「家训家规」是中华文化的重要组成部分，其中闪耀着祖先智慧的光芒，后世子孙应谨记心头。

郑氏家族的图腾是麒麟

姜嫄踩在麒麟的足迹上有感致孕，生下一个男婴，取名后稷，后稷长大后，以他为首领的部族便以麒为图腾。后麒字“鹿”旁改作“女”旁，成“娸”，以此为族姓，姬、娸、在古文中相通，故姬字实为麒字的变形，所以姬姓可说是“麒”的图腾的象征。《诗经》又以“麟之趾”来喻称文王子孙，亦是佐证。郑氏出自姬姓文王子孙，所以郑氏图腾也是麒麟图腾。

郑义门，明洪武十八年太祖朱元璋亲赐封“江南第一家”。位于浙江省金华市浦江县郑宅镇，占地约5000平方米，是中国古代家族文化的重要遗址。自北宋崇和元年（1118年）至明天顺三年（1459年），郑氏家族在此合族同居历时340余年，以孝义治家闻名于世。长达168条的传世家训《郑氏规范》，经在此居住32年的明开国文臣宋濂审订，流传至今，被誉为中国传统家训的重要里程碑。其事载入《宋史》、《元史》、《明史》。

郑氏家族魅力不减的人文遗风，至今仍然引人注目。是什么，使这个寻常的人家有着如此强大的凝聚力？又是什么，让这个传统的家族延续着如此旺盛的生命力？

支撑“郑义门”的精神支柱，就是这部名叫《郑氏规范》的家规。这是郑氏家族管家治家的法宝。它将儒家的“孝义”理念，如数学公式般转换成操作性极强的行为规范。历经几代人创制、修订、增删，它最终定格为168条，涉及家政管理、子孙教育、冠婚丧祭、生活学习、为人处世等方方面面，堪称世上最齐全的家庭管理规范。它甚至将大家庭的管理成员，分为18种职务26人，形成一个网络式的多层结构。一个庞大家族的秩序由此严丝合缝地建立起来。正是这种智慧，指引着这个家族在历史长河中前行。在今天的郑宅镇，我们依然可以不时看到以郑氏家族的“孝”迹为内容的景观。

历经数百年风雨的郑义门，实际上是中华民族传统大家庭的一个缩影。它深刻体现着中华民族独有的“国家”概念：国与家紧密相连、不可分离，治国从治家开始。中国人讲的家既指家庭，又包括家族。家族内外长幼有序，讲究道德礼仪。中华传统文化是伦理文化、责任文化。孝悌忠信礼义廉耻，这些中华文化的DNA，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。

时至今日，我们回望郑氏义门，不仅仅因为它映射着中国古代家庭制度的演变历程，表达着孝义治家的功能样态，更是因为，蕴含其中的优秀传统文化，始终流淌在炎黄子孙的血液中，是今天的我们砥砺前行的强大动力。

《郑氏规范》：

第一条：立祠堂一所，以奉先世神主，出入必告正。至朔望必参俗节必荐时物，肆时祭祀，其仪式并遵《文公家礼》，然各用仲月望日。行事，事毕更行会拜之礼。

第二条：时祭之外，不得妄祀徼福。凡遇忌辰，孝子当素衣致祭。不做佛事，象钱寓马，亦并绝之。是日不得饮酒、肉食、听乐，夜则出宿于外。

第三条：祠堂所以报本，宗子当严洒扫扃匙之事，所有祭器服不许他用（祭器服如深衣、席褥、盆、盏、碗、碟、椅、桌、盥盆之类）。

第四条：祭祀务在孝敬，以尽报祖钱本之诚。其或行礼不恭，离席自便，与夫跛倚哕噫，欠伸嚏咳，一切失容，督过议罚。督过不言众则罚之。

第五条：拔常稔之田一百五十亩（世远逐增），别蓄其租，专充祭祀之费。其田劵印“义门郑氏祭田”，六字字号，步亩亦当勒石祠堂之左，俾子孙永远保守。有言质鬻者以不孝论。

第六条：子孙入祠堂者，当整衣冠，即如祖考在上，不得嬉笑、对语、疾步，昏晨皆当致恭而退。

第七条：宗子上奉祖考，下壹宗族。家长当竭力教养，若其不肖，当遵横渠张子之说，择次贤者易之。

第八条：诸处茔冢，岁节及寒食十月朔，子孙须亲展省（妇人不与）。近茔竹树不许剪，拜各处庵宇，更当茸治。至于作冢制度，已有家仪可法，不必过奢。

第九条：坆茔年远，其有平塌浅露者，宗子当择洁土益之，更立石深刻名石，勿致湮灭难考。

第十条：四月一日，系初迁之祖遂阳府君降生之朝，宗子当有奉神祖于有序堂，集家众行一献礼。复击鼓一拾伍声，令子弟一人朗诵谱图一，月明谱会，园揖而退。

第十一条：朔望，家长率众参竭祠堂毕，出坐堂上，男女分立堂下，击鼓二十四声，令子弟一人唱云：听、听、听，凡为子者，必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必爱其弟。听、听、听，毋徇私以妨大义，毋怠惰以荒厥事，毋众奢侈以干天刑，毋用妇言以间和气，毋为横非而扰门厅，毋聃曲药以乱厥性，有一于此，既殉尔德，复隳尔胤。眷兹祖训，实系废兴。言之再三，尔宜深戒。听、听、听。众皆一揖，分东西而坐，复令子弟敬诵孝悌故实一过，会揖尔退。

第十二条：每日击鼓二十四声，家众俱兴，。四声成盥漱，八声入有序堂。家长中坐，男女分坐左右，令未冠子弟朗诵男女训诫之辞。男训云：人家盛衰皆系积善与积恶而已。何谓积善，居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也；何为积恶？恃己之势以自强，克己之财以自富，凡所以欺心者皆是也。是故能爱子孙者遗之善，不爱子孙者遗之恶。《传》曰：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。天理昭然，各宜深省。女训云：家之和与不和，皆系妇人之献否。何为贤，事舅姑以孝顺，奉丈夫以恭敬，待娣姒以温和。接子孙以慈爱，如此之类是也。何为不贤？淫狎妒忌，恃强凌弱，摇鼓是非，纵意徇私，如此之类是也。天道甚近，福善祸淫，为妇人者不可不畏。诵毕，男女起，向家长一揖，复分左右行，会揖尔退。九声，男会膳于同心堂，女会膳于安贞堂。三时并同，其不至者，家长规之。

第十三条：家长总治一家大小事务，凡事令子弟分掌，然须谨守礼法以制其下。其下有事，亦须咨禀尔后行，不得私假，不得私与。

第十四条：家长专以至公无私本，不得徇偏，如其有失，举家随尔谏之。然必起敬起孝，毋妨和气，若其不能任事，次者佐之。

第十五条：为家长者当以诚相待，一言不可妄发，一行不可妄为。庶合古人以身教之意。临事之际，须察察尔明，毋昧昧尔昏，须以量客人，常视一家如一身也。

第十六条：家中产业文券，既印“义门”、“公堂长夜子孙永守”等字。仍书字号，置立（砧基簿）书，告官印押（续置当如此法），家长会众封藏，不可擅开。不论长幼有敢言质鬻者，以不孝论。

第十七条：子孙倘有私置田业、私积货泉，事迹显然彰着，众得言之家长，家长率众告于祠堂，击鼓声罪尔榜于壁，更邀其亲朋告语之所私，即便拘纳公堂，有不服者，告官以不孝论。其有立心无私、积劳于家者，优礼遇之，更于《勤惩簿》上明记其迹，以示于后。

第十八条：子孙赌博无赖及一应违于礼法之事，家长度其不可容，会众罚拜以愧之。但长一秊者，受三十拜；又不悛，则会众痛棰之，又不悛，则陈于官尔放绝之。仍告于祠堂，于宗图上削其名，三年能改者复之。

第十九条：凡遇凶荒事故，或有阙之，家长预为区划，不使匮乏。

第二十条：朔望二日，家长检点一应大小事务，有不笃行者议罚，诸簿籍过日不结算及失时不具呈者，亦量情议罚。

第二十一条：内外物宇，大小修造工役，家长常加检点，委人用工，毋致损坏。

第二十二条：每岁掌事子弟交代先须谒祠堂，书祝、致告，次拜家长。然后领事。

第二十三条：设典事二人，以助家长刑事，必选刚正公明，材堪治家，为众人表率者为之，并不论长幼不限年月。凡一家大小之务，无不预焉，每夜须了诸事，方许就寝，违者家长议罚。

第二十四条：每夜会聚之际，典事对众商榷何日可行某事，书之于籍，上半月所书，下半月行之，下半月所书，次上半月行之，庶无迂滞之患。（事当即行者弗拘）

第二十五条：择端严公明，可以服众者一人，监视诸事，（四十以上方可，然必二年一轮）有善公言之，有不善亦公言之。如或知而不言，与言而非实，众告祠堂，，鸣鼓声罪，而易置之。

第二十六条：监视莅事，告祠堂毕，集家众于有序堂，先拜尊长四拜，次受卑幼四拜，然后鸣鼓细说家规，使肃听之。

第二十七条：监视纠正一家是非，所以为齐家之则，而家之盛衰系焉，不可顾忌不言，在上者，必当犯颜直谏，谏若不从，悦则复谏；在下者，则教以人伦，不从则责，又不从则挞。

第二十八条：立《劝惩簿》，令监视掌之，月书功过，以为善善恶恶之戒，有沮之者，以不孝论。

第二十九条：造二碑，一刻劝字，一刻惩字，下空一截贴何人有功，何人有过，既上《劝惩簿》更上牌中，挂会揖处，三日方收，以示赏罚。

第三十条：设主记一人，以会货泉谷粟出纳之数，凡谷匣收满，主记封记，不许擅开，围者量轻重议罚，如遇开支，主记不亲视，罚亦如之。钥匙皆主记收，遇开则渐次付之，支讫复还主记。

第三十一条：选老成有知虑者通掌门户之事，输纳赋租，皆禀家长而行。至于山林、陂池防范之务，与夫增拓田业之勤，记会财息之任，亦并属之。

第三十二条：立家之道不可过刚，不可过柔，须适厥中。罚子弟，当随掌门户者轮去州邑练达世故，庶无懵暗不喑事机之患。若年过七十者，当自葆绥，不宜轻出。

第三十三条：增拓产业，长上必须掌户者说其物与价等，然后行之。或掌户者他出，必俟其归，方可交易。然又预使子弟亲去看视肥瘠及见在文凭无差，切不可鲁莽，以为子孙之害。

第三十四条：凡置产业实时书于《受产簿》中，不许过于此日，仍用招人佃种。其或失时不行，家长朔望检点议罚。

第三十五条：增拓产业，彼则出于不得已，吾则欲为子孙悠久之计，当体究果直几缗，尽数还足，不可与驵侩交谋，潜萌侵人利己之心否则天道好还，纵得之，必失之亦。交券极务分明，不可以物货逋负相凖，或有欠者，后当索偿，又不可以秋税暗付他人之籍使人倍输官府，积祸非轻。

第三十六条：每年之中，命二人掌管新事，所掌收放钱粟之类；又命二人掌管旧事，所掌管婚丧祭及饮食之类。然皆以六月而代，务使劳逸适均。

第三十七条：新旧管轮当，须视为切己之事，计会经理，自二十五岁至三十六岁止，过此血气既衰，当优遇之，毋任以事。

第三十八条：新旧管皆置《日簿》每日计其所入几何，所出几何总结于后，十日一呈监视，果无私滥则监视书其下日：体验无私。后若显露，先责监视次及新旧管。

第三十九条：新管置一“总租簿”，明写一年逐色谷若干石，又新置田若干石。此是一定之额，却于当年十二月望日以所收者与前谷总较之，便如实欠多少，以凭催索。后索到者别书于《畸零簿》，至交代时却入《总租簿》内通算。

第四十条：新管所收谷麦，每匣收讫，即结总数报于主记，置《租赋簿》，令其亲书某号匣系某人于某年某月收何等谷麦若干石，量出之时，亦须置簿，书写某匣舂磨自某日支起至某日用毕，以凭稽考。

第四十一条：新管所管谷麦，必当十分用心，及时收嗮，免致蒸烂；收支明白，不至亏折；关防勤谨，不致透失。赏责及之，若有前弊，罚本年衣资，免线不给。如遇称收繁冗则拨予子弟分收之。

第四十二条：佃人用钱货折租者，新管当逐项收贮，别附于簿，每日纳诸家长，至交代时通结大数，书于《总租簿》云：收到佃家钱货若干，总计租谷若干。如以禽畜之类凖折者，则付旧管，支钱入账，不可与杂色钱同收。

第四十三条：天地有荒芜者，新年招佃。或遇冲决，亦即书簿，以俟开垦，开垦既毕，复入原簿，免致失于照管。

第四十四条：田租既有定额，子孙不得别增数目，所有逋租亦不可起息，以重因理当之人。但务及时勤索，以免亏折。

第四十五条：佃家劳苦不可备陈，试以会计之，所获何尝补其所费。新管当矜怜痛悯，不可纵意过求，设使尔欲既遂他人谓何。否则贻怒造物家道勿延。除正租外，佃麦佃鸡之类，断不可取。

第四十六条：邻族分岁之饮，旧管于东至后排日为之。

第四十七条：男妇六十者，礼宜异膳。旧管尽心奉养，务在合宜，违者罚之。

第四十八条：新管簿书不分明者，不许交代。一应催督钱谷，须是先时逐项详注已。未收索之数，于交代日分明条说，并承账人交付。虽累更新管，要加出于一手，庶不使欺阴，旧管簿书不分明者，亦不许交代。

第四十九条：所用监视及新旧管，其有才干优长，不可遽代者，听众人举留。

第五十条：设羞服长一人，专掌男女衣资事，宜先措置。夏衣之给，须在四月，冬衣之给，须在九月。不得临时猝办，如过期不给，家长罚之。

第五十一条：男子衣资，一年一给，十岁以上者半其给，给以布，十六岁以上全其给，兼以帛；四十岁以上者优其给，给以帛，仍皆给裁制之费。若年至二十者，当给礼衣一袭，（巾履则一年一更）。

第五十二条：妇人衣资，照依前数，两年一给。女子及笄者，给银饰一副。

第五十三条：每岁羞服长，除给男女衣资外，更于日时祭后一日，表散诸妇履材及油脂粉针花之属。

第五十四条：各房染段，羞服长斟酌为之，仍置簿书之，毋使多寡不均。

第五十五条：子孙须令保暖，方能保全义气。当今廉谨有为者以掌羞服之事，务要合宜，而无不足之叹。

第五十六条：设掌膳二人，以供家众膳食之事，务要及时烹爨。不许干预旧管杂役，亦须一年一轮。

第五十七条：择廉谨子弟二人，收掌钱货。所出所入，皆明白附簿。或有折陷者，勒其本房衣资首饰补还公堂。

第五十八条：择廉干子弟二人，以掌营运之事。岁终会算统计其数，呈于家长。监视严加关防，察其私滥。

第五十九条：子孙以理财为务者，若沉迷酒色，妄肆费用以致亏陷，家长覆实罪之，与私置私积者同。

第六十条：委人启肆，皆公堂给本与之，一年一度，新管为之结算，其子钱纳诸公堂。

第六十一条：畜牧树艺，当令一人专掌之。须置簿书写数目，以凭稽考。然须常加检点，务要增益。如或失时不办，住本人本年衣资不给。

第六十二条：设知宾二人，接奉谈论，提督汤茶一点视床帐被褥，务要合宜。

第六十三条：来宾往来，掌宾者禀于家长，当以诚意延款，务舍其宜。虽至亲，亦宜宿与馆外。

第六十四条：亲朋会聚若至十人，旧馆不许于夜中设宴。时有小酌，也不许至一更，昼夜不据。

第六十五条：亲姻馈送，一年一度，非常吊庆则不据，切不可过奢，又不可时贫加薄，视富而加厚。

第六十六条：子弟未冠者，学业未成，不听肉食。古有是法，非惟有资与勤劳，抑欲其韲识盐之味。

第六十七条：子弟未加冠者不许以字行，不许以第称，庶几会于古人责成之意。

第六十八条：子弟年十六以上，许行冠礼，须能暗记《四书五经》正文。否则直至二十一岁。弟若先能，则先冠，以愧之。

第六十九条：子弟当冠，须延有德之宾，庶可责以成人之道，其仪式尽遵《文公家礼》。

第七十条：子弟已冠而学习者，每月十日轮挑背已记之书，及谱图家范之类。初次不同，去巾一日；再次不通，则倍之；三次不通，则分阶如未冠时，通则复之。

第七十一条：女子年及笄，毋为选宾行礼，制辞字之。

第七十二条：婚姻乃至人道之本。亲迎醮奠雁授之礼，人多违。今一去时俗之习，其仪式并遵《文公家礼》。

第七十三条：婚嫁必须择温良有家法者，不可慕富贵以亏择配之义。其豪强逆乱，世有恶疾，毋得与议。

第七十四条：立嘉礼庒一所，拨田一千五百亩，世远逐增，别储其租，令廉干子弟掌之，专充婚嫁费。男女各以谷一百五十石为则。

第七十五条：娶媳妇以嗣亲为重，不得享宾，不得用乐，违者罚之，入门四日，婿妇同往妇家，行谒见之礼。

第七十六条：娶妇三日，妇则见与祠堂，男则拜于中堂，行受家规之礼，先拜四拜，家长以家规授之，嘱其谨守勿失；复四拜而去。又以房匾授之。使其揭于房闼之外，以为出入观省，会茶而退。

第七十七条：子孙当娶时，须用同身寸制深衣一袭，巾履各一事，任令自藏，以备行礼之用。

第七十八条：子孙有妻子者，不得更置侧室，以乱上下之分，违者责之，若四十无子者，许置一人。不得与公堂坐。

第七十九条：子女议亲，须谋于众，其或父母于年幼妄自许人者，公堂不与妆奁。

第八十条：女适人者，若有外孙弥月之礼，惟首生者与之，余并不许，但令人以食味慰问品。

第八十一条：甥婿初归，除公堂依礼与之，不得别有私与。诸亲并同。

第八十二条：姻家初见，当以币帛为贽，不用银斝，他有馈者，此也不受。

第八十三条：丧礼久废，多惑于释老之说，今皆绝之。其仪式遵《文公家礼》。

第八十四条：子孙临丧，当务尽礼，不得惑于阴阳非礼拘忌以乖大义。

第八十五条：丧事不得用乐服，未阕者不得饮酒食肉，违者不孝。

第八十六条：子孙器识可以出仕者，颇资勉之，既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩以忝家法，任满交代，不可过于留恋。不宜持责自尊，以，以骄宗族。仍用一遵家范，违者不孝论。

第八十七条：子孙倘有出仕者，当早夜切切以报国为务，抚恤下民，实如慈母之保赤子。有申理者，哀矜恳恻，务得其情，毋行苛虐，又不可一豪妄取于民。若在任衣食不能给者，公堂资而勉之，其或癛禄有余，亦当纳之公堂，不可私，于妻孥。竟为华丽之饰，以起不平之心。违者天临之。

第八十八条：子孙出仕。有以脏墨闻之，生则于《谱图》上削去其名，死则不许入祠堂，（如果被诬指者则不拘此）。

第八十九条：宗人实共一气所生，彼病则吾病，彼辱则吾辱，理势然也。子孙当委屈庇覆，勿使失所，切不可恃势凌轹，以忝厥其祖。更于缺食之际，揆其贫者，月给谷六斗。直至秋成住给。其不能婚嫁者助之。

第九十条：为人之道，舍教何其先？当营义方一区，以教宗族之子弟，免其束修。

第九十一条：宗族无所归者，量拨房屋以居之。更劝勿用火葬，无地者听埋义冢之中。

第九十二条：立义冢一所，乡邻死亡委无子孙者，与给楔椟埋之；其鳏寡孤独果无自存者，时赒给之。

第九十三条：宗人勿予，实坠厥伺，当择亲近为继立之，更少资之。

第九十四条：宗人若寒，深当悯恻，其果无衾与絮者，子孙当量力而助之。

第九十五条：祖父所建义祠，奉宗族之无后者。立春祭先祖毕，更为修理，当令子孙设馔祭之，毋致隳坏。

第九十六条：立春当行会族之礼，不问亲疏，户延一人，食品以三进为节。

第九十七条：里当或有缺食，裁量出谷借之，后催元谷归还，勿收其息，其产子之家，给助粥谷二斗五升。

第九十八条：展药市一区，收贮药材，邻族疾病，其症彰彰可验，如疟痢痛疖，之类，施药与之。更须诊察热虚实，不可慢易。此外不可妄与，恐致误人。

第九十九条：桥圮路淖，子孙倘有余资，当助修之。以便行客，。或遇隆暑，又当于通衢设汤茗一二处，以济渴者。自六月朔至八月朔至。

第一百条：里党之痒疴疾痛，吾子孙当深念之。彼不自给，况望其馈遗我乎？但有一毫相赠，亦不可受，违者必受天殃。

第一百零一条：拯救宗族里党一应等务，令监视置《推仁簿》逐项书之，岁终于家长前会算。其或沽名失实及执吝不肯支者，天必绝之。此吾拳拳真切之言，不可不谨，不可不慎。

第一百零二条：子孙须恂恂孝友，实有义家气象。见兄长，坐必起，行必以序，应对必以名，毋以尔我，诸妇并同。

第一百零三条：子纱之于尊长，咸以正称，不许假名易姓。第一百零四条：兄弟相呼，各以其字，冠于兄弟之上，伯叔之命侄亦然。侄之称伯叔，则以行称，继之以父；夫妻亦当以字行，诸妇娣姒相呼并同。

第一百零五条：子侄虽年至六十者，亦不许与伯叔连坐，违者家长罚之，会膳不拘。

第一百零六条：卑幼不得抵抗尊长（一日之长皆是），其有出言不逊，制行悖戾者，姑诲之，不悛者重菙之。

第一百零七条：子孙受长上诃责，不论是非，但当俯首默受，毋得分理。

第一百零八条：子孙固当竭力以奉尊长，为尊长者不可挟此自尊，攘权奋袂，忿言秽语，使人无所容身，甚非教养之道。若其有过，反复喻戒之，甚不得已者，会众菙之，以示耻辱。

第一百零九条：子孙黎明闻钟即起，监视《夙兴簿》，令各人亲书其名，然后就所业，或有托故不书者，议罚。

第一百一十条：子孙饮食，幼者必后于长者，言语亦必有序伦，应对宾客，不得杂以俚俗方言。

第一百一十一条：子孙不得谑浪败度、免巾徒跣；凡诸举动，不宜掉臂眺足以陷轻浮。见宾客亦当肃行祇揖，不可参差错乱。

第一百一十二条：子孙不得目观而非礼之书，其涉戏谑淫亵之语者，即焚毁之，妖幻符咒之属并同。

第一百一十三条：子孙不得从事交结，以保助闾里为名而恣行己意，遂致轻冒刑宪，隳圮家业，故吾再三言之，切宜刻骨。

第一百一十四条：子孙毋习吏胥，毋为僧道，毋狎屠竖，以坏乱心术。当时以“仁义”二字铭心镂骨，庶或有成。

第一百一十五条：广储书籍，以慧子孙，不许假人致散遗，仍识卷首：义门书籍，子孙是教，鬻及借人，兹为不孝。

第一百一十六条：延迎礼法之士，庶人有所观感，有所兴起，其余问学资益非小。若咙词幼学之流，当稍款之，复逊辞以谢绝之。

第一百一十七条：小儿五岁者，每朔望参祠讲书及祭日奉祭，可令学礼（入小学者当预四时祭祀），每日早膳后，亦随众到书斎祇揖。须值祠堂者，及斎长举明，否则罚之；其母不容，亦罚之。

第一百一十八条：子孙自八岁入小学，十二岁出就外傅，十六岁时入大学，聘致明师训伤，必以孝悌忠信为主。期抵于道。若年至二十一岁，其业无所就者。令习治家理财。向学有进者弗拘。

第一百一十九条：子孙年二十，于正月朔则出就外傅。见灯不许入中门，入者菙之。

第一百二十条：子孙为学，须以孝义切切为务。若一向偏滞词章，深所不取。此实守家第一事，不可不慎。

第一百二十一条：子孙年末未二十五岁者，除棉衣用绢帛外，余皆衣布。除寒冻腊履外，其余其余遇雨皆以麻履从事。三十里内并须徒步。初到姻家者不拘。

第一百二十二条：子孙未三十者，酒不许入唇；壮者虽许少饮，亦不宜沉酗杯酌，喧呶鼓舞，不顾尊长，违者菙之。若奉延宾客，唯务诚悫。

第一百二十三条：子孙当以和待乡曲，宁我容人，毋使人容我，切不可先操忿人之心；若累相凌逼，进退不已者，当理直之。

第一百二十四条：秋成谷价廉平之际，籴五百石，别为储蓄；遇时缺食，依原价粜给乡邻之困乏者。

第一百二十五条：子孙不得惑于邪说，溺于淫祀，以邀福于鬼神。第一百二十六条：子孙不得修造异端祠宇，妆塑土木形象。

第一百二十七条：子孙处事接物，当务诚朴，不可置纤巧之木物，务以悦人，以长华丽之习。

第一百二十八条：子孙不得与人眩奇斗胜，两不相下。彼以其奢，我以吾俭，吾合害哉！

第一百二十九条：既称义门，进退皆务尽礼。不得引进倡优讴词，献妓娱宾狎客，上累祖宗之嘉训，下教子孙以不善甚非小失，违者家长菙之。

第一百三十条：家业之成，难如升天，当以俭素是绳是凖。唯酒器用银，子外孙不得别造，以败我家。

第一百三十一条：俗乐之设，诲淫长奢，切不可令子孙听复习肆之，违者家长菙之。

第一百三十二条：旗杆双陆词曲虫鸟之类，皆足以蛊心惑志，废事败家，子孙当一切弃绝之。

第一百三十三条：子孙不得畜养飞鹰猎犬，专事侠游，亦不行恣：情取餍，以败家事。违者以不孝论。

第一百三十四条：吾家既以孝义表门，所习所行，无非积善之事。子孙皆当体此，不得妄肆威福，图胁人财，侵凌人产，以为祖宗积德之累，违者以不孝论。

第一百三十五条：子孙受人贽帛，皆纳之公堂，后与回礼。第一百三十六条：子孙不得无故设席，以致滥支。唯酒食是议，君子不取。

第一百三十七条：子孙不得私造酒馔，以徇口腹之欲，违者故诲之；诲之不悛，则责之。（产妇病者不拘）

第一百三十八条：凡遇生朝，父母姑舅存者，酒果三行；亡者则致恭祠堂，终日追慕。

第一百三十九条：寿辰既不设筵，所有袜履，亦不可受，徒蠹女工无益于事。

第一百四十条：家中燕饷男女不得互相献酬，庶己有别（若家长舅姑礼宜馈食者）

第一百四十一条：各房用度杂物，公堂总买而均给之，不可私托邻族。越分竟买鲜巧之物，以起乖争。

第一百四十二条：家众有疾，当痛念之，延良医以救寮之。

第一百四十三条：居室既多，守夜当轮用已娶子弟，终夜鸣盘以达旦，仍鸣小盘，周行居室者四次。所过之处，随手启闭门扄，务必谨严。

第一百四十四条：防虞之事，除守夜及就外傅者，别设一人，谨察风烛扫灶尘，凡可以救灾之工具，长须增置（若篮油击索之属）。更列水缸于房闼之外（冬月以草结盖以护寒冻）。

第一百四十五条：旱暵之时，子弟不得吝惜陂塘之水，以防灌溉。

第一百四十六条：诸妇必须安详恭敬，奉舅姑以孝，事丈夫以礼，待娣姒以和。然无故不出中门，夜行以烛，无烛则止。如其淫狎，即宜屏放。若有妒忌长舌者，姑诲之；诲之不悛，则责之；责之不悛，则出之。

第一百四十七条：诸妇谍言无耻及干阃外事者，当罚拜以愧之。第一百四十八条：诸妇初来，何可便责以吾家之礼？限半秊皆要通晓家规大意，或有不教者，罚其夫。初来之妇，一月之外，许用便服。

第一百四十九条：诸妇服饰，毋饰华糜，但务雅洁。违者罚之。更不许其饮酒，念过五十者勿拘。

第一百五十条：诸妇之家，贫富不同，所有器物或有或无，家长量度给之，庶不缺用。

第一百五十一条：诸妇主馈，十日一轮，年到六十者免之。新娶之妇，与假三月，三月之外，即当主馈。主馈之时，外则告于祠堂，内则会茶以闻于众。托故不至者，罚其夫。膳堂所有馈匙及器皿之类，主馈者次第交之。

第一百五十二条：诸妇工作，当聚一处，机杼纺织，各尽所长，非但别其勤惰，切革其私。

第一百五十三条：主母之尊，欲使家众悦服，不可使侧室为之，以乱尊卑。

第一百五十四条：每岁畜蚕，主母分给蚕种与诸妇，使之在房畜饲，待成熟时，却就蚕屋上箔，须令子弟直宿，以防风烛。所得之茧，当聚一处抽缫丝。更预先抄写各房所畜多寡之数，照什一之法赏之。

第一百五十五条：诸妇每岁所治丝绵之类。羞服长同主母称量傅诸妇，共咸段匹。羞服长复着其铢两于簿，主母则催督而成之。诸妇有自造者，羞服长先用什一之法赏之，然后给散于众。

第一百五十六条：诸妇每岁公堂于九月表散木棉，使成布匹，限以次年八月交收通卖货物，以给一岁衣资之用。公堂不许侵使，或以故意制造不佳及不登数者则凖其给本房，甚者住其衣资不给，（病者不拘）有能依期而登数者，照什一之法赏之，其事并系羞服长主之。

第一百五十七条：诸妇育子，不得接受邻族鸡子彘肺之类，旧管日周给之。

第一百五十八条：诸妇育子，茍无大故，必亲乳之，不可置乳母，以饥人之子。

第一百五十九条：诸妇之于母家，二亲存者，礼的归宁，无者不许有庆吊，势不可以者，但令人往。

第一百六十条：诸妇亲姻颇多，除本房至亲与相见外，余并不许可。相见者亦须子弟引导，方入中门，见灯不许，违者会众罚其夫。

第一百六十一条：妇人亲族有为僧道者，不许往来。

第一百六十二条：朔望后一日，令诸孙聚揖之时，直说古列女传，使诸妇听之。

第一百六十三条：世人生女，往往多致淹没。纵曰女子难嫁，荆钗布裙有何不可？诸妇违者议罚。

第一百六十四条：女子年及八岁者，不许随母到外家。余虽至亲之家，亦不许住，违者重罚其母。

第一百六十五条：少母但可受自己子妇跪拜，其余子弟不过长揖，诸妇亦同。有违之者，监视议罚。（死后祭日亦同）

第一百六十六条：男女不得共圊溷，不共湢浴，以谨其嫌，夫春冬则十日一浴，夏则不拘。

第一百六十七条：男女不亲授受，礼之常也。诸妇不得用刀摄工剃面。

第一百六十八条：庄妇类多无识之人，最能翻斗是非，若非髙明，鲜有不遭其聋瞽，切不可纵其往来，岁时展贺，亦不可令其入房闼。（终）