧！你就会再建一座更大的寺院了！”

大和尚满怀希望，等待着皇上的赏赐，但空等了一个月，仍毫无消息，才知道上当受骗了。原来那是乞丐们设的圈套：那位“皇上”是乞丐冒充的。

四、王勃会写别字吗？ 王勃是初唐四杰之一，他的《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，为流传千古的名句。然其中“鹜”字之解则向有争议。“鹜”本是家鸭，如《左传·襄公二十八年》：“公膳，曰双鸭，饔人窃更之以鹜。”杜预注：“鹜，鸭也。”又屈原《离骚》：“宁与骐骥抗轭乎，将与鸡鹜争食乎？宁昂昂若千里驹乎，将汎汎若水中凫乎？”此以鹜凫对言，则鹜为家鸭，凫为野鸭判然分明。董仲舒、郭璞等也都提到“鹜”是鸭子。这样一来，人们就感到王勃用字有问题了，因为家鸭是不能与落霞齐飞的，只有野鸭才能飞。但古人囿于盲从名家，对王勃不敢非议，故对此只好为之曲解了。例如北宋寇宗奭武断地说：“王勃《滕王阁序》云：落霞与孤鹜齐飞，鹜为野鸭，勃乃名儒，必有所据。”真是弄巧成拙，这倒起了宣扬王勃写别字的作用。现今有“鹜”应为“凫”之训。这种“应为”之说，则更肯定王勃是写了别字。

其实，王勃并未写别字。许慎在《说文》中说：“凫，舒凫，鹜也。”

详审许书于此二字之说解，似乎哪个字均未讲清。其实，许氏之说解，是着重二者的类属而言，意为鹜、凫是同类之物，皆为鸭类。若就种属而析言，则鹜有“舒凫”和“凫”这两种，即家鸭和野鸭之分，故魏张揖《广雅》云：“鹜、凫，鸭也。此统言而未析言之也。”即鹜可称舒凫，凫亦可称野鹜。王勃正是从二者之类属而用其字。可见，王勃没有写别字。“孤鹜”的鹜是“野鹜”之省，即能飞的野鸭。

黄鹤楼李白不题诗正值暮春时节，唐代大诗人李白在朋友的陪同下，到黄鹤楼来游玩。他原在长安，只因高力士和张垍屡向唐玄宗进谗言，才上表辞官，来遨游山水的。此刻，李白凭栏眺望了一阵江景，就倒背双手，仰脸阅读楼上的题诗。读了一些，不觉怦然心动，提笔凝思，正待书写。忽然看到崔颢题的《黄鹤楼》诗：

昔人已乘黄鹤去，

此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，

白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，

劳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？

烟被江上使人愁。

看罢此诗，李白连声夸道：“好诗！好诗！”

望着绿树掩映的汉阳城，芳草萋迷的鹦鹉洲，翻波涌浪的长江水，李白的脑子里虽然跳出了一些诗句，但同崔颢的题诗一对照，又自愧弗如，几次提笔，都停了下来。

“你平日写诗，倚马可待，今天……”朋友们有些迷惑不解了。

“唉！”李白感叹一声，说道：“崔颢的诗写得太好了。此乃‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头！’”说完，感慨而出。

五、杜甫卖药谋生 大诗人杜甫怎样卖起药来了？说起来这里包含着诗人生活中一段辛酸的历史。

诗人在35岁左右时到达当时的京城长安，在那里他遭到奸臣李林甫政治阴谋的打击，没有考中，经济上一无比一天困窘，为了维持生活，他便设法找到了一个副业——卖药：以送药的方式，作为接受别人帮助的条件，这内含的苦心也实在难言了。

杜甫第二次卖药是在甘肃。公元759年，他48岁到了秦州（今甘肃天水），生活更加困难。他的诗中出现采药、制药、卖药的句子更多了。如“秦州杂诗”二十首中便有“晒药能无归，应门亦有儿”之语，可见此时连杜甫的妻子也参加制药了。他辛勤地灌溉培育着各种药草，同时也和以前在长安一样，不时派人将药送到城里，换取“药价”。

诗人最后一次卖药就显得更其凄惨。公元770年，杜甫59岁，穷得连陆上都没有安身住所了，只得住在船上。在湘江下游的潭州，老弱多病的杜甫在渔市上摆着药摊，以维持一家生活。这一年的冬天，这位伟大的诗人便与世长辞了。

从杜甫卖药的历史，我们可以深切地感到，天才的诗人在旧社会里，命运是多么悲惨！

六、杜甫酒醉丧生 杜甫，字子美，自称杜陵布衣，又称少陵野老，唐代杰出的现实主义文学家，被誉为“诗圣”。他有一个癖好，喜爱饮酒，而且他最后竟死于醉酒。杜甫在他的诗歌中，有许多关于酒的名句。他在《醉时歌赎郑虔》中写道：“得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真我师。清夜沈沈动春酌，檐前细雨灯花落。但觅高歌感鬼神，焉知饿死垫清壑？”他的酒量甚宏，他自己就说过：“酒尽沙高双玉瓶，众宾皆醉我独醒。”他的一生坎坷流离，晚年卜居成都浣花草堂，经济状况日下，曾作“蜀酒禁愁得，无钱何处赊”之叹。亲朋有知他好酒的，往往携酒来访，杜甫每每记之以诗，诗情酒意，酣畅淋漓之至。

杜甫于唐代宗大历五年，客居耒阳，竟因大醉而卒，死时年59岁。《新唐书·文苑传》记载杜甫逝世经过说：“游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙白酒，大醉，一夕卒。”

这一代诗宗，竟然死于口腹之欲，后代敬爱他的人，都叹惋杜甫死得“不光荣”，于是否定了牛肉白酒醉饱而死的说法。唐代诗人李观在《杜甫传补遗》中说：“公往耒阳，聂令不礼。一日过江上洲中，醉宿酒家，是夕江水暴涨，为惊湍漂没，其尸不知落于何处。”

但无可置疑的是，杜甫一生嗜酒，临死之前酒醉了一场，至于究竟是因酒醉肉饱而死，还是酒醉被淹死，只有留待后人考证了。

七 、张旭怒训颜真卿 颜真卿年轻时曾拜在长史张旭门下学习书法。张旭是当时首屈一指的大书画家，他的字各体兼备，尤擅草书。颜真卿为自己能在这样的名家指导下学习，感到非常高兴和自豪，并殷切地希望老师把全部本领都传授给他。但是，颜真卿拜师数月，他寄予莫大希望的这位名师，却很少给他讲什么，只是常将自己书写的字和前代名家的字迹给他，要他“倍加工学”，反复揣摩，并叫他多多专心领悟自然万象，从中探求启示。

过了一段时间，颜真卿失望了。他想：我来投师，原本想取得笔法的精微秘窍，找到一条捷径。成天叫我“倍加工学”、“领悟自然”，我又何必来拜门求师？

有一天，他实在想不通，就带着满腹怨气走到张旭跟前，对张旭说：“几个月来，老师尽教小徒‘工学’、‘领悟’，这些道理我早就知晓。我最需要的是老师行笔落墨的绝窍秘诀。请老师传授给我吧！”张旭听了很不高兴，但还是耐着性子开导颜真卿：“我常说，我是见公主与担夫争路而察笔法之意，见公孙氏舞剑而得落墨神韵，除了苦学就是师法自然，我没有什么诀窍啊！”张旭的这番话，颜真卿仍以为是推托之词，他一把将张旭的衣角抓住，反复苦求老师告诉他的笔法诀窍。张旭气冲冲地对颜真卿说：“好吧！我告诉你，凡是要一心寻求什么诀窍的人，永远不会有任何成就。”说完，拂袖而去，再也不理他了。

据说，颜真卿就是从张旭的这一句教训的话中，明白了为学之道。以后，他再也不专去寻找捷径，而是埋头苦学苦练，深入揣摩前辈笔法，把从自然万象中领悟到的神韵熔铸于笔端。后来，他终于成为一代书法大家。

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