91、《东坡全集》

　　北宋苏轼著。苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。眉州（今四川眉山）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人。苏轼与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。苏轼是苏洵的次子（长子夭折），嘉祐二年（1057年），与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069年），父亲丧守制期满还朝，为判官告院。因与宰相王安石政见不合，自请外任，出为杭州通判。再迁至密州（今山东诸城），移至徐州。元丰二年（1079年），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，不得签署公文。哲宗立，高太后临朝，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年被贬惠州、儋州。大赦北还，途中病死在常州，葬于河南郏县，追谥文忠公。

　　苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔，故称苏门四学士。苏轼诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称“欧苏”诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一，其画则开创了湖州画派。苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”的艺术境界。苏轼散文著述宏富，是“唐宋八大家”之一。风格平易流畅，豪放自如，代表作有《承天寺夜游》、《文与可画筼筜谷偃竹记》等。

　　苏轼现存诗约四千首，内容广阔，风格多样，清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵，为宋诗发展开辟了新的道路。叶燮《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”代表之作有《游金山寺》、《题西林壁》、《有美堂暴雨》等。

　　苏轼的词现存三百四十多首，在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。

　　从宋代开始，苏轼作品的注本不断出现，比较著名的有：清人查慎行《补注东坡编年诗》，冯应榴《苏文忠诗合注》，王文诰《苏文忠公诗编注集成》，孔凡礼点校的《苏轼诗集》（中华书局1982年版），南宋邱晔编注的选本《经进东坡文集事略》，明末茅维的《东坡先生全集》，孔凡礼点校的《苏轼文集》（中华书局1986年版），中国书店据世界书局1936年版影印《苏东坡集》1986年版。词作方面有近人朱祖谋的编年本《东坡乐府》，龙榆生的《东坡乐府笺》。研究类林语堂的《苏东坡传》堪称佳作。

92、《栾城集》

　　北宋诗人苏辙著。苏辙（1039～1112）字子由，眉州眉山（今属四川）人。嘉佑二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元佑元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎。哲宗亲政后出知汝州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。

　　苏辙亦为唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称“三苏”。他的文章风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气。例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者的散文风格。苏辙诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》。意境闲澹，情趣悠远

　　自编有《栾城集》（苏辙祖籍栾城），包括《后集》、《三集》，共84卷，有《四部丛刊》影明活字本。又自编《栾城应诏集》12卷，有《四部丛刊》影宋钞本。今有陈宏天、高秀芳点校的《苏辙集》，中华书局2004年版。

93、《山谷集》

　　北宋诗人黄庭坚著。黄庭坚（1045～1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家。英宗治平四年（1067）进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。后擢起居舍人。绍圣初，新党谓其修史“多诬”，贬涪州别驾，安置黔州等地。徽宗初，羁管宜州，死于宜州贬所。

　　黄庭坚是“苏门四学士”之一，宋诗主流江西派开山之祖，主张师法杜甫，反对西昆体的形式主义主张“诗词高胜，要从学问中来”、“老杜作诗，退之作文，无一字无来处”。为了同西昆诗人立异，他还有意造拗句，押险韵，作硬语，以文为诗。诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，开一代风气。代表作有《登快阁》、《子瞻诗句妙一世，乃云效庭坚体，次韵道之》等。词与秦观齐名，艺术成就不如秦观。晚年近苏轼，词风疏宕，深于感慨，豪放秀逸，时有高妙。有《山谷词》。书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。主要墨迹有《松风阁诗》、《华严疏》、《经伏波神祠》、《诸上座》、《李白忆旧游诗》、《苦笋赋》等。书论有《论近进书》、《论书》、《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》著录。

　　《山谷集》39卷，其中《内卷》20卷，宋代任渊注，《外集》17卷，史容注，《别集》2卷，史季温注。另附《外集补》4卷，《别集》1卷，《年谱》14卷。另有宋刻本《豫章黄先生文集》30卷，有影印本通行。词作有《山谷琴趣外篇》，今人龙榆生《豫章黄先生词》。傅璇琮辑有《黄庭坚和江西诗派卷》资料汇编（中华书局1978年版。吉林文史出版社出版有《黄庭坚集》。

94、《后山集》

　　北宋诗人陈师道著。陈师道（1053～1102）字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。早年家贫，娶郭概之女为妻，迫于生计，妻女皆在岳父家就食。16岁时从师曾巩。当时朝廷用王安石经义之学以取士，陈师道不以为然，不去应试。元丰四年（1081），曾巩奉命修本朝史，荐陈师道为属员，因其布衣而未果。太学博士正录荐师道为学录，他推辞不就。元祐二年（1087），当时任翰林学士的苏轼与傅尧俞、孙觉等推荐他任徐州州学教授。四年，苏轼出任杭州太守，路过南京（今河南商丘），陈师道到南京送行，以擅离职守，被劾去职。不久复职，调颍州教授。当时苏轼任颍州太守，希望收他为弟子。陈师道以“向来一瓣香，敬为曾南丰”，婉言推辞。但苏轼不以为忤，仍然对他加以指导。绍圣元年（1094），他被朝廷目为苏轼余党，罢职回家。他家境贫寒，但仍专力写作，欲以诗文传于后世。元符三年（1100），任秘书省正字。次年病逝。

　　陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。文学成就主要在诗歌创作上。他自己说：“于诗初无诗法。”后见黄庭坚诗，爱不释手，把自己过去的诗稿一起烧掉，从黄学习，两人互相推重。江西诗派把黄庭坚、陈师道、陈与义列为“三宗”，诗由于受黄庭坚的影响，做诗要“无一字无来历”。他学杜比较成功的是五七言律诗，如《除夜对酒赠少章》、《春怀示邻里》等；五古用力刻画，要求辞意独造，但生硬处仍不脱江西派的习气。他也有一些感情朴挚的诗，如“极喜不得语，泪尽方一哂”等。

　　其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词均存在着内容狭窄、词意艰涩之病。

　　《后山集》，为其门人魏衍编。集中诗6卷，文14卷。《诗话》、《谈丛》别自为书。宋代任渊有《后山诗注》，析原诗6卷为12卷。清代冒广生作《补笺》12卷外，又增入《逸诗笺》上下两卷，对任渊《后山诗注》多有补正。又有明马暾所传、清赵鸿烈刊本《后山集》24卷，计诗8卷，文9卷，《谈丛》4卷，《诗话》、《理究》、《长短句》各1卷，有《四部备要》排印本。

95、《淮海集》

　　北宋秦观著。秦观（1049～1100）字少游，一字太虚，号淮海居士，别号邗沟居士，北宋词人，扬州高邮（今属江苏）人。元丰八年（1085年）进士，初为定海主簿、蔡州教授，元祐初苏轼荐为秘书省正字，兼国史院编修官。哲宗时“新党”执政，被贬为监处州酒税，徏郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。《宋史》卷四四四有传。

　　秦观与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”。一直被视为词人。其实秦观文、诗、词俱佳。《淮海集》中词只有三卷100多首，而诗有十四卷430多首，文则达三十卷共250多篇。散文以政论、哲理散文、游记、小品文最为出色。尤长于议论，其策论“辞华而气古，事备而意高”，立论高远、说理透彻、章法严紧、文笔犀利，有一种特有的艺术张力，《宋史》评为“文丽而思深”。其诗长于抒情，感情深厚，意境悠远，风格独特，在两宋诗坛自成一家。他是北宋后期著名婉约派词人，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。代表作为《鹊桥仙》（纤云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《满庭芳》（山抹微云）等。《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”，《满庭芳》中的“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”皆为流传千古的名句。

　　陈振孙《直斋书录解题》卷十七著录《淮海集》40卷、《后集》6卷、《长短句》3卷；卷二十一著录《淮海词》1卷。《淮海集》有宋乾道高邮军学本，《四部丛刊》影明本，《四部备要》本。词集中的南宋长沙所刻《百家词》本《淮海词》已不可见，今存者有《淮海词》1卷，收入《宋六十名家词》刊本。又《淮海居士长短句》3卷，有《四部丛刊》影明本、朱祖谋《疆村丛书》本、北平图书馆影印宋本、叶恭绰影宋校本、龙榆生点校《苏门四学士词》本。今人徐培均校注《淮海居士长短句》，上海古籍出版社1985年版，采用日本内阁文库所藏宋乾道高邮军学本为底本，在参以吴湖帆藏本，叶恭绰影宋校本，明嘉靖张綖等刻本，较精。另有今人杨世明笺注的《淮海词笺注》（四川人民出版社1984年版）。

96、《简斋集》

　　南宋陈与义著。陈与义（1090～1138），字去非，号简斋，河南洛阳人。北宋末、南宋初年的杰出诗人，徽宗政和三年（1113年）登上舍甲科，被授于开德府（今河南濮阳）教授，累迁太学博士，进升为符宝郎，掌皇帝八宝及国之符节，不久被贬为陈留郡（今河南杞县境）酒税监。高宗绍兴元年（1131年）夏，至行在（南宋首都临安，今浙江杭州）。迁中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，寻以徽猷阁直学士知湖州（今浙江吴兴）。召为给事中，历中书舍人、直学士院。六年九月，高宗如平江，十一月，拜翰林学士、知制诰。七年（1137年）正月，辞以疾，以资政殿学士知湖州，加提举临安洞霄宫。绍兴八年（1138年）十一月病逝，终年四十九岁。

　　陈与义一生的主要贡献在诗词方面，是江西诗派后期的代表作家。他学杜甫又不拘泥于杜甫，对前贤的作品是博览约取，善于变化。他还特别推崇苏轼和黄庭坚、陈师道，但并不墨守成规，而能参合各家融会贯通，创造自己的风格。他的作品语言质朴，音节响亮，形象丰富，很少用典，明快中没有鄙俗，口语化略无平淡。所以无论从思想内容还是艺术技巧，都比江西派的其他诗人的成就较大，无愧于江西诗中的改革派。代表作有《伤春》、《牡丹》等。陈与义亦擅词作，以清婉秀丽为主要特色。〔临江仙〕中的“杏花疏影里，吹笛到天明”，〔虞美人〕中的“及至桃花开后却匆匆”等名句都为人称诵。

　　《陈与义集》为其学生周葵编。共10卷，早佚。宋光宗绍熙元年（1190），《简斋诗集》笺注本30卷（附《无住词》1卷）刊刻问世，《四部丛刊》即据此影印；1982年，中华书局出版的《陈与义集》亦以此为底本古今体诗六百二十六首；词十八首；赋三篇；杂文四篇。另有元刻本《增广笺注简斋诗集》，元钞本《简斋诗外集》。

97、《夹漈遗稿》

　　南宋郑樵著。郑樵（1104～1162），中国宋代史学家、目录学家。字渔仲，南宋兴化军莆田（福建莆田）人，世称夹漈先生。郑樵一生不应科举，刻苦力学30年，立志读遍古今书，毕生从事学术研究，在经学、礼乐之学、语言学、自然科学、文献学、史学等方面都取得了成就。1152年，新任同安主簿朱熹上山拜见郑樵，郑樵仅用“豆腐、白盐、白姜、荞头”相待，两人谈诗论文三天三夜。下山时，朱熹的书童对此颇有微词，朱熹却说：“此‘四白’乃山珍海味齐全也”。

　　郑樵一生著述据统计达84种，但大部分已佚亡。今存仅《通志》、《夹漈遗稿》、《尔雅注》、《诗辨妄》及一些零散遗文。郑樵的贡献主要在史学上，其巨著《通志》，共200卷，分传、谱、略3部分。20略共52卷，是全书精华。“二十略”涉及诸多知识领域，堪称世界上最早的一部百科全书。

　　郑樵的诗文收录于《夹漈遗稿》之中。夹漈是郑樵隐居的山名，三卷。上卷为诗集，中、下卷为文集。

98、《岳武穆集》

　　南宋民族英雄岳飞著。岳飞（1103～1142）字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。世为农家，家贫力学，尤好左氏《春秋》及孙、吴《兵法》。应募从军，力抗金军，为南宋北伐中兴第一名将。绍兴十一年，宋廷解其兵权，旋被高宗、秦桧等诬陷，下狱遇害。孝宗时追封武穆，宁宗时追封鄂王。《宋史》卷三百六十五有传。

　　岳飞诗文最早由其子岳霖搜访，最後由其孙岳珂辑编成集，凡十卷，有表、跋、奏议、公牍、檄、律诗、词、题记。此本在宋尝刊行，陈振孙《直斋书录解题》卷十八著录《岳武穆集》十卷，盖即此本；今不传。今存嘉靖十五年焦煜刊两浙督学徐阶所编《岳集》五卷本；万历二十年李桢所刻《岳武穆集》六卷本。此为李桢抚楚时修辑岳庙时所刊，其书卷首有李桢所作《岳录序》、岳飞像及《岳王庙基圗》。卷一《传类》，卷二《制类》，卷三《文类》，卷四《议类》、《序类》，卷五《记类》，卷六《辞赋乐府类》，除卷三《文类》为岳飞本人所作外，其馀皆为时人及後人所作。卷末附有赵钦汤及刘玉成所作《後序》，盖亦明本中之佳者；崇祯十一年，单恂等又刊有《岳少保忠武王集》一卷本；清乾隆三十五年，又有黄邦宁所编之《岳忠武王文集》八卷、首末各一卷本；光緖间，又有钱雯所编之《宋岳鄂王文集》三卷本。上述明、清人所编刊岳集诸本中，其诗、文、词较《金陀稡编》中《鄂王家集》皆有增补，惜皆未注明出处，故为後人所疑，其增补诗、文、词真伪之纷争亦由此而起，如嘉靖徐阶本增补之《满江红》（怒髪冲冠）词，是否为岳飞所作，学术界争论至今，迄无定论。

99、《晦庵集》

　　南宋理学家朱熹著。朱熹（1130～1200）字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁，徽州府婺源县（今江西省婺源）人。绍兴十八年（1148年）进士年19。初任泉州同安县主簿。任满后辞官，潜心理学研究，四处讲学，宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系，成为程（指程颢、程颐）朱学派的创始人。淳熙五年（1178年），经宰相史浩推荐，朱熹出任南康（今江西星子县）知军。八年三月至八月，朱熹任江南西路茶盐常平提举，改荐浙东常平提举，为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。。官至秘阁修撰、焕章阁待制兼侍讲。庆元六年卒。赠中大夫，特赠宝谟阁直学士，谥曰文。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。

　　朱熹是南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。在文学理论上，朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。他认为文与质、文与道和谐统一才是完美的，并把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。朱熹还善作诗，留下的1250多首诗，其主要内容一是表达对某种人生哲理或道德境界的体认，这部分诗作与邵雍等北宋理学家的诗如出一辙；二是关心国家大事和民生疾苦的写实之作；三是抒写自己孤寂情怀或富有生活气息的题画、咏花、亲情、送别等咏歌日常生活之作。朱熹是“理趣诗”的开创者之一和代表人物。他虽是道学家，其诗则很少道学气、头巾气。他不大用诗歌来直接议论政治和哲理，湖天山色、江风月影、泉石逸趣、村野物象仍是他常用的诗料。使理蕴含于描写与叙述之中，让读者自行体会”，是朱熹理趣诗的最大特色。诗风平淡自然，不事藻绘雕琢，颇有魏晋清远高旷、淡雅精微的风神。有些以生动的意象寄寓哲理的小诗，风格轻灵、姿态跌宕、灵气秀发，耐人寻味。《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。

　　作为一代理学名家，著述甚多，主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》及门人所辑《朱子大全》、《朱子语录》等。有《晦庵集》一百卷、《续集》五卷、《别集》七卷，为康熙时蔡方炳、臧眉锡所刊，方炳书后题曰“朱子大全集”。今有《四库全书》本。另有《晦庵先生朱文公文集》一百卷、《续集》十一卷、《别集》十卷。《四部丛刊》本、《四部备要》和《洪氏唐石经馆丛书》等本。莫砺锋《朱熹文学研究》（南京大学出版社2001年出版）则是二十世纪第一部研究朱熹文学创作和文学思想的专著。

100、《象山集》

　　南宋理学家陆九渊著。陆九渊（1139～1193）号象山，字子静，书斋名“存”，世人称存斋先生，因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，其山形如象，自号象山翁，世称象山先生、陆象山，江西省金溪陆坊青田村人。宋孝宗乾道八年（1172）中进士，初任隆兴府靖安（今江西靖安）县主簿，后调建宁府崇安（今福建崇安）县主簿，迁国子正、敕令所删定官等职。淳熙十三年（1186），在朝中提出：任贤、使能、赏功、罚罪是医国“四君子汤”，得到孝宗赞许。绍熙二年（1191），出知荆门军），政绩显著，社会风气大变。除将作监丞，因给事中王信反对，落职还乡。陆九渊当时名望已高，每开讲席，学者群集，“户外履满，耆老扶杖观听”。光宗即位，起用知荆门军。当时荆门是南宋边地，有着重大的战略意义；但是实际防务极差，连城墙也没有。他“乃请于朝而城之”。经过一年左右的认真治理，“政行令修，民俗为变”。绍熙三年腊月，病逝于荆门任上，归葬于金溪青田。嘉定十年（1217），赐谥“文安”。

　　陆九渊是著名的理学家和教育家，与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。是宋明两代主观唯心主义——“心学”的开山祖。明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。被后人称为“陆子”陆九渊一生的辉煌在于创立学派，从事传道授业活动，受到他教育的学生多达数千人。陆九渊官位不算显要，学术上也无师承，但他融合孟子“万物皆备于我”和“良知”、“良能”的观点以及佛教禅宗“心生”、“心灭”等论点，提出“心即理”的哲学命题，形成一个新的学派——“心学”。

　　陆九渊能诗。《陆九渊集》中录存诗作一卷二十三首。论诗主张“文道合一”、“因时而变，反对一味师古：“若乃后世之诗，则亦有当代之英，气禀识趣，不同凡流。今若但以古诗为师，一意于道，则后之作者又当左次矣。”同江西诗派末流的泥古倾向是不同的。诗有一定的学究气，如《鹅湖和教授兄韵》云：“墟墓兴衰宗庙饮，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今”。诗歌风格自然淡泊，深沉含蕴的特色。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

101、《石湖诗集》

　　南宋诗人范成大著。范成大（1126～1193），字致能，号石湖居士，平江吴郡（郡治在今江苏吴县）人。范成大父母早亡，家境贫寒。宋高宗绍兴二十四年（1154）进士，初授户曹，又任监和剂局、处州知府，以起居，假资政殿大学士出使金朝，为改变接纳金国诏书礼仪和索取河南“陵寝”地事，慷慨抗节，不畏强暴，几近被杀，不辱使命而归，并写成使金日记《揽辔录》。后历任静江、咸都、建康等地行政长官。淳熙时，官至参知政事，因与孝宗意见相左，两个月即去职。晚年隐居故乡石湖。卒谥文穆。《宋史》卷三八六有传。

　　范成大的诗歌创作从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。使金途中所写的七十二首绝句，如《青远店》、《州桥》、《双庙》等，反映了北方人民的痛苦生活和他们的民族感情。爱国情感激昂悲壮。其《催租行》、《后催租行》、《缫丝行》、《劳畲耕》等揭露封建剥削的残酷，表现对人民疾苦的同情。他晚年所作《四时田园杂兴》六十首，描绘了农村景物、风俗人情和农民生活，风格清新明快，优美流畅，富有韵味，有民歌之特色，是古代田园诗的集大成者。这类诗在南宋末期产生极大影响。他的文赋在当时也享有盛名。词作情长意深，前期作品与秦观相近，后期作品则近于苏轼。范成大的作品在南宋末年即产生了显著的影响，到清初影响更大，当时流传着“家剑南而户石湖”

　　有《石湖居士诗集》34卷、《石湖词》1卷。今人富寿荪点校的《范石湖集》，以清顾嗣立刻本为底本，用《疆村丛书》本和《全宋词》校勘，1962年中华书局上海编辑所出版，中华书局1980年再版时又作修订，是较好的版本。《石湖诗集》有清人沈钦韩《范石湖诗集注》；石湖词有“知不足斋”本和《疆村丛书》本。今人湛之（傅璇琮）辑有《杨万里、范成大资料汇编》中华书局1964年版。

102、《诚斋集》

　　南宋诗人杨万里著。杨万里（1127～1206）字廷秀，号诚斋。江西吉州人（今江西省吉水县黄桥镇洴塘村）。南宋大诗人。绍兴二十四年（1154）进士，初授赣州司户参军，永州零陵县丞。历任隆兴府奉新知县、国子博士、侍讲、太常博士、太常丞兼吏部右侍郎、将作少监、知常州、提举广东常平茶盐公事，广东提点刑狱，吏部员外郎中、太子侍读、秘书监等。反对以铁钱行于江南诸郡，改知赣州，不赴，辞官归家，闲居乡里十五年之久。宁宗嘉泰三年（1203）诏进宝谟阁直学士，召赴京，坚辞不往。闲居期间，仍以国事为念。闻韩侂胄草草。痛哭失声，不食而死。临死前索纸笔书“吾头颅如许，报国无路，唯有孤愤”，笔落而逝。卒赠光禄大夫，谥“文节”。

　　杨万里在中国文学史上，与陆游、范成大、尤袤并称“南宋四家”、“中兴四大诗人”。今存诗作4200余首，不少抒发爱国情思之作。其《初入淮河四绝句》、《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》、《雨作抵暮复晴》等诗，抚今追昔，即景抒怀，思想性和艺术性都相当高。也写过一些反映劳动人民生活的诗，如《竹枝歌》七首写纤夫雨夜行船，《圩丁词十解》写筑堤圩丁，以及《插秧歌》、《悯农》、《悯旱》、《农家叹》、《秋雨叹》等都从不同角度表现出对农民艰难生活的同情。杨万里初学江西诗派，重在字句韵律上着意，50岁以后诗风转变，由师法前人到师法自然，形成独具特色的诚斋体。诚斋体讲究所谓“活法”，即善于捕捉稍纵即逝的情趣，用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。如《檄风伯》、《舟过谢潭》、《题湘中馆》等。所著《诚斋诗话》不专论诗，也有一些文论。所作赋，以《浯溪赋》、《海赋》为有名。所作词今存仅15首，风格清新，富于情趣，颇类其诗。又精于《易》学，有《诚斋易传》，以史证《易》，为经学家非议。

　　著《诚斋集》133卷（包括10种诗集及各体文章），有《四部丛刊》本；《杨文节公诗集》42卷，有乾隆间刻本；《诚斋易传》20卷，有曝书亭影宋本；《诚斋诗话》1卷，有《历代诗话续编》本。今有辛更儒箋校《杨万里诗集笺校》中华书局2007版。书稿主要分校勘和笺证两部分，以艺风堂抄宋本为底本，四库本、汲古阁本为校本，参校《荆溪集》等宋刻诗集本，较为精审。

103、《剑南诗稿渭南文集》

　　南宋爱国诗人陆游著。陆游（1125～1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。20岁时与唐琬结婚，后被其母强行拆散。这种感情伤痛终其一生，为此写下《钗头凤》《沈园》等名作。高宗绍兴二十三年（公1153）赴临安应试进士，取为第一，而秦桧孙秦埙居其次，秦桧大怒，欲降罪主考。二十四年（公元1154）参加礼部考试，主考官再次将陆游排在秦埙之前，竟被秦桧除名。二十八年（公元1158），秦桧已死，陆游出任福州宁德县主簿。三十二年（公元1162），孝宗即位，以陆游善词章，熟悉典故，赐其进士出身。历任枢密院编修官兼编类圣政所检讨官、通判、安抚使、参议官、知州等职。淳熙二年（公元1175），范成大镇蜀，邀陆游至其幕中任参议官。淳熙五年（公元1178），陆游诗名日盛，受到孝宗召见，但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了两任提举常平茶盐公事。六年（公元1179）秋，陆游从提举福建常平茶盐公事，改任朝请郎提举江南西路常平茶盐公事。淳熙七年（1180）因私拨义仓粮赈济灾区，以“擅权”罪名被罢职，在家闲居6年。淳熙十三年（公元1186）春，以朝请大夫知严州，后任军器少监、朝议大夫礼部郎中。由于连上奏章，谏劝朝廷减轻赋税，结果反遭弹劾，以“嘲咏风月”的罪名再度罢官。此后，陆游长期蛰居农村，于嘉定二年十二月二十九日（公元1210年1月26日）与世长辞。

　　陆游是我国著名的爱国诗人，也是我国现有存诗最多的诗人。有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首。内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱投降，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。诗大致可分为三期：第一期为少年到中年（46岁），时期最长但留存作品最少，约200首，因陆游将自己早期“但欲工藻绘”的作品删除淘汰的关系。第二期为46～54岁，诗约2400多首。此时期因深入军旅生活，诗风变为豪放壮阔，爱国思想也更加提升。此一时期诗歌创作的成熟和丰富，奠定了他作为一代文宗的崇高地位。第三期为蛰居家乡到逝世，现存诗6500首。数量之所以较多是由于他晚年未暇淘汰的缘故。此时期与农民接触较多，再加上宦海沉浮饱经忧患，并且其年事已高，因此风格转为清旷淡远的田园风格和苍凉的人生感慨。即使诗风前后经历三变，但爱国情感却始终如一，这是他诗歌的最大特色与传颂千古的原因。代表作有《关山月》《书愤》、《游西山村》、《示儿》等篇均为后世所传诵。

　　陆游亦工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。现存词共有130首。风格多样并有自己的特色。有不少词写得清丽缠绵，与宋词中的婉约派比较接近，如有名的“钗头凤”即属此类。而有些词常常抒发着深沉的人生感受，或寄寓着高超的襟怀，如“卜算子”“驿外断桥边”、“双头莲”“华鬓星星”等，或苍远，或寓意深刻，这类词又和苏轼比较接近。但是最能体现陆游的身世经历和个性特色的，还是他的那些写得慷慨雄浑、荡漾着爱国激情的词作，如“汉宫春”“箭箭雕弓”、“春”“壮岁从戎”、“诉衷情”“当年万里侯”、“夜游宫”、“雪晓清笳乱起”等，都是著一片报国热忱的雄健之作。这类词与辛弃疾比较接近。陆游在散文上也著述甚丰，而且颇有造诣。其中记铭序跋之类，或叙述生活经历，或抒发思想感情，或论文说诗，最能体现陆游散文的成就。同时也如在诗中一样，不时表现着爱国主义的情怀，比如《静镇堂记》《铜壶阁记》《书渭桥事》等。

　　《渭南文集》为陆游自编词文集，共五十卷，分为文集四十二卷，《入蜀记》六卷，词二卷。陆游曾封渭南县伯，故集名《渭南文集》。文集虽已编就，却未付诸剞劂。到嘉定十三年（1220年）游幼子遹知溧阳县，始刻《渭南文集》五十卷于学宫。另有明汲古阁刻本。

　　《剑南诗稿》有宋淳熙十四年刊本十卷；另有明汲古阁刻本。今人钱仲联校注的《剑南诗稿校注》八册，上海古籍出版社2005年版较为完善。

　　明毛晋刻有《放翁词》1卷；双照楼影宋本《渭南词》2卷。

　　《陆放翁全集》有四部备要本，其中包括《剑南诗稿》85卷《渭南文集》50卷，《放翁逸稿》2卷，《南唐书》18卷，《老学庵笔记》80卷1976年中华书局合编为《陆游集》。

104、《水心文集》

　　南宋叶适著。叶适（1150～1223）字正则，号水心，学者称水心先生，浙江瑞安人。淳熙五年（1178）进士第二名（榜眼）。历仕于孝宗、光宗、宁宗三朝，官至权工部侍郎、吏部侍郎兼直学士院。他力主抗金，反对和议。南宋大臣韩侂胄伐金失败，叶适以宝谟阁待制主持建康府兼沿江制置使，因军政措置得宜，曾屡挫敌军锋锐。金兵退，被进用为宝文阁待制，兼江淮制置使，曾上堡坞之议，实行屯田，均有利于巩固边防。后因依附韩侂胄被弹劾夺职。卒谥忠定。

　　叶适是南宋时期著名思想家、文学家、政论家。他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的道学派、陆九渊的心学派，并列为南宋时期三大学派，对后世影响深远。他反对空谈性理，提倡”事功之学”，重视商业，主张提高商人地位，观点与朱熹、陆九渊对立。在诗文创作上，继承韩愈”务去陈言”、”词必己出”的传统，从观点到文字均力求新颖脱俗，提倡独创精神，主张”片辞半简必独出肺腑，不规仿众作”（《归愚翁文集序》）。其文雄赡，才气奔逸，尤以碑版之作简质厚重而著名当世。诗歌上他不满江西诗派奇拗生硬和”资书以为诗”的诗风，而倾向于晚唐，尤其尊崇姚合、贾岛的流利清淡。与”永嘉四灵”（见四灵体）徐照、徐玑、赵师秀、翁卷等人友善，曾刊印他们的诗集，并极力推崇。他的诗作“用工苦而造境生”，“艳出于冷，故不腻，淡生于炼，故不枯”（《宋诗钞·水心诗钞》）。所作不限于五律，多五七言古，题材大于”四灵诗派”。

　　著有《水心先生文集》29卷，由门人赵汝谠编次刊行，光绪八年孙衣言校正重刊本；《永嘉丛书》本；《四库全书》本。《别集》16卷，同治九年李春和刊本；《四库全书》本。1961年中华书局将《文集》、《别集》合编并加校点，为新版《叶适集》。另有《习学记言》50卷，有敬乡楼丛书本。

105、《龙川文集》

　　南宋陈亮著。陈亮（1143～1194）字同甫，原名汝能，后改名陈亮，号龙川，人称龙川先生，婺州永康（今属浙江）人。年少聪颖，博览群书，纵论古今，婺州以解头荐，“因上《中兴五论》，奏入不报。”淳熙五年（1178）诣阙上书论国事。后曾两次被诬入狱。光宗绍熙四年（1193）策进士，擢为第一，授建康军节度判官厅公事，未到任而卒。著有《龙川文集》、《龙川词》。存词70余首。

　　陈亮是南宋著名的思想家、文学家、诗人。他的政论文、史论，如《上孝宗皇帝书》、《中兴五论》、《酌古论》等，提出“任贤使能”、“简法重令”等革新图强言论，无不以功利为依归。其哲学论文，具有朴素唯物主义思想，为永康学派的代表。他提倡“实事实功”，有益于国计民生，并对理学家空谈“尽心知性”，讥讽为“皆风痹不知痛痒之人”。他还与朱熹多次进行论辩。所作文章，说理透辟，笔力纵横驰骋，气势慷慨激昂，自称”人中之龙，文中之虎”，可谓“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”（《甲辰答朱元晦书》）。

　　陈亮有词74首。他的爱国词作能结合政治议论，自抒胸臆，曾自言其词作“平生经济之怀，略已陈矣”，如《水调歌头·送章德茂大卿使虏、《念奴娇·登多景楼、《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》等，其爱国愤世之情，慷慨激烈，气势磅礴，与辛弃疾词风相近似。刘熙载《艺概》卷四说“同甫与稼轩为友，其人才相若，词亦相似”。所作除爱国豪壮之词外，亦有艳丽、闲适、应酬和投赠、祝寿之作，大都无甚新意，但“不作一妖语、媚语”（毛晋《龙川词跋》）。

　　《龙川文集》由其子辑成，叶适作序。全书共40卷，今存30卷，内容分为疏、策、论、表、书、启、诗、词、记、序等。今传本有明成化、万历、崇祯刻本、清同治八年应宝时本、清光绪湖北崇文书局本、《四部备要》排印本，均为30卷。1974年中华书局出版校点本《陈亮集》。

106、《后村大全集》

　　南宋诗人刘克庄著。刘克庄（1187～1269）初名灼，师事真德秀。宁宗嘉定二年（1209）补将仕郎，调靖安簿，始更今名。江淮制置使李珏任为沿江制司准遣，随即知建阳县。因咏《落梅》诗得罪朝廷，闲废十年。后通判潮州，改吉州。理宗端平二年（1235）授枢密院编修官，兼权侍郎官，被免。后出知漳州，改袁州。淳祐三年（1243）授右侍郎官，再次被免。六年（1246），理宗以其”文名久著，史学尤精”，赐同进士出身，秘书少监，兼国史院编修、实录院检讨官。景定三年（1262）授权工部尚书，升兼侍读。五年（1264）因眼疾离职。度宗咸淳四年（1268）特授龙图阁学士。第二年去世，谥文定。他晚年趋奉贾似道。谀词谄语，连章累牍，为人所讥。但他也曾仗义执言，抨击时弊，弹劾权臣。

　　刘克庄是南宋著名诗江湖派人和辛派词人，也是著名诗论家。在江湖诗人中年寿最长，官位最高，成就也最大。刘克庄早年与四灵派翁卷、赵师秀等人交往，诗歌创作受他们影响，学晚唐，刻琢精丽与江湖派戴复古、敖陶孙等也有交往，他的《南岳稿》曾被陈起刻入《江湖诗集》。但他后来不满于永嘉四灵的“寒俭刻削”之态，也厌倦了江湖派的肤廓浮滥，而致力于独辟蹊径，以诗讴歌现实。所以他的诗终于摆脱了四灵的影响，成就也在其他江湖诗人之上。晚年的不少诗活泼跳脱，就深得杨万里”诚斋体”的旨趣。可是他学陆游不免才力不逮，学诚斋又不免流于质俚浅露，因而其诗瑕瑜互见。他的《后村诗话》和一些论诗文字提出过一些很有价值的诗歌见

　　刘克庄论词，推崇辛弃疾、陆游，对辛弃疾评价尤高。他的词亦以爱国思想内容与豪放的艺术风格见称于时，在辛派词人“三刘”（刘克庄、刘过、刘辰翁）中成就最大。其散文创作纪昀等人认为“文体雅洁，较胜其诗，题跋诸篇，尤为独擅”（《四库全书总目》），而在当时则以表制诰启见称（林希逸《后村先生行状》）。

　　刘克庄生前曾自编文集，嘱林希逸为序，继有后、续、新三集，其季子山甫汇为《大全集》200卷。《四部丛刊》收《后村先生大全集》196卷，系影印抄本。词集有《宋六十名家词》本《后村别调》1卷；《疆村丛书》本《后村长短句》5卷；今人钱仲联有《后村词笺注》4卷。

107、《石屏诗集》

　　南宋诗人戴复古著。戴复古（1167～?）南宋著名江湖派诗人。字式之，常居南塘石屏山，故自号石屏、石屏樵隐。天台黄岩（今属浙江台州）人。一生不仕，浪游江湖，后归家隐居，卒年八十余。

　　戴复古是南宋著名江湖派诗人。曾从陆游学诗，作品受晚唐诗风影响，兼具江西诗派风格。部分作品抒发爱国思想，反映人民疾苦，具有现实意义。作为江湖诗人，戴复古作诗以苦吟求工，带有四灵余习，然能在盛唐名家中转益多师而自辟蹊径。像四灵一样，戴复古将创作精力放在了五律上，其《石屏诗集》中五律的数量占了一半。与四灵的五律多咏景物不同，他的五律多写人情世事，大多采取白描手法，清健轻快，无斧凿痕。

　　其词格调高朗，文笔俊爽，清健轻捷，工整自然。“往往作豪放语，锦丽是其本色。”代表作有《柳梢青》、《洞仙歌》、《木兰花慢》等

　　《石屏小集》为戴复古自定付梓，收诗千首，淳祐二、三年（1242年、1243年）包恢、吴子良作序。此后直到去世，还有诗，编为第五稿。到了元代，戴复古裔孙子英重刊《石屏诗集》，至正十八年（1358年）贡师泰作序。今已经失传。明初编成的《永乐大典》、《诗渊》录戴复古诗词，并标明出处，计有《戴石屏诗集》、《戴石屏集》、《石屏集稿》、《石屏集》等。这些诗集曾流传于宋元间，也已散失。明弘治年间，由马金据所得写本与戴氏家藏《石屏小集》、《石屏续集》、《石屏后集》、第四稿下卷、第五稿上下卷及戴镛所得律诗数十首，校勘编次而成《石屏诗集》，弘治十年（1497年）谢铎作序，马金、戴镛题跋。这是惟一流传至今的戴复古诗词集

　　今人则有金芝山点校《戴复古诗集》、北京大学中文系编《全宋诗·戴复古诗》，均以弘治本为底本，都有校勘，略有钞补。温岭市文联戴复古研究会编校《戴复古全集》文汇出版社2008年版在此基础上增补弘治本未收的戴复古诗63首，词19首。

108、《文山集》

　　南宋民族英雄文天祥著。文天祥（1236～1283年），初名云孙，字天祥，选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山，又号浮休道人，吉州庐陵（今江西吉安县）人，。签书镇南军（今江西南昌）节度判官厅公事、知瑞州、军器监、崇政殿说书、湖南提刑、赣州知州等职。咸淳十年（1274）九月，元军20万人由元丞相伯颜统领，分两路进攻南宋。文天祥和张世杰两人响应《哀痛诏》，召集兵马，起兵勤王。太皇太后命文天祥为右丞相兼枢密使，收拾残局。出使元军营垒谈判，被扣留。不久在镇江脱身、历经艰险，辗转至通州，由海路南下，在福建与陆秀夫、张世杰等坚持抗元。端宗景炎三年（1278）在广东海丰五坡岭被元军俘获。受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义。生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称“宋末三杰”。

　　文天祥诗作可分为两个时期：元兵攻破临安，俘虏恭帝前为前期。这个时段的240多首诗作大都为草率平庸的应酬之作，偶有感时、抒怀佳作，如《题碧落堂》；国破家亡到兵败被俘、从容就义为后期。主要咏歌坎坷身世和坚持民族气节，这正是文天祥诗歌价值之所在。代表作有《过伶仃洋》、《正气歌》、《金陵驿》等。

　　元代元贞、大德年间，其乡人访搜遗作，编为《文山集》前集30卷，后集7卷，世称道体堂刻本，明初散佚。尹凤岐从内阁得之，重加编次，为诗文17卷。明嘉靖三十一年鄢懋卿刻本《文山先生全集》，是文天祥全集最早刻本，另有清雍正三年文天祥十四世孙家刻本，与鄢懋卿刻本卷数、编次皆不同。今日常见的有《四库全书》21卷本以及明万历三年庐陵胡应皋刻本《文山先生全集》，《四部丛刊》即据此影印，合《集杜诗》、《附录》共20卷。商务印书馆《文山先生全集》1936年版亦据此排印。

109、《叠山集》

　　宋末谢枋得著。谢枋得（1226～1289）南宋文学家。字君直，号叠山。信州弋阳（今属江西）人。其伯父谢徽明抗元战死，其父应琇因忤贵官被冤枉死，枋得由母亲桂氏抚养成人。宝祐四年（1256）与文天祥同科中进士。次年复试教官，中兼经科。又应吴潜征辟，组织民兵抗元。同年任考官，性好直言，因得罪贾似道而遭黜斥，咸淳三年（1267）赦还。德祐元年（1275），以江东提刑、江西诏谕使知信州。元兵犯境，战败城陷，隐遁于建宁唐石山中，后流寓建阳，以卖卜教书度日。宋亡，寓居闽中。元朝屡召出仕，坚辞不应，福建参政魏天祐强之北行至大都（今北京），居大都悯忠寺（今北京法源寺），坚贞不屈，绝食而死。门人私谥文节。

　　谢枋得为文推尊欧、苏，认为“欧苏起遐方僻壤，以古道自任，发为词华，经天纬地，天下学士皆知所宗”。对宋末文风颇表不满，以振兴斯文自任。他的散文格调高奇，很有气势。《上丞相留忠斋书》写得慷慨愤激，义正词严；《送史县尹朝京序》。则有见解有感情，于唐宋赠序文中，颇具特色。还有《宋辛稼轩先生墓记》记辛弃疾垂殁之语，以为其”精忠大义，不在张忠献、岳武穆下”，高度评价辛弃疾的爱国精神，也正反映了他自己的节操。

　　谢枋得存诗数量不多，但忠君爱国思想却很突出，伤时感旧，沉痛苍凉。诗风朴素端正，总体质量不高有时也饶有韵致，如《武夷山中》、《初到建宁赋诗一首》等。

　　所著《叠山集》16卷，凡诗3卷，文12卷。末卷为行实、本传等附录。明代刘隽刻本较为完备。《四部丛刊》有影印明刊本。他评点的《文章轨范》，以文章类别编选文章，是南宋一部重要的评注选本，被誉为集合宋人评点学之大成。

110、《晞发集》

　　宋末谢翱著。谢翱（1249～1295）字皋羽，一字皋父，号宋累，又号晞发子，原籍长溪（今福建霞浦县）人。度宗咸淳间应进士举，不第。景炎元年（1276）七月，文天祥起兵，他率乡兵数百人投效，署谘议参军。、文天祥兵败，脱身避地浙东，往来于永嘉、括苍、鄞、越、婺、睦州等地，与方凤、吴思齐、邓牧等结月泉吟社。元成宗元贞元年病逝于杭州。

　　谢翱创作以诗为主，约二百余首。其中一个重要内容就是抒发自己不甘向元朝统治者屈服，决心抗争到底的壮志和操守，悼念抗元中的死难烈士，如《结客行》、《过杭州旧宫》、《西台哭所思》等。有些咏物诗如《虞美人草词》，也往往托物咏志，抒发胸中的愤懑。其古体喜用奇特想象、色彩浓烈辞藻和富有象征性的语言来描写景物、抒发情感、渲染气氛，受李贺、楚辞影响较为明显。近体诗学孟郊、贾岛，形成一种“寒”、“瘦”诗风。但音律和谐、辞采清丽。亦可看出李贺的影响。被誉为“南宋翘楚”、“宋末诗人之冠”。谢翱散文成就不及诗歌，但在宋末文坛也有一定的地位，有名的如《登西台恸哭记》、《小炉峰三瀑记》等。被黄宗羲赞扬为天地间的“至文”。他的诗文，在清初和清末的反清斗争中曾产生过积极影响。

　　谢翱一生辛勤笔耕，创作丰富。可惜由于位卑以及年代久远等原因，许多作品已散佚。今存《晞发集》16卷。凡诗文10卷，遗集等6卷。此集旧本残缺，明代以来刻本多芜杂，惟清代平湖陆大业所编较有条理。

111、《霁山集》

　　宋末林景熙著。（1242～1310）字德阳，一作德旸，号霁山。温州平阳（今属浙江）人。咸淳七年（1271）进士。授泉州教官，历礼部架阁，转从政郎。宋亡不仕，隐居乡间教书，往来吴越间20余年，因而名重一时，学者称“霁山先生”。他曾冒着生命危险元朝西藏僧人杨琏真伽挖掘时，林景熙收拾宋帝遗骨，葬于兰亭，植冬青树为标志，并作《冬青花》和《梦中四首》以抒忠愤。元武宗至大三年病卒于家。

　　林景熙论诗主张“诗文归一”、”根于性情”。其诗多哀国怀旧之情，表露作者要为故国复兴而奋斗到底的决心，如《山窗新糊有故朝封事稿阅之有感》、《读文山集》、《枯树》等。晚年漫游吴越，写了不少纪游诗。诗中往往寄托深沉的故国之思，很少流连光景之作，如《游九锁山·天柱峰》、《西湖》等。大都意绪悲凉、沉郁苍劲，喜用比兴寄托手法。杂文也和诗一样，喜欢托物言志，如《蜃说》、《汤婆传》等。

　　所著有《白石稿》十卷，皆杂文；《白石樵唱》六卷，皆诗作。元顺帝元统二年（1334），昆山章祖程为其诗作笺注，传本仅存，而文集遂散失。明英宗天顺七年（1463）吕洪在章笺注本基础上收集遗文，编成《霁山先生集》5卷，其中卷首1卷，拾遗1卷。今有知不足斋丛书本。1960年中华书局排印本《霁山集》，其中《白石樵唱》三卷，收诗三百余首；文集《白石稿》二卷，收文约四十篇。

112、《湖山类稿水云集》

　　宋末汪元量著。汪元量（1241～1317年后）字大有，号水云，钱塘（今浙江杭州）人。宋度宗咸淳三年（1267）或稍后，以词章给事宫廷，不久为宫廷琴师。宋恭帝德佑二年（1276），元兵入杭州，俘恭帝、皇太后全氏、太皇太后谢氏先后赴大都，汪元量随谢氏北行。文天祥兵败被执，囚于大都，汪元量曾屡至囚所探视。文天祥为汪元量集杜甫诗句，成《胡笳十八拍》，并为元量作品作序。至元二十五年十月，元量即以黄冠道人的身份南归，至元二十六年抵杭。不久，他再次入湘、川，最后不知所终。

　　汪元量的友人李珏跋元量所撰《湖山类稿》，称汪元量诗歌称之为”宋亡之诗史”。代表作为《湖州歌》98首，《醉歌》10首，《越州歌》20首，描述了元兵南下时半壁河山遭受蹂躏的惨象，北上沿途的所历所感、所见所闻，景真情挚，非有切身感受者不能道。

　　著有《湖山类稿》5卷。前4卷为诗，约200首；第5卷为词，约30首。又有《水云集》1卷，收诗250多首，宋人刘辰翁选，清代乾隆年间鲍廷博刻本。《四库全书》即以鲍氏二本著录。今人孔凡礼自明代抄本《诗渊》及《永乐大典》残卷中辑得汪森本未收诗约100首，词20多首，与汪氏二本合为一编，题为《增订湖山类稿》，1984年中华书局出版。

113、《闲闲老人滏水文集》

　　金代赵秉文著。赵秉文（1159～1232），金末元初磁州滏阳（今河北磁县）人，字周臣，号闲闲老人。自幼聪颖好学，十七岁预乡试。金世宗大定二十五年（1185）进士。明昌六年（1195）为应奉翰林文字﹐同知制诰。兴定元年（1217）拜礼部尚书兼侍读学士﹐同修国史﹐知集贤院事。哀宗即位﹐改翰林学士。晚年逢金朝衰乱，以禅学求慰藉。正大九年（1232）五月，病死。历仕五帝，官六卿。《金史·本传》称之为“金士巨擘，其文墨论议以及政事皆有足传”，朝廷中的诏书、册文、表以及与宋、夏两国的国书等多出其手。他所草拟的《开兴改元诏》，当时闾巷间皆能传诵。

　　赵秉文是金代书法家﹑文学家。自卫绍王大安三年（1211）党怀英逝世后，便成为文坛盟主。前后主文坛四十年之久，成为金朝末期“文士领袖”。他主要活动与蒙古崛起。金室衰微之际，在倡导和推动金代后期文风转变方面起了积极推动作用。其诗效法李、杜。诗作多描写自然景物，但并未忘怀世事，代表作有《济源四绝》、《从军行送田琢器之》等。元好问称他“七言长诗笔势纵放，不拘一律。律诗壮丽，小诗精绝，多以近体为之。至五言，则沉郁顿挫，似阮嗣宗，真淳古淡，似陶渊明”。散文往往处于经义明理之说，重在达意，不事雕琢；又长于辨析，极所欲言而止，宛若行云流水，不以绳墨自拘，代表作有适安堂记》、《涌云楼记》等。赋作亦有可观，《海青赋》、《游西园赋》等均称佳作。

　　论著有《易丛说》十卷，《中庸说》一卷，《扬子发微》一卷，《太玄笺赞》六卷，《文中子类说》一卷，《南华略释》一卷，《列子补注》一卷，删集《论语》、《孟子解》各一十卷，《资暇录》一十五卷，且兼善书画。金人刘祁称他“平日字画工夫最深，诗其次，又其次散文”。

　　文学创作有《闲闲老人滏水文集》20卷，凡诗9卷，文11卷。有《畿辅丛书》本，《四部丛刊》影汲古阁抄本。

114、《滹南遗老集》

　　金代王若虚著。王若虚（1174～1243），字从之，号慵夫，入元自称滹南遗老。早年尽力于学﹐以其舅周昂和古文家刘中为师。金章宗承安二年（1197）擢经义进士﹐官鄜州录事﹐历管城﹑门山县令﹐皆有善政。入为国史院编修官﹐迁应奉翰林文字﹐又奉使西夏﹐还授同知泗州军州事﹐留为著作佐郎。哀宗正大间在史院主持史事﹐修《宣宗实录》，书成﹐迁平凉府判官，不久召为左司谏﹐后转延州刺史﹐入为直学士。天兴二年（1233），金军马都元帅崔立以南京开封府（今河南开封）降蒙古军，召他与元好问等撰功德碑。元好问拟就碑文后，他参预了删定。金亡不仕，北归乡里。1243年三月，东游泰山时病逝。金亡北归﹐隐居乡里以终。他颇有政治才能﹐然而由于多年居于闲散的位置上﹐没有施展政治抱负的机会。为人滑稽多智﹐而能雅重自持﹐谋事详审。

　　王若虚是金代的重要学者﹐精于经﹑史﹑文学﹐独步一时。王若虚的文学理论﹐论文主张辞达理顺，论诗提倡晓畅自然的风格，主张写“哀乐之真”，反对模拟雕琢，推崇白居易、苏轼。他的观点集中反映在其《滹南诗话》﹑《文辨》等著述中。主要是针对当时的形式主义文风﹐王若虚主张写“真”去“伪”﹐反映客观现实﹐以为“哀乐之真﹐发乎情性”。其诗文创作亦颇为可观，与其诗文主张保持一致：其文不事雕琢﹐唯求理当；其诗以白居易为法﹐崇尚自然﹐能曲尽情致。周昂在评论时人之文的时候曾经指出：“正甫之文可敬﹐从之之文可爱﹐之纯之文可畏也。”（刘祁《归潜志》卷十）。

　　王若虚著作均收于《滹南遗老集》。此书共45卷﹐包括《五经辨惑》2卷﹐《论语辨惑》5卷﹐《孟子辨惑》1卷﹐《史记辨惑》11卷﹐《诸史辨惑》2卷﹐《新唐书辨惑》3卷﹐《君事实辨》2卷﹐《臣事实辨》3卷﹐《议论辨惑》1卷﹐《著述辨惑》1卷﹐《杂辨》1卷﹐《谬误杂辨》1卷﹐《文辨》4卷﹐《诗话》3卷﹐杂文及诗5卷。其学术论著部分﹐辩难驳疑﹐不落窠臼﹐对汉﹑宋儒者解经之附会迂谬以及史书﹑古文句法修辞之疏误纰漏﹐多有批评订正。其《文辨》﹑《诗话》专门论文论诗﹐虽未形成完备的体系﹐却从始到终﹐观点鲜明﹐有不少独到见解。

　　《滹南遗老集》45卷﹐续1卷﹐有《四部丛刊》影旧钞本﹑《丛书集成》本。《滹南诗话》3卷﹐有《历代诗话续编》本﹑人民文学出版社1983年霍松林等校点本。

115、《遗山集》

　　金代元好问著。元好问（1190～1257），字裕之，号遗山，世称遗山先生。山西秀容（今山西忻州）人。七岁能诗，世人目为神童。受业与高士郝天挺，其人品学问影响元好问终生。金宣宗兴定五年（1221）登进士第，历任内乡令、南阳令、尚书省掾、左司都事、行尚书省左司员外郎等职。金亡不仕，开始遗民生活。编纂金诗总集《中州集》和史学著作《壬辰杂编》。后辗转返回故乡忻州，往返齐鲁燕赵魏晋间，致力收集金君臣遗言往事，准备编纂《金史》卒于获鹿（在今河北省）寓舍。

　　元好问是我国金末元初最有成就的作家和历史学家、文坛盟主，又是宋金对峙时期北方文学的主要代表，金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。其诗、文、词、曲，各体皆工。诗作成就最高，现存诗一千三百八十余首。奇崛而绝雕琢，巧缛而不绮丽，形成河汾诗派。其“丧乱诗”尤为有名，在这类诗篇中，诗人思念故乡，伤痛战乱，诗风质朴无华，苍茫深沉，与金室南渡前诗坛作意出奇、斗靡夸多的形式主义诗风形成强烈的反差，被当时的文坛领袖赵秉文称为”少陵以来无此作“，也与赵秉文在金室南渡后在诗坛起衰救弊、标举风雅努力不谋而合，形成一种同气相求、上下呼应的局面，为金代后期诗歌的健康发展开辟了道路。金亡前后元好问反映国家黍离之悲的诗作，如《歧阳三首》、《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》等，把国破家亡、生灵涂炭的一腔幽愤化为慷慨悲歌，把他的诗歌艺术推向新的高峰，堪称一代诗史。

　　其词为金代一朝之冠，清雄顿挫、闲婉浏亮，有刚柔相济和豪婉兼备特点，可与两宋名家媲美；其文自然流畅、格气苍老，勘接欧、苏正轨；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。其诗论《论诗三十首》在文学史上影响很大。笔记小说集《续夷坚志》，为金代现存的优秀短篇小说。

　　元好问迄今流传下来的据信是他的作品的有：诗1380余首，词380余首，散曲6首，散文250余篇，小说《续夷坚志》4卷202篇，《中州集》10卷，《唐诗鼓吹》10卷。另有已经散佚的著作多种：《锦机》、《东坡诗雅》、《杜诗学》、《诗文自警》、《壬辰杂编》、《金朝君臣言行录》、《南冠录》、《集验方》、《故物谱》等。

　　《遗山集》40卷，凡诗14卷，文26卷，有明弘治刊本，《四部丛刊》影印本；清光绪年间读书山房重刊本《元遗山先生全集》收诗文40卷，、小说《续夷坚志》各4卷，清施国祁、翁方纲、凌廷堪三家所作年谱三种，以及补载、遗诗等。1990年山西人民出版社据此刊印《元好问全集》；

　　诗集单刻本有明汲古阁本，清康熙本。笺注本有清施国祁《《元遗山诗集笺注》，14卷，年谱1卷，附录、补载1卷，注释较为详细，有道光年间刻本，人民文学出版社据此重新排印；词集有《遗山乐府》5卷，有明吴呐《百家词》本，《疆村丛书》，今人唐圭璋《全金元词》收集元好问词最为完备。另外《中州集》中亦收《中州乐府》一卷。

116、《湛然居士集》

　　元代耶律楚材著。耶律楚材，（1190～1244）契丹族，金皇族后裔，曾为金宣宗左右司员外郎。1215年，成吉思汗攻占中都，被录用为近臣，随成吉思汗西征，常晓以征伐、治国、安民之道，屡立奇功，备受器重。窝阔台汗继位后任中书令（宰相）。采用汉族以儒教为中心的传统思想和制度来治理中原。耶律楚材在成吉思汗、窝阔台汗两朝任事近30年，多有襄助之功。后脱列哥那称制时，因屡弹劾皇后宠信之奥都剌合蛮，渐被排挤。公元1244年的5月14日，悲愤而死。

　　耶律楚材是杰出政治家，在戎马倥惚中不废翰墨，在扈从西征的征途上创作了大量的篇什。任中书令后，在经国之暇，亦“惟以吟咏”。现存诗600多首，相对而言，近体胜于古体，如《过济源登裴公亭》“风回一镜揉兰浅，雨过千峰泼黛浓”，很有神韵。其描写边塞风光和少数民族风情的诗作，如《西域河中十咏》、《过夏国新安县》、《阴山》等更有特色，像一幅幅风俗画。诗风雄奇豪壮。一些回顾金朝往事或慨叹朝廷政治倾扎诗篇则深沉悲凉，如《和张敏之》等。清《四库全书总目提要》评曰：“今观其诗语，皆本色，惟意所知，不以研炼为工。”清顾嗣立《元诗史》称之为“一代词臣”。

　　《湛然居士文集》共14卷。最早编成于金哀宗天兴二年（1233），共9卷；由中书省都事宗仲亨辑录，这9卷就是《湛然居士文集的前9卷，后人又补辑了公元1233～1236年的作品，是为本书的后5卷。其中诗12卷，文2卷。商务印书馆1937有排印本；其子耶律铸《双溪醉隐集》今存6卷。研究类论文有：李慎仪《耶律楚材评传》史学月刊1981年04期；杨树森《论耶律楚材[]东北师大学报（哲学社会科学版）1982年03期；钟兴麒《西行万里亦良图——简评耶律楚材及其边塞诗》新疆师范大学学报（哲学社会科学1984年02期；余三乐《契丹族政治家——耶律楚材》前线1984年02期。

117、《牧庵集》

　　元代姚燧著。姚燧（1238～1313）字端甫，号牧庵，洛阳人，祖籍营州柳城（今属辽宁朝阳）。三岁丧父，由伯父姚枢抚养成人，姚枢金亡后仕蒙，后来加入忽必烈幕府，是元初著名的汉族儒臣。姚燧18岁受学于徐衡。徐衡后来任国子祭酒，遂召姚燧入京，至元12年（1275）推荐任秦王（忽必烈第三子）文学，从此走上了仕途。至元十七年，姚燧除陕西汉中道提刑按察副使，后三年，转任山南湖北道按察副使，元二十三年（1286）夏，朝廷以翰林直学士征召他。此后他又断断续续地任过大司农丞、翰林学士、江东廉访使和江西行省参政，大德十一年（1307）冬，起用姚燧为荣禄大夫、集贤大学士、翰林学士承旨，知制诰兼修国史，主修《成宗实录》《武宗实录》。至大四年（1311），武宗、成宗《实录》终于修成，不久，姚燧得告南归。皇庆二年（1313）九月十六日，卒于家中，享年76岁，谥之“文”。

　　姚燧为元代前期代表诗人，与虞集并称。为人视野开阔，四书五经，韩柳欧苏，史传百家，他都潜心研习。刻苦的学习，广泛的阅历，对他的文学创作有着深刻的影响。姚燧以散文创作著称，这些创作大致可分为序记文和碑志文两类，总体特征是讲究文章气势的刚劲雄豪。所作碑志甚多，大都为歌颂应酬之作；序记文则多数写得变化多姿、文笔流畅、洒脱优美，更富有文学性。如《卢威仲文集序》语言古奥而简洁，气势刚劲而雄豪，确实代表了他这方面的风格。但其著名传记文《太华真隐褚君传》却写得质朴平易。《序牡丹》则写得颇有情趣。元代著名散曲家张养浩称赞姚燧散文“雄刚古邃”，尊他为“皇元”第一人。

　　诗歌今存有147首，既有古诗也有律诗，尤以古诗成就为高。受到韩愈的影响，如《清明日陪诗僧悟柳山登落星寺》写得颇有气势；《京师病中》六首则写得感情浓郁，深挚委婉，是元诗中脍炙人口的佳作。存词有47阙，词风偏于豪放。散曲今存小令29首，套曲1首。周德清《中原音韵》曾把他的〔普天乐〕《别友》作为“定格”之例，他在这方面的成就和影响由此可见一斑。姚燧散曲内容主要写男女风情，风格以风流蕴藉为主，反映着他风流洒脱的个性。可以其一组〔越调〕《凭阑人》小令为代表，语言浅白，笔致流畅，富有情趣。最为人熟悉的小令莫过于〔越调〕《寄征衣》：“欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难。”

　　姚燧的作品相当丰富，他的弟子刘致曾经将他的作品加以搜集、整理，编成《牧庵文集》五十卷，诗词文赋共689篇，元刊本已佚。今存《牧庵集》36卷，系清代四库馆臣从《永乐大典》中辑出，较元刊本篇目为少。刘致还编有姚燧年谱。

　　2010年国家古籍整理资助项目中有人民文学出版社的《姚燧集》。

118、《道园学古录》

　　元代虞集著。虞集（1272～1348），字伯生，号邵庵，又号道园，祖籍仁寿（今属四川），南宋名相虞允文五世孙。少受家学，尝从元代三大理学家之一吴澄游。成宗大德初，以荐授大都路儒学教授。仁宗时，迁集贤修撰，泰定时升翰林直学士兼国子祭酒。文宗即位，除奎章阁侍书学士，任元朝国修政书《经世大典》总裁官并修国史。惠宗即位，谢病回乡，至正八年卒。

　　虞集是元代享有盛名的文学家、史学家、教育家和南人名臣。元中后期朝廷大典、制诏、册文多出其手。在议政、教育以及论文、释经等方面，也皆有独到之处。在诗歌方面，其与杨载、范梈、揭傒斯称为“元诗四大家”，并被时人推为四家之首。虞集诗歌内容多为叹老嗟卑和归隐田园之思，这可能与他在朝受排挤打击有关。但由于受“舒迟而淡泊”审美观决定。诗歌缺少广阔的社会内容，风格清和淡远，声律圆熟，一派承平气象，如《无题》《闻机杼》《腊日偶题》《听雨》等，表现一种朦胧的境界，雅淡的画面，给人一种安详幽静印象。明代李东阳很欣赏这种“藏锋敛锷”“如珠之走盘”的诗风；清代王士祯在元代诗人中首推虞集。虞集的词作今存20几首，大都叙述个人闲愁情思，缺乏社会生活内容，景物描写亦平平无特色，惟〔风入松〕中“杏花春雨江南”可谓神来之笔。

　　虞集的散文与黄溍、柳贯、揭傒斯称为“元四杰”。多数为官场应酬文字，宗庙朝廷的典册，公侯大夫的碑铭。但也有一些书信传记文章，表现了作者的思想性情。如《答刘桂隐书》、《友松记》等。有些墓志铭文也能写出人物形象和性格，如《张隐君墓志铭》。风格受宋文影响很深。

　　虞集传世著述数量甚为庞大，流传最广的是《道园学古录》，又有《道园类稿》，其中部分内容为《道园学古录》所无。元刊本还有《道园遗稿》、《翰林珠玉》、《伯生诗后》等多种。《道园学古录》为其门人所编，通行本50卷，内收诗词文作品。天津古籍出版社2007年出版王颋点校《虞集全集》。

119、《揭文安公全集》

　　元代揭傒斯著。揭傒斯（1274～1344）字曼硕，号贞文，龙兴富州（今江西丰城）人，元代著名文学家、书法家、史学家。幼时家贫而读书刻苦，大德年间出游湘汉。延佑初年（1314）由布衣荐授翰林国史院编修官，迁应奉翰林文字，前后三入翰林，官奎章阁授经郎、迁翰林待制，拜集贤学士，翰林侍讲学士阶中奉大夫，封豫章郡公，修辽、金、宋三史，为总裁官。《辽史》成，得寒疾卒于史馆，谥文安。

　　揭傒斯是元代一大才子，元代后期代表作家之一，与虞集、杨载、范梈共称“元诗四大家”。与其他三家相比，其诗歌内容要丰富得多。像《临川女》、《长风沙夜泊》、《去妇词》等皆寄寓民生哀痛，一，诗风“典雅而敦实”，明显受杜甫、岑参和元结的影响。虞集称其“如美女簪花”。有的还富有民歌风味，如《杨柳青谣》。揭傒斯尤其擅长五言短古，现存30多首，如《题风烟雪月四梅图》等。显得余韵悠长。

　　揭傒斯又与虞集、柳贯、黄溍并称“儒林四杰。为文简洁严整，朝廷典册，多出其手。如《浮云道院记》、《胡氏园趣亭记》，反映出一种封建时代文人的闲适情趣。欧阳玄《豫章揭公墓志铭》说，揭傒斯“文章正大简洁，体制严整。作诗长于古乐府，选体、律诗长句，伟然有盛唐风”。

　　《千顷堂书目》载有《揭文安公集》五十卷，明初已缺十三卷。尚存古代全集本有三种：《四库全书》本（十四卷）、《四部丛刊》本（十四卷，又补遗诗一卷）、《豫章丛书》本（十八卷）。1985年6月，上海古籍出版社重新编辑出版了《揭傒斯全集》。

120、《雁门集》

　　元代萨都剌著。萨都剌（约1272～1355），字天锡，号直斋。回族（一说蒙古族）。其先世为西域人，出生于雁门（今山西代县）。萨都剌出身将门，但家道中落，曾以经商侍亲。泰定帝四年（1327）进士。授镇江录事司达鲁花赤。秩满入翰林国史院，累迁江南行台侍御史，左迁淮西北道经历，晚年致仕，寓居杭州。以战乱曾避走绍兴、安庆等地，不知所终。

　　萨都剌是元代后期著名诗人。善绘画，精书法，尤善楷书。有虎卧龙跳之才，人称燕门才子。他的文学创作，以诗歌为主，留下了将近八百首诗词。前人评论萨都剌诗，往往着眼于《宫词》和《竹枝词》，他的这类诗作成就最高。但一些山水诗，如《夜发龙潭》、《兰溪舟中》等；一些怀古伤今，诉述个人和社会不平的诗作，如《枯荷》、《夜坐》等也堪称佳作。在《醉歌行》中他说：“嗟余识字事转多，家口相煎百忧集。乃知聪明能误身，不如愚鲁全天真。百年简宪曾何畏，一日礼法能杀人。”更是激愤之词。总的来说，其古体有雄浑之气，律诗偏于沉郁，绝句趋向清丽，受李贺、李商隐影响很大。

　　词作《满江红·金陵怀古》尤为脍炙人口。

　　《雁门集》最早刊印是元至正年间的八卷本，今已失传，现存版本以清嘉庆十二年萨龙光刻十四卷本，收辑较为完备，上海古籍出版社八二年出版了殷孟伦、朱广祁校点的《雁门集》。

121、《东维子文集铁崖古乐府》

　　元代杨维桢著。杨维桢（1296～1370）字廉夫，号铁崖、铁笛道人，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子。会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。泰定帝四年（1327）进士，署天台县尹，改钱清场盐司令，十年不调。后调浙江省四务提举，转建德路总管推官再调江西等处儒学提举时，因兵乱未到任，避寓富春江一带，张士诚屡召不赴，后隐居江湖，在松江筑园圃蓬台。其个性倔强，不逐时流，《明史·本传》谓其“载华阳巾，披羽衣，坐船屋上，吹铁笛”作《梅花弄》，或呼侍儿歌《白寻》之辞，自倚凤琶和之，宾客俱翩跹起舞，以为神仙中人”，可见其风流洒脱如此，其尝在《梦洲海棠城记》中谓：“吾尝谓世间无神仙则已，有则自是吾辈中人耳”。他与陆居人、钱惟善、倪云林、宋仲温、柯九思、张雨等诸才俊之士相契，饮酒赋诗，挥毫弄墨，放浪于形骸之外，游艺于笔墨之间，使其个性得到了充分的发挥。明洪武二年朱元璋召他修礼乐书，也往而不留，说“岂有八十老妇人，就木不远而再理嫁者耶”。被放还，洪武三年卒。

　　杨维桢是元末明初著名文学家、书画家。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。在诗、文、戏曲方面均有建树，历来对他评价很高。杨维桢为元代诗坛领袖，因“诗名擅一时，号铁崖体”，在元文坛独领风骚40余年。其诗论和诗作明显地表现出排斥律诗而倡导古乐府的倾向。创作中除古乐府《鸿门会》等得意之作外，竹枝词、宫词、香奁诗也很有名。诗风眈嗜瑰奇，沉沦绮藻，像李贺一样缺少思理而多跳跃，是元人中学李贺长吉体学得最好的。因其乐府诗多以史事与神话为题材，诡异谲怪，奇想联翩，曾被人讥为“文妖”。

　　据宋濂所作墓志铭所载，杨维桢诗文和其他著作共500多卷，今多散失。现有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。今人邹志方点校《杨维桢诗集》浙江古籍出版社2010年版。

122、《宋文宪集》

　　明代宋濂著。宋濂（1310～1381）字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟，浦江（今浙江义乌）人，元末明初文学家。自幼家境贫寒，但聪敏好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄溍等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学提举，与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经”师，为太子（朱标）讲经。洪武二年（1369）奉命主修《元史》，累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武四年因献诗“自古戒禽荒”一语激怒朱元璋致祸，洪武十年（1377）以年老辞官还乡。后因其长孙宋慎牵连胡惟庸党案，朱元璋本欲杀戮，经皇后、太子力劝，改为全家流放茂州（现在四川省茂汶羌族自治县）。1381年五月二十日（6月12日），途中病死于夔州（现在重庆奉节县），后谥文宪。

　　宋濂被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。宋濂以继承儒家封建道统为己任，为文主张明道致用、宗经师古，取法唐宋，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定，刘基赞许他“当今文章第一”，纪传如《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》，均能抓住细节，突出性格，渲染无多，感染却深；写景则以简洁生动笔调，描绘出奇妙的意境；抒情则意趣盎然、情景交融。代表作有《桃花涧修契诗序》、《环翠亭记》等。

　　著作计有《孝经新说》、《周礼集说》、《龙门子》（又名《诸子辩》）、《潜溪集》、《萝山集》、《浦阳人物记》、《翰苑集》、《芝园集》等。清代严荣有辑刊本《宋学士全集》，七十五卷校勘收录，都较完备。

123、《诚意伯文集》

　　明代刘基著。刘基（1311～1375）字伯温，谥曰文成，温州文成县南田人（旧属青田县），故时人称他刘青田，明洪武三年封诚意伯，又称刘诚意。武宗正德九年被追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。元统元年（1333年）进士，时年二十三岁。中举后在家闲居3年。至元二年（1336年）被元朝政府授为江西高安县丞。后辞官返回青田故乡。至正三年（1343），朝廷征召他出任江浙儒副提举，兼任行省考试官。至正二十年（1360），被朱元璋请至应天（今南京），任谋臣，他以辅佐朱元璋完成帝业并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋授命为他开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军，并封为诚意伯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。其散文，《明史》本传称其“所为文章，气昌而奇，与宋濂并列为一代文宗”，他也曾自谓：“文章宋濂第一，我第二，王煒第三”。其散文以托喻刺世界的小品最为出色。文笔犀利，比喻生动，构思巧妙，从形象所具的特征中，很自然地启发人们的联想，对现实批判尖锐深刻。如《卖柑者言》就是如此。写景状物之文则在叙事描景之中寄寓人生理想，文字简练，比喻生动，艺术表现力很强，如《松风阁记》。

　　诗的成就也较高《四库全书总目提要》说“其诗沉郁顿挫，自成一家，足与高启相抗”。新题乐府《北风行》、《筑城词》体现民生关怀，以古朴、雄放见长，歌行体《二鬼》雄奇宏丽，浪漫奇妙，构思上与屈原《离骚》相似。刘基的五古成就较高，代表作有《感怀三十一首》、《杂诗四十一首》，客观地反映了元末动乱的社会现实。律诗的成就不如古体，但也有意象雄浑、构思严谨、格调深沉含蓄之作，如《古戍》。

　　刘基著作有《郁离子》、《覆瓿集》、《写情集》、《犁眉公集》、《春秋明经》等，后人合编《诚意伯文集》20卷。今有《诚意伯文集》商务印书馆1936年版；林家骊点校本《刘基集》浙江古籍出版社1999年版。

124、《高太史大全集》

　　明代高启著。高启（1336～1373），字季迪，号槎轩，平江路（明改苏州府）长洲县（今江苏省苏州市）人。元末明初著名诗人，与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，当时论者把他们比作“唐初四杰”，又与王行等号“北郭十友”。元朝末年，天下大乱，张士诚据吴称王；淮南行省参知政事饶介守吴中，礼贤下士，闻高启才名，多次派人邀请，延为上宾，招为幕僚。座上都是巨儒硕卿，时高启年仅16岁，他厌恶官场，23岁那年借故离开，携家归依岳父周仲达，隐居于吴淞江畔的青丘，故自号青丘子，洪武初，以荐参修《元史》，授翰林院国史编修官，受命教授诸王。他厌倦朝政，不羡功名利禄。洪武三年（1370）秋，朱元璋提升他为户部右侍郎，他固辞不受，被赐金放还。但朱元璋怀疑他作诗讽刺自己，对他产生忌恨。高启返青丘后，以教书治田自给。苏州知府魏观在元末称王的张士诚宫址改修府治，有人诬告魏观有反心，获罪被诛。高启曾为之作《上梁文》，其中有“龙蟠虎踞”四字，被疑为歌颂张士诚，连坐腰斩。年三十九。

　　高启是明初诗人中创作最丰富、成就最高的作家。与宋濂、刘基并称为“明初诗文三大家”。其文学思想，主张取法于汉魏晋唐各代，师古之后成家，认为要“兼师众长，随事模拟，待其时至心融，浑然自成，始可以名大方而免夫偏执之弊”（《独庵集序》）。他将毕生的精力投入诗歌创作，改变了元末以来缛丽不实的诗风，但惜死于盛年，尚未能够达到自成一家的目的。《四库全书总目提要》说：“高启诗天才高逸，实踞明一代诗人之上。其于诗，拟汉魏似汉魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋似宋，凡古人所长，无不兼之。振元末纤秾缛丽之习而返之于正，启实有力。高启的诗，众体兼备，而受李白的影响最为显著。他才气纵横，笔力豪健却不露锋芒；辞句俊逸清秀而不事藻饰。明代后七子领袖王世贞称赞高启的诗“快若迅鹘乘飚，良骥蹑景；丽若太阳朝霞，秋水芙蓉，词家射雕手也”。其代表作《登金陵雨花台望大江》，以长短之句描景抒情、怀古赞今，纵横参差，舒卷自如，风格恣意奔放，寓豪迈之气于沉郁苍凉之中，最能体现诗人的才华。

　　一些田园描景抒情诗作则崇尚写实，用典不多，力求通畅，描摹景物则细致入微，如《凿渠谣》《牧牛词》、《养蚕词》等。有些只有数句的小诗，更具有民歌风味。如《子夜四时歌》之二：“红妆何草草，晚出南湖道。不忍便回舟，荷花似郎好。”明白如话，亲切动人。这些诗的创作，与他乡居时多与下层人民接近有关。

　　他的散文，独创性不多，大多内容平泛，情调低沉，逊于他的诗作。但亦有佳作，如《书博鸡者事》，塑造了一个敢同豪绅斗争的义勇少年形象，语言凝炼，情节动人，有唐人传奇之风。

　　高启诗歌数量较多，初编有《吹台集》、《江馆集》、《凤台集》、《娄江吟稿。《姑苏杂咏》5集，2000余首；后自编为《缶鸣集》12卷，存937首。明代宗景泰元年（1450）徐庸搜集遗篇，编为《高太史大全集》24卷。其中乐府、古近体诗18卷，文集《凫藻集》5卷，末附词集《扣弦集》1卷。今通行有《四部丛刊》本。清人金檀辑有《高青丘诗集注》，并将文集《凫藻集》，词集《扣弦集》以及年谱、本传附于后。上海古籍出版社1985年出版徐澄宇沈北宗校点《高青丘集》》即以此为底本。

125、《逊志斋集》

　　明代方孝孺著方孝孺（1357～1402），浙江宁海人，明代大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，蜀献王替他改为“正学”，因此世称“正学先生”。福王时追谥文正。历任陕西汉中府学教授、翰林侍讲、侍讲学士和侍读学士文学博士。建文年间（1399～1402）担任建文帝的老师，主持京试，推行新政。建文三年，朱棣起兵南下，孝孺为王之主要谋士。最终燕兵入，帝自焚，孝孺被捕入狱。在朱棣南下时，他的谋士姚广贤曾请求他：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”朱棣答应了他。当孝孺被捕入狱后，朱棣召他为自己起草即位诏书，而孝孺被召来以后，大哭不止。朱棣让左右拿笔和纸给孝孺，定要他起草诏书，而孝孺掷笔于地，且哭且骂说：“死即死耳，诏不可草。”朱棣大怒，命以磔刑杀了他。又因孝孺曾表示即使“灭十族”也不屈服，所以，在处死他后，朱棣以他的一部分朋友、门生（包括廖镛、林嘉猷等）凑足了“十族”之数，一共杀了七天，达873人。还入狱、充军、流放一千多人。孝孺死后，有义子马子同收其残骸，投于井中，后称此井为义井。其门生之孙廖镛、廖铭，偷捡其骨骸葬于聚宝门外山上。这两个仗义的学生后人亦旋即被杀。方孝孺的诗文在永乐年间是禁书。直到明仁宗即位才赦免。并诏褒录建文忠臣，建表忠祠于南京。方孝孺死后，其门人德庆侯廖永忠之孙庸、铭等人捡其遗骸，葬于聚宝门山上，死于宁海县城之方氏族人，

　　方孝孺师从“开国文臣之首”宋濂，主张孝孺论文强调作家的独特风貌，不可强求一律：“人之为文，岂故为尔不同哉？其形人人殊，声音笑貌人人殊，其言固不得而强同也”（《张彦辉文集序》）；作文要“神会于心”，反对摹拟剽窃：“效古人之文者，非能文者也，惟心会于神者能之”（《苏太史文集序》）。其文风格豪放雄健。《四库全书总目》说他“学术醇正”，文章“乃纵横豪放，颇出入于东坡、龙川之间”。他的散文常以物喻理，直抒胸臆，文笔畅达，言简意明，为时人所传诵。如散文《越巫》，通过以“治鬼”术骗人的越巫终为装鬼者吓死的故事，嘲笑欺人自欺者的可恶和可悲；《吴士》一篇，写张士诚任用的“吴士”，平时“好夸言，自高其能。尤喜谈兵，谈必推孙吴”，但每一临阵，就“遁去不敢少格”。作者借此讽刺世之夸夸其谈而无实学的人在《蚊对》篇中，作者通过童子的议论，运用形象的比喻，把人类社会中的剥削者，压迫者和动物中的蚊子对比，指出前者比后者更为残酷，更加卑鄙无耻，有一定的现实意义。类似还有《蚊对》、《指喻》等。

　　《逊志斋集》成编于方氏生前，洪武三十年，友人林右、王绅为之作序。方氏殉节后，其诗文散失殆尽。七十多年后，临海人赵洪收集遗篇，得诗文324篇，于天顺七年在成都捐俸刻以行世，称为蜀本。又十五年后，黄岩人谢铎、黄孔昭收集到叶盛、林鹗、王汶等所藏的抄本，加上蜀本，共得诗文1300余篇，编成30卷，拾遗10卷，交宁海知县郭绅等刊刻，称为邑本。又四十年后，台州知府与黄绾、赵渊等据此本编为24卷，重新刊行，称为郡本。嘉靖四十年，浙江提学副使范惟一与唐尧臣、王可大等以郡本为底本，参校蜀本、邑本刊行，《四部丛刊》据此本影印。此后刊本不出上述本子。

　　今有徐光大点校的《逊志斋集》24卷，其中包括杂著8卷、表笺启书3卷、序2卷、记3卷、题跋1卷、祭文谏哀辞1卷、行状卷传1卷、碑表志铭1卷、古体诗1卷、律诗绝句1卷。宁波出版社2000年版。

126、《怀麓堂集》

　　明代李东阳著。李东阳（1447～1516），字宾之，号西涯，长沙府茶陵州（今湖南茶陵县）人。明代中后期茶陵诗派的核心人物，诗人、书法家、政治家。明英宗天顺八年（1464年）进士。历任翰林院编修、侍讲、太常寺少卿、礼部右侍郎。明孝宗弘治八年（1490年），任礼部尚书兼文渊阁大学士文渊阁大学士，进入内阁参与机要，被称为贤相。晚年时因见宦官刘谨把持朝政，明武宗正德皇帝荒淫无度，自己多次上疏进谏又毫无效果，便以年老多病为由，坚决辞去首辅职位回乡养老。他入阁相18年，清廉俭朴，不仅自己才学渊博，又能奖励后学，推荐隽才，学士大夫出其门者，大多灿然有成就。以宰臣之尊为文章领袖，在明代，杨士奇之后，就是李东阳一人。天下翕然奉为宗匠，不少文学之士都围聚在他周围，形成了一个颇有影响的诗人派别茶陵诗派。

　　李东阳不仅以书法闻名，更是一位著名的文学家。李东阳论诗，反模拟，主性情，推尊李杜但又不拘一格。主张取法盛唐，反对台阁体的萎弱冗踏，带有复古倾向在明代文学发展史上，他是从台阁体到前后七子间的过渡人物。由于久居高位，长期脱离底层民众，虽有忧国忧民之心，写有《风雨叹》、《偶成四绝》组诗，但显得很空洞。诗作主要是在声律技巧上下功夫，讲求声、色并重，他认为诗歌的较高境界应该是“诗必有具眼，亦必有具耳。眼主格，耳主声。闻琴断知为第几弦，此具耳也。月下隔窗辨五色线，此具眼也。”他的山水诗的创作不仅注重色泽耀眼，而且注重音调和谐，代表作有《西山十首》《江中怪石》：《登清凉寺后台》等。其《拟古乐府百首》以乐府体诗作史论成一家之言，也从形式上为前后七子拟古诗的创作开了先河。

　著有《怀麓堂集》100卷传世。清康熙间廖方达校刻本为100卷。其中诗前稿20卷、文前30卷、诗后稿10卷、文后稿30卷、杂记10卷。嘉庆间重刻本附有法式善、唐仲冕辑《明李文正公年谱》7卷。

　　今有周寅宾点校《李东阳集》，岳麓书社，1984年版。

127、《空同集》

　　明代李梦阳著。李梦阳（1473～1530），字献吉，号空同子，庆阳（今属甘肃）人。出身寒微。曾祖父赘于王氏，父恢复李姓。弘治六年（1493）举陕西乡试第一，次年中进士。因连丧父母，在家守制。直到弘治十一年，出任户部主事，后迁郎中。弘治十八年四月，因弹劾“势如翼虎”的张鹤令，被囚于锦衣狱，不久宥出，罚俸三个月。出狱后，途遇张鹤令，李梦阳扬马鞭打落其两齿，可见他嫉恶如仇的强硬态度。正德元年（1506），因替尚书韩文写弹劾刘瑾奏章，被谪山西布政司经历，不久又因他事下狱，赖康海说情得释。刘瑾败，复起任原官，迁江西提学副使。后因替朱宸濠写《阳春书院记》而削籍。

　　李梦阳是前七子代表人物，以复古求革新的文坛领袖。鉴于当时台阁体诗文存在“□缓冗沓，千篇一律”的弊端，决心倡导复古以救其痿痹，主张古诗学魏晋，近体学盛唐。他的主张影响甚大。《明史·文苑传》称“操觚谈艺之士，翁然宗之”。然而，李梦阳过于强调格调、法式，未能很好地从复古中求创新。尤其在他与何景明的辩论中，意气用事，论点更趋偏激，导致刻意古节、泥古不化的流弊，甚至走上抄袭剽剥的道路，反而扼杀诗歌创作的生机。直到晚年，他有所悔悟，在《诗集自序》里，承认“真诗乃在民间”，而自己的诗是情寡词工，并非真诗。

　　李梦阳创作的乐府和古诗较多，其中有不少富有现实意义的作品，其中寄寓了作者力求有所改革的政治理想代表作有《朝饮马送陈子出塞》、《君马黄》等。李梦阳的乐府歌行在艺术上有相当成就，如《石将军战场歌》，咏歌六十多年前于谦指挥反抗瓦剌的北京保卫战。质朴雄健，音节慷慨激昂，是不可多得的佳作。钱谦益批评此诗“叙事错互，比拟失伦，但矜才气，绝无脉理”，似乎不切实际。类似还有《去妇词》、《林良画两角鹰歌》，皆用中国古典诗歌传统的喻体，深婉不迫。李梦阳的七律专宗杜甫，多气象阔大之辞，注意章法开阖变化，如《台寺夏日》，气势磅礴飞动，并蕴藏着鉴古知今的情思。杨维祯认为：“七言律自杜甫以后，善用顿挫倒插之法，惟梦阳一人。”其七律并非全是雄浑健拔之作，还有少数兴象飘逸、风味盎然的诗篇。如《舟次》、《春暮》等，用词精警而自然，情趣横生而不落俗套，另具一种风致。

　　著有《空同集》66卷，凡诗36卷，文30卷。为其外甥曹嘉所刻；另有清人张祖同刻的《空同集》，33卷，附录1卷；《空同集》，四库全书本；《空同集》六十四卷，台北·大安出版社1986年版；《空同集》上海古籍出版社1991年版。

128、《大复集》

　　明代何景明著。何景明（1483～1521），字仲默，号白坡，又号大复山人，信阳（今属河南省）人。弘治十五年（1502）进士，授中书舍人。性耿直，淡名利，对当时的黑暗政治不满，敢于直谏正德初，宦官刘瑾擅权，何景明谢病归。刘瑾诛，官复原职。官至陕西提学副使。终年三十九岁。墓地在今信阳师范学院大复山

　　何景明是明代“文坛四杰”中的重要人物，“前七子”之一，与李梦阳并称文坛领袖，地位仅次于李梦阳，“天下语诗文，必并称何、李”（《明史·何景明传》）。他也主张文宗秦、汉，古诗宗汉、魏，近体诗宗盛唐。对打击明代前期盛行的台阁体诗文及八股文上，有一定积极作用。正德年间，他这种主张产生颇大影响：“四方学士感愿知先生，车马填门巷”（《何大复先生年谱》）。但他的复古主张单纯从形式上着眼，并未注重继承古代文学的现实主义传统，使文学创作走上错误倾向。因此，他的大多数作品思想平庸，艺术上缺乏特色。其诗取法汉唐，一些诗作颇有现实内容，如在《玄明宫行》等诗中讽刺了皇室的奢欲和刘瑾的用权；在《盘江行》等诗中揭露了官军屠掠人民的罪行；在《兴隆祀丁曲》、《罗女曲》、《平坝城南村》、《偏桥行》等诗中，描绘了他行经少数民族地区的人情风物。

　　著有《大复集》三十八卷。凡赋三卷、诗二十六卷、文九卷，传志、行状之属附录於末。其版本主要有三种：明嘉靖三年刻本，嘉靖三十七年刻本和万历五年刻本；清代有《四库全书》本《大复集》。

　　今有李淑毅等点校《何大复集》，中州古籍出版社1989年版；《何大复集》，吉林图书出版有限责任公司2005年版。

129、《升庵集》

　　明代杨慎著。杨慎（1488～1559），字用修，号升庵，明朝文学家，三大才子之一，明代，四川新都（今成都市新都区）人，祖籍江西庐陵。少年时聪颖，11岁能诗，12岁拟作《古战场文》，人皆惊叹不已。入京作《黄叶》诗，为李东阳所赞赏。明武宗正德六年（1511），殿试第一，授翰林院修撰。豫修“武宗实录”，禀性刚直，每事必直书。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年（1524），众臣因“大礼议”，违背世宗意愿受廷杖，杨慎谪戍云南永昌卫，居云南30余年，死于戍地。

　　杨慎存诗约2300首，所写的内容极为广泛。因他居滇30余年，所以“思乡”、“怀归”之诗，所占比重很大，代表作有《江陵别内》、《宿金沙江》等。也有一些诗作表现了对人民疾苦的关怀，如《后海口行》、《观刈稻纪谚》、《宝井篇》、《滇池涸》等。杨慎的写景诗也不少，他叙写云南风光，描绘祖国山河，颇有特色：《海风行》气势雄伟，有雷霆万钧之力；《龙关歌》写洱海夜色，渔舟灯火，月映水波，细腻清新。此外，杨慎又有描述、歌颂历史英雄、忠臣义士以至耕夫樵叟的诗，其中也不乏佳作。杨慎对文、词、赋、散曲、杂剧、弹词，都有涉猎。他的词和散曲，写得清新绮丽。如（浪淘沙）“春梦似杨花”一首，描写细润，言辞华美流畅。散曲（驻马听）《和王舜卿舟行之咏》，写月下舟行幽景，江天一色，月光如水，并畅想驶入长空银河，意境优美，记叙细微。他的长篇弹唱叙史之作《二十一史弹词》，叙三代至元及明季历史，文笔畅达、语词流利，广为传诵。散文古朴高逸，笔力奔放。其早年的疏奏《丁丑封事》，以“偏听生□，独任成乱”、“古之圣人必谋于众”相谏诫，情挚意切，时婉时激。他的《新都县八阵图记》、《碧□精舍记》等也是记叙散文的佳品。另外他还著有《宴清都洞天玄记》、《太和记》、《割肉遗细君》等杂剧。

　　《明史》本传曰：“明世记诵之博，著作之富，推慎第一。”除诗文外，杨慎杂著多至100余种。其中考论经史、诗文、书画，以及研究训诂、文学、音韵、名物，涉及面极广。有《丹铅总录》、《谭苑醍醐》、《艺林伐山》、《升庵诗话》、《词品》、《书品》、《画品》、《大书索引》、《金石古文》、《风雅逸篇》、《古今风谣》、《奇字韵》、《希姓录》、《石鼓文音释》等等。还有《全蜀艺文志》、《云南山川志》、《滇载记》等地方志及史料。这些著述往往有独到之见，或可补史阙，或提供线索，有相当学术价值。然而，因他久居云南，寻书核对不易，有时只凭记忆写作，所以也有一些误引、臆测不实之处。

　　四川省图书馆所编《杨升庵著述目录》达298种。他的主要作品收入《升庵集》（又称《升庵全集》）81卷。此集万历间四川巡抚张士佩所编订，取杨慎《丹铅录》等书，删除重复，分类编次，附于诗文之后。包括赋及杂文11卷，诗29卷，杂著41卷。有清道光年间刻本；另有明焦竑辑的《升庵外集》100卷；明杨金吾辑的《升庵遗集》26卷。词、散曲、弹词另辑有《升庵长短句》3卷，《陶情乐府》4卷，《二十一史弹词》12卷等。

　　今有《升庵集》台北：台湾商务印书馆1986年版。

130、《荆川先生文集》

　　明代唐顺之著。唐顺之（1507～1560），明代儒学大师、军事家、散文家。字应德，一字义修，号荆川，学者称“荆川先生”。武进（今属江苏常州）人。嘉靖八年会试第一贡士。官翰林编修，后调兵部主事。为人文武全才，当时倭寇屡犯沿海，唐顺之以兵部郎中督师浙江，曾亲率兵船于崇明破倭寇于海上。升右佥都御史，巡抚凤阳，至通州（今南通市）去世。崇祯时追谥襄文。

　　唐顺之学识渊博，对天文、地理、数学、历法、兵法及乐律皆有研究。他是明中叶重要散文家，与王慎中、茅坤、归有光等被称为“唐宋派”。其文学主张早年曾受前七子影响，标榜秦汉，赞同“文必秦汉，诗必盛唐”。中年以后，受王慎中影响，察觉七子诗文流弊，尤其是散文方面，七子抄袭、模拟古人，故作诘屈之语。于是抛弃旧见，公开对七子拟古主义表示不满，提出师法唐宋而要“文从字顺”的主张。他一方面多推崇三代、两汉文学传统，同时也肯定了唐宋文的继承和发展。提出学习唐、宋文“开阖首尾经纬错综之法”。在其选辑的《文编》中，既选了《左传》、《国语》、《史记》等秦汉文，也选了大量唐宋文，并从此逐步确立了“唐宋八大家”的历史地位。另一方面，唐顺之又提出诗文写作应“直据胸臆，信手写出”，要师法唐、宋而“卒归于自为其言”。要有“真精神”及“千古不可磨灭之见”。并以“未尝较声律、雕文句”的陶渊明与“用心最苦而立说最严”的沈约加以比较。说前者的作品为“第一等好诗”，指斥后者之作“不免为下格”。唐顺之上述见解在其后期著名作品《答茅鹿门知县书》中，较全面表露出来，其反七子模拟、剽窃倾向异常鲜明、激烈。

　　唐顺之的散文简雅清深，间用口语，不受形式束缚。其论说文《信陵君救赵论》，立足于社稷，批驳以私义救人。词严义正、层层深入，环环相扣，如对席论辩，一气呵成而结构谨严。记叙散文大多有叙有议。往往叙中择其一点，引申开来，情思遐飞而哲理蕴其中，自然浑厚而畅达豁然，如《竹溪记》，本应约为园写记，却着眼于园名的由来，赞扬竹“孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可谐于俗”的品德。文笔清新流畅，别具一格，立意新颖。唐顺之其他记叙散文，如《西峪草堂记》、《书秦风蒹葭三章后》，及《永嘉袁君芳洲记》等，皆能看出此种特色。《明史》说唐顺之文章“洸洋纡折，有大家风”。但唐顺之还没有完全摆脱复古主义理论的束缚，他师法唐宋也是在以唐宋古人为法度。他的一些文章中还有八股文作法的影响。然而，唐顺之等唐宋派为后来撼动后七子文坛统治地位的公安派多少起了一点开拓作用。当然，唐宋派与公安派的文学主张是不能相容的。

　　著作有《荆川先生文集》，共17卷，其中文13卷，诗4卷。商务印书馆《四部丛刊初编》本，1936年出版；近代林纾辑有《唐荆川集》，为较通行的唐顺之选集。上海涵芬楼藏明刊本《重刊荆川先生文集》十七卷，《新刊外集》三卷。研究类有：明李贽《荆川唐公传》，明洪朝选《荆川唐公行状》，唐鼎元《唐荆川公著述考》1948；上海师范大学人文与传播学院张慧琼《唐顺之集类著述考》重庆工学院学报（社会科学版）2009年4期。

　　唐顺之其他著作尚有：《右编》40卷，《史纂左编》124卷，《两汉解疑》2卷，《武编》10卷，《南北奉使集》2卷，《荆川稗编》120卷，《诸儒语要》、及旧本题为李攀龙撰唐顺之校的《韵学渊海》12卷等。

131、《沧溟集》

　　明代李攀龙著。李攀龙（1514～1570），字于鳞，号沧溟，历城（今山东济南）人。9岁丧父，家境贫寒无力延师，但刻苦好学。稍长嗜好诗歌。嘉靖十九年（1540），攀龙取乡试第二名，3年后赐同进士出身。初授刑部主事，历员外郎、郎中。在京期间，先后与谢榛、王世贞、宗臣、徐中行、梁有誉、吴国伦结诗社，“诸人多少年，才高气锐，互相标榜，视当世无人，七才子之名播天下”（《明史·李攀龙传》）。嘉靖三十二年（1553）出守顺德，饶有政绩，三年后擢为陕西提学副使，不久以病归里。自建一楼于华山、鲍山之间，取名“白雪楼”，读书、吟哦于其中。为人孤傲，对于不合者，辄戒门人不接纳。穆宗即位后起为浙江副使，两年后迁为参政，后擢河南按察使。因母亡故，持丧还家，哀伤过度，不久去世。

　　明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年，其影响及于清初。文学主张为文主秦汉，诗规盛唐，其论“谓文自西京，诗自天宝而下，俱无足观，于本朝独推李梦阳”，继续抨击台阁体的形式主义诗风。

　　李攀龙的各体诗中，以七律和七绝较优。其七律声调清亮﹑词采俊爽。他以“金牛忽见湖中影，铁骑初回海上潮”（《与子与游保俶塔同赋》）来勾勒保俶塔下的西湖，以“浮沤并结金龛丽，飞窦双衔石瓮圆”（《酬张转运龙洞山之作》）来形容龙洞山的金龛和石瓮情况，虽嫌体物呆滞，但也还能传神。他以“明时抱病风尘下，短褐论交天地间”（《初春元美席上赠谢茂秦得关字》）来表现南北奔波的布衣诗人谢榛，以“自昔风尘驱傲吏，还能伏枕向清秋”（《寄元美》）来刻画好友王世贞，也较形像。但其构思﹑用词多见雷同。他的某些七绝，也还写得自然，还能注意顿挫变化，如《和聂仪部明妃曲》:“天山雪后北风寒，抱得琵琶马上弹。曲罢不知青海月，徘徊犹作汉宫看。”意味隽永，静韵深长。沈德潜品评此诗说：“不着议论，而一切着议论者皆在其下”。但构思用词多见雷同。而乐府诗则如“临摹帖”。内容上多模拟剽窃。

　　其文章“聱牙戟口”，成就不大。殷士儋作在《攀龙墓志》中云：“临川艾南英排之尤力。今观其集，古乐府割剥字句，诚不免剽窃之讥。诸体诗亦亮节较多，微情差少。杂文更有诘屈其词，涂饰其字，诚不免如诸家所讥。然攀龙资地本高，记诵亦博。其才力富健，凌轹一时，实有不可磨灭者。汰其肤廓，撷其英华，固亦豪杰之士。誉者过情，毁者亦太甚矣”。可谓中肯之论。

　　今存有王世贞整理编集《沧溟先生集》，30卷；四库全书本《沧溟集》三十卷、《附录》一卷，山东巡抚采进本；今有包敬第点校《沧溟先生集》上海古籍出版社1992年版；李伯齐校点的《李攀龙集》齐鲁书社1993年版；李伯齐等编选的《李攀龙诗文选》济南出版社1993年版；王志民主编《李攀龙研究资料汇编》山东文艺出版社2008年版。

132、《弇州山人四部稿》

　　明代王世贞著。王世贞（1526～1590），字元美，号凤洲，又号弇州山人，太仓（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。“后七子”领袖之一。嘉靖二十六年（1547）进士，授刑部主事，屡迁员外郎、郎中，又为青州兵备副使。世贞恃才傲物，数积忤于权相严嵩子世蕃。值忠臣杨继盛因弹劾严嵩论死，世贞又驰骑往营救且经济其丧，严嵩父子大恨之。三十八年，父王忬以滦河失事为严嵩所构，论死，世贞解官奔赴京师与其弟王世懋每天在严嵩门外自罚，请求宽免。未成，持丧归，三年丧满后犹却冠带。隆庆元年（1567）讼父冤，得平反，被荐以副使莅大名，迁浙江右参政、山西按察使，又历广西右布政使，入为太仆寺卿。万历二年（1574）以右副都御史抚治郧阳，数奏陈屯田、戍守、兵食事宜。咸切大计。因忤张居正罢官。后起为应天府尹，复被劾罢。居正殁后，起为南京刑部右侍郎，辞疾不赴。久之，起为南京兵部右侍郎，擢南京刑部尚书，以疾辞归。二十一年卒于家，卒年六十五，赠太子少保。

　　与李攀龙同为“后七子”首领，攀龙死后，独主文坛二十年。倡导文学复古运动，认为“文必秦汉、诗必盛唐”，其诗歌取材赡博，纵心触象，都能化为诗料，形诸歌咏。除了一部分模拟痕迹较为严重的作品外，诸体诗中都有一些颇见艺术匠心的佳作。他的某些乐府诗不刻意范古，甚见诗人才思，如《将军行》铺叙丰腴，中带古劲，纵横开阖，很有气势。他的有些律诗既有高华宏丽的气象，又能注意错综变化，迥旋自然，有相当功力。王世贞七绝最有特色，创作中较少模拟痕迹，能够意到调成，自然宛转。如《西城宫词》之二，在舒缓的调子里，暗藏讽刺，弥有风趣。王世贞亦能词，如〔浣溪沙·窗外闲丝自在游〕，在抒写清愁淡怨时，善于借助景物渲染，烘托其凄凉情绪；〔忆江南·歌起处〕，以“斜日半江红，柔绿篙添梅子雨”，勾勒江南景色，颇能传神。但他的词因受传统束缚较大，内容狭窄，题材单调。

　　王世贞晚年深有所悟，于唐好白居易，于宋好苏轼，诗文以恬淡为宗。又好史学，以史才自许。自弱冠登朝，即好访朝家故典，晚年又得见内府档案秘籍，著述甚丰。既是文人，也是学者。学问渊博，文章不拘一格，虽摹秦仿汉，依旧自有特色，具有“博综典籍，谙习掌故”之特点，如《题海天落照图后》。

　　著有诗文集《弇州山人四部稿》174卷、《弇州山人续稿207卷和《艺苑卮言》12卷；史学方面有《弇山堂别集》100卷，松江人陈复表将其所著的各种朝野载记、秘录等汇为《弇州史料》，前集30卷，后集70卷，内容包括明代典章制度、人物传记、边疆史地、奇事佚闻等，是一部较完整的明代史料汇编。另有《史乘考误》、《嘉靖以来首辅传》、《艺苑卮言》、《觚不觚录》、《读书后》、《尺犊清裁》等。

　　今有四库全书本《弇州山人四部稿》174卷、《续稿》207卷，两江总督采进本；台北伟文图书出版社有限公司1976年翻印的《弇州山人四部稿》15册；王学范《王世贞抚郧诗文集》长江出版社2010年出版。

133、《震川文集》

　　明代归有光著。归有光（1506～1571），字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，江苏昆山人。嘉靖十九年举人。会试落第八次，徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多，嘉靖四十四年（1565）60岁时始中进士，授湖州长兴县知县。后任顺德府通判，专门管辖马政。隆庆四年（1570年）为南京太仆寺丞，留掌内阁制敕，修《世宗实录》。卒于官，终年六十六岁。葬于昆山城东南门内金潼里。

　　归有光是“唐宋派”代表人物，“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁。在王世贞主盟文坛，模仿秦汉古文的复古主义之风盛行之际，他以一穷乡老儒力抵声势赫奕的王世贞，极力推崇唐宋古文，将王斥之为“妄庸巨子”。王世贞得知后说：“妄诚有之，庸则未敢闻命”。归有光则丝毫不让说：“唯妄故庸，未有妄而不庸者”。他故意夸大宋元散文的成就来反击秦汉之文的模拟者，已近乎意气之争！但王世贞到了晚年，对归的散文还是相当推崇的，他专门为归有光写了篇“赞”，其中写道：“风行水上，涣为文章；当其风止，与水相忘……千载有公，继韩欧阳；余岂异趋，久而自伤”。这一说明当时文坛领袖的宽容和求实。

　　归有光以散文创作为主，继承欧阳修、曾巩的文风，叙事委婉，不疾不徐；语言朴实省净，并且把家庭琐事引到古文中来，使散文扩大了表现范围。其散文记叙家人之谊，朋友之情，即事抒情，真切感人；注重细节，刻绘生动；神态生动，风韵悠远，做到“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”（王锡爵《归公墓志铭》），如《项脊轩志》以“百年老屋”项脊轩的几经兴废，穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，并抒发了人亡物在、世事沧桑的感触。所回忆者人各一事，均属家庭琐事，但极富有人情味。类似者还有《先妣事略》、《寒花葬志》、《思子亭记》、《女二二圹志》等，均未超过千字，篇幅短小，言简意赅；被黄宗羲推为“明文第一人”。

　　归有光死后，其子子宁曾辑其部分遗文，刻于昆山，词句多有改窜，其孙昌世与钱谦益遍搜遗文，细加校勘，编为《震川文集》40卷，未能全刻。清康熙年间，曾孙归庄又增益部分遗文，经董正位等人襄助刻成《震川先生全集》。其中正集30卷、别集10卷，共40卷。内收各种体裁之散文774篇、诗歌113首。今通行本为四部丛刊本《震川先生集》40卷，系据明常熟刊本影印。

　　今有《震川先生集》，商务印书馆1935年版；《震川集》上海古籍出版社1993年版；《归有光集》海南国际新闻出版中心1996年出版；《归震川集》台湾·世界书局2009年版。

134、《李氏焚书》

　　明代李贽著。李贽（1527～1602），初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，不应会试。历共城知县、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安、麻城。在麻城讲学时，从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等地，被诬下狱，自刎死。

　　李贽明代思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。他以启蒙主义哲学为基础，在文学上反对贵古贱今，认为文学是发展变化的：“诗何必古选，文何必先秦。降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢记》，为《水浒传，不可得而事势先后论也”，重视戏曲小说等通俗文学。另外，从认识论上的“童心”说出发，强调文学要真实，反对模拟剽窃，无病呻吟。他的文章具有鲜明的个性：能独抒己见，立论大胆新颖，文笔辛辣而饶有风味，谈笑风生，尖新活泼，篇幅一般皆短小精悍，如《赞刘谐》，朱熹强调孔子的历史价值，说：“天不生仲尼，万古如长夜”。刘谐调侃道：“难怪羲皇以上圣人尽日燃烛而行也”。在《题孔子像于芝佛院》题目本身就具有讽刺性：把孔子像居然供奉在被儒家称为异端的佛院内。

　　一生著述颇丰，主要有：《李氏藏书》《藏书》六十八卷，明万历二十七年（1599年）刻于金陵；《李氏续藏书》《续藏书》二十七卷，明万历三十七年（1609年）刻；《史纲评要》三十六卷，明万历四十一年（1613年）霞猗阁刻；《李氏焚书》《焚书》六卷，明万历十八年（1590年）刻于麻城；《李氏续焚书》《续焚书》五卷，明万历四十六年（1618年）新安海阳虹玉斋刻；《初谭集》《初潭集》十二卷、三十卷，明刻；《卓吾老子三教妙述》（又称《言善篇》）四集，明万历四十年（1612年）宛陵刘逊之刻；《李卓吾遗书》十二种二十三卷，明·继志斋刻；《李氏文集》十八卷。明刻；《李氏丛书》《易因》二卷，明刻；《李氏六书》六卷，明·万历四十五年（1617年）痂嗜行刻；《阳明先生道学钞》八卷，明·万历三十七年（1609年）武林继锦堂刻；《龙溪王先生文录钞》九卷，明·万历二十七年（1599年）刻；《枕中十书》六卷；明刻本等。《李氏藏书》《续藏书》明清两代被列入禁毁书目。

　　今有：《李贽集》魏晓虹解评，山西古籍出版社2010年版；日人铃木虎雄著有《李卓吾年谱》。

135、《射阳先生存稿》

　　明代吴承恩著。吴承恩（1501～1582），字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。嘉靖八年（1529），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”，嘉靖二十九年（1550年）大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。六年后，由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约82岁，晚景凄凉。

　　吴承恩是明代杰出的小说家，《西游记》的作者。其诗歌内容比较广泛，除抒写情怀，吟咏山川景物外，也有部分反映社会生活的作品。其诗“缘情而绮丽，体物而洌亮，其词微而显，其旨博而深”（陈文烛《射阳先生存稿序》）。其长篇歌行激越豪放，有李白遗风，如《二郎搜山图歌》在表达铲除邪恶的强烈愿望的同时，也抒发了自己不能有所作为的苦衷，感情充沛，气势凌厉。吴承恩的词出入《花间》，清雅流丽，有秦少游之风。他的散文取法欧阳修、曾巩等大家，畅达恳切，与唐宋派古文家的风格有相近处。为文抨击时弊，简洁明了，如描绘当时的社会现实是“行伍日凋，科役日增，机械日繁，奸诈之风日竞。”（《赠卫侯章君履任序》）不足二十字便概括了武备、财税、经济和社会风气几方面的特点，相当精练。吴承恩生活在复古风气弥漫一时的明代中期，但其诗文均能自出胸臆，“师心匠意，不傍人门户篱落”独立成家。（李维桢《射阳先生集选叙》）。

　　著有《射阳先生存稿》四卷及《续集》一卷，明万历十七年（1589年）刊刻。四卷按文体分类编排。第一卷包括：赋三篇，骚一篇，五言古诗九首，七言古诗十五首，五言律诗十首，五言排律二首，七言律诗二十六首，五言绝句四首，六言绝句一首，七言绝句二十一首，颂六篇；第二卷收辑序二十六篇；第三卷包括：论一篇，表二篇，赞二篇，杂著三篇，志铭四篇，诔一篇，祭告文八篇，跋四篇，启四篇；第四卷收障词三十九篇，词六十九首。

　　今有刘修业辑校《吴承恩诗文集》，古典文学出版社1958年出版。该书以1930年商务印书馆铅印本为底本，参照《故宫周刊》、《射阳文存》、《山阳艺文志》、《山阳志遗》等书，进行校订，加进他所发现的两篇佚文。全书一册四卷，第一卷为赋、骚、诗、颂；第二卷序；第三卷论、表、赞、杂著、志铭、诔、祭告文、跋、启；第四卷障词、词、曲。较为精审。