一般的家族用以撰修家谱来确定辈分的划定，以达到“辨尊卑、序长幼”的目的，同时，防止冒宗。在佛教里僧人取名也排辈分，字辈同样具有这样的功能，你知道吗？

字辈也叫字派，是中国人的礼制、姓氏文化中的一部分。字辈命名起源于唐、宋，创于明，鼎盛于清，辈分的排行一般都具有一定的寓意。有的为修身，治国，平天下；有的则是对前辈的歌颂，对后辈的期望。譬如，当年宋太祖赵匡胤，为其后代规定了十三个字辈，同自己的匡字一共十四个字，构成一幅对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。这也是人们见到的较早的正式字辈。

佛教传入中国后，与中国文化结合逐渐紧密，吸收了中国文化中字辈的使用。地处嵩山的禅宗祖庭少林寺，历史悠久，源远流长，宗法世系清晰严密。据寺内立于清乾隆四十七年（1782）的《敕赐祖庭少林释氏源流五家宗派世谱之碑》记载，元代雪庭福裕禅师立曹洞根本一宗，并预先排定70字作为字辈，以供后来僧人按顺序取法名，定法裔辈数高下。这70字依次为：“祖慧智子觉，了本圆可悟，周洪普广宗，道庆同玄祖，清静真如海，湛寂淳贞素，德行永延恒，妙体常坚固，心朗照幽深，性明鉴宗祚，表正善喜祥，谨悫原齐度，雪庭为导师，引汝归铉路”。现任少林寺方丈永信禅师为第33代永字辈，前任方丈行正禅师为32代行字辈，前任名誉方丈德禅禅师为31代德字辈。

作为一名僧人，是有法号与法名的二种称呼的。法名，是师父根据你所入的宗派辈分而赐予的，这个名字也是教界里认可的身份。而法号则分为二种：

一、是自己在修持的过程中，根据个人喜好自取的。

二、是剃度师赐予的。在禅宗里，每个宗派都有法号字辈，别的宗派也有。而每个人的法名与法号，都会呈现在戒牒上。至于自己取的法号，则不能填进戒牒，只用于自己的日常生活中。以少林寺为例，便是按七十字诗法裔辈分，以命法名，在文章开篇已有介绍，那么其他宗派字辈又是如何定义的呢？

沩仰宗的僧谱：

词德宣衍道大兴 戒鼎馨遍五分新

慧眼弥布周沙界 香云普荫灿古今

慈悲济世愿无尽 光昭日月朗太清

振启拈花宏沩上 圆相心灯永昌明

云门宗的僧谱：

深演妙明耀乾坤 湛寂虚怀海印容

清净觉圆悬智镜　慧鉴精真道德融

慈悲喜舍昌普化 宏开拈花续传灯

继振云门关遗址 惠泽苍生法雨隆

临济宗僧谱：

智慧清静 道德圆明

真如性海 寂照普通

心源广续 本觉昌隆

能仁圣果 常演宽宏

惟传法印 正悟会融

坚持戒定 永继祖宗

曹洞宗僧谱：

广崇妙善 宏胜禧（后改为永）昌

继祖续宗 慧正维方

圆明净智 德行福祥

澄清觉海 了悟真常

法眼宗的僧谱：

慧维妙真恒 心空悟上乘

续宗宏法院 万古耀莲灯

字辈可以细数世间家族的源流，撰述佛门各宗的法脉，前者也带着入世的期盼，后者则为祖师大德对后学给予的觉悟之道，读罢更知佛门处处生菩提，无处不慈悲，南无阿弥陀佛！

本文综合自公众号“佛都金陵”