清代乾隆版《两当县志》记载: “红鸡山，东南五十里。日出霞彩遥披，故名，上有真武殿。”近年来，我们单位帮扶兴化乡红京村，一直不知红鸡山在何处。前不久，我不经意间询问村支部书记：红京有何故迹？他手指着村庄东南面的山峦，那就是红鸡山，上有庙，还有一棵三、四人才能抱住的铁匠树，站在徽县方向都能看见这棵树。我顺着他手指的方向望去，只见蓝天白云下，红鸡山静静地伫立在郁郁葱葱之中，树冠如伞,显得卓尔不群。红鸡山，盘桓起伏，气势恢宏，似有龙腾虎跃之势，一直绵延至嘉陵江之滨。

兴化乡以境内有兴化寺而得名。红京村是兴化乡的一个自然村，也是粮食的主要产区，原名叫豺狗坪，当地的老人说，很早以前，这里有豺狗成群出没，因而有了这个让人听起来不舒服的地名，后来，才改为红京村。在我的记忆中，早在八九十年代，红京红火的很，经常上省市报纸、广播电视，在两当乡镇里名气非常大，不过现在由于地处偏僻，人少冷清了。村支部书记还告诉我；这里的山大沟深，森林茂密，百草生长，现在虽然没有豺狗，却招来了成群的野猪，夏天祸害麦子，秋天糟蹋苞谷。庄稼快成熟时，若无人看护，一夜之间就会被野猪毁了一年的心血。

夏日的早晨，从村里出来，以前宽阔的大路，少有人行走。入夏以来雨水太多，不养耕牛了，也不砍柴了，草木杂灌一个劲地疯长，把山路笼罩的严严实实。沿着崎岖的山路行走，快到山顶时，灌木丛里的残砖断瓦随处可见。

红鸡山是兴化乡与西坡镇的界山，地势平缓，顶不尖耸，坡不陡降。伫立山顶之上，极目环顾，青山苍莽，岩峦耸秀，沟壑献幽，令人心旷神怡。红京庄依堡子山，坐北朝南，白墙红瓦，田畴环绕，纵横平缓，的确是昔日农耕社会一处极佳的耕读生息之地；站在红鸡山眺望，下瞰嘉陵江，美不胜收。嘉陵江水好似玉带，在山下西坡镇一个叫边山的地方，猛然拐了一个大弯，然后掉头，缠绕青山向南浩浩汤汤；一条飘逸的水泥路，弯弯曲曲，串联着一座座边山人家的屋舍，如玉石点缀，掩藏在葱郁之间。眼前重建的真武殿，隐藏在平坦宽阔之处的参天树木中，真可谓“唯闻钟磬声，古寺藏林间”。进入重建的真武殿，新砌的神龛上，供奉着无量祖师，送子娘娘、催生娘娘等众多神仙牌位。无量祖师就是真武大帝，也有其他很多名号，全称真武荡魔大帝。真武大帝是中国神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。明朝时，明成祖朱棣因政治需要为其加封，在全国影响极大。民间传说真武大帝是盘古之子，生有炎黄二帝，曾降世为伏羲，为龙身，是中华之祖龙。

据当地老人讲，红鸡山上曾经建有戏台，钟楼上悬挂巨钟，钟罄和鸣之声远达成县，与鸡峰山的钟罄齐鸣遥相呼应。可惜1958年大闹钢铁时，古钟被砸碎炼铁。文革时，真武殿四合大院的雕梁画栋，也被拆除下来盖了仓库，只有村里四五百年的铁匠树幸存下来，为这痛惜的文化遗瓍哀悼。据说几年前，在村庄挖掘水滘时，三米深的土层下有排列整齐的火坑，还有一些瓦片、花钱、铜镜、铜钱。铜钱诸如唐代的开元通宝、宋代的咸平元宝、祥符元宝、天禧通宝、崇宁重宝和清代的顺治通宝、乾隆通宝。我一遍又一遍抚摸着锈迹斑斑的铜钱，仿佛触摸到了大唐车流不息的商贸，大宋勾栏瓦肆的繁华，康乾盛世最后的璀璨，一次又一次陷入这些铜钱物件背后的遐思，想要解开深埋地底暗淡千年的谜团。

1974年，村里牲畜大批死亡，牛、羊、猪、鸡难有幸免，损失近二万元。几个年龄较大的人商议，集资修建真武殿。乡民来到了红鸡山顶，砍伐树木丛林，原有地基豁然显现，就重建修葺起来。从此，村里有了庙堂，也连年平安。说法归说法，听听也无妨，所谓迷信，也无非是穷乡僻壤，物质匮乏，乡民寻找一种心理慰藉、精神寄托，或是转移矛盾的小农思想意识。从残留的香灰纸片来看，偶尔还有人上山进香祈祷。漆黑的供桌上有一铸铁圆罐，下有三个小圆孔，引起了我极大的兴趣，上有铭文"成花 (化) (十)八年(1472或者1482)正月，老法师。董真庵[8]金火司张秦、金火司张[平]"文字。后来才知道这物什叫钟罄，是信众用来敲打，传递声音至天穹给神仙递信的声筒。

门前有一座香炉，小半部分残缺，属红沙石岩质；香炉下有一石头底座，属青石灰质岩，约高四十公分，成方形柱状，上下圆形楔，以便嵌入，底座柱石兼有记事碑之功能，可惜文字漫灭不清。底座四面均有铭文，横写题额。正书铭文竖写有“巩昌府徽州两当县重石里，红鸡山主持僧人。会首，马登云、晁尚义、王登明等多人(人名略)。”末署“□皇明万历四十年(1642)二月十八日造立。”庙后，树木葳蕤，丰林阴翳。那棵铁橡树，当地人称黑铁匠，树干粗壮挺拔，树围约三米，传说树龄700年了。树高参天，树冠若云，遮天蔽日，仿佛把红鸡山的岁月苍桑，过往的神秘，真武殿辉煌的历史遮盖的严严实实，让欲窥奇境者不得入门，平添了十分遗憾的怅叹。

从清代《两当县志》记载，钟罄、记事碑、屋脊、残砖、瓦当和铁匠树，可以窥见那时的红鸡山真武殿有着何等兴盛的香火。每年农历三月三日逢会时，一轮红日喷薄而出，树林中的山路渐渐地热闹起来，方圆百里的百姓，骑马的走路的接踵而至，络绎不绝，游人云集，善男信女上山焚香，钟磬齐鸣，音荡山谷，商贾熙攘，叫卖声喧，戏台上精彩的演出，融合着欢乐的气氛，久久荡漾在山野……

红鸡山不仅有宗教文化的遗存，还有广为流传、家喻户晓的故事。传说在很久很久以前，红鸡山上的石鸡，是一只有灵性的雄鸡。每天准时司晨，五更时在山顶上啼鸣，山下附近村子的公鸡听到第一声啼叫后，纷纷伸长脖子齐声和鸣，紧接着擂鼓山的鼓声就擂响了，马鞍山的马铃声就摇响了，琵琶崖的琵琶就奏乐了，梆子崖的梆子就敲响了，顿时山霭初醒，日出氲氤，呈现出男耕女织，鸡犬相闻的生机。

每听到石鸡的第一声鸣叫，人们便起床开始一天的劳作。多年来，人们习惯了鸡叫声、擂鼓声、马铃声、琵琶声、梆子声，一片辛勤劳作的祥和景象，在山野中徐徐展开。

红鸡山下的边山村，有一个付姓财主，家境殷实丰厚，积善余庆，田产颇多，一年四季雇佣长工给他做活。谁知道有一年开春，边山来了一个外地年轻人，衣服破烂，付财主看见他可怜，就收留了他。慢慢地这个人好吃懒做，躲奸溜猾，别人都按时干活，唯独他好睡懒觉，不好好到地里去。鸡叫声打扰了这个懒汉的瞌睡，于是他就怀恨在心，心想这样下去瞌睡就耽搁了，盘算着，计上心来。一天凌晨，这个懒汉也起了个大早，循声寻找，来到山上，见到一个石鸡，鸡嘴长长的，就悄悄地隐藏起来。正当第二声石鸡引颈高啼时候，他就偷偷地抡起木棒把鸡头砸断了。自此以后，石鸡就再也无法叫鸣了，鼓声没有了，马铃声不响了，梆子不敲了，琵琶声不奏了。懒汉就三天两头睡到日上三竿，出工不出力。后来，付财主弄清楚石鸡不再鸣叫的原因后，气愤地将懒汉逐出了家门。

再后来，人们为了纪念那只石鸡，就把这座山峰叫做红鸡山。如今石鸡还卧在山上，唯缺鸡头。这个传说，或许在提醒后来人要勤快，切不可懒惰，给了我们许多生活的启迪。当地几个老人讲述这个传说时，虽然断断续续，零零碎碎，却是口口相传的民间传衍文化的一种重要形式，这样传说具有一定的教化育人作用。

在中国文化中，司晨指雄鸡。《庄子·齐物》称鸡为“司晨”；《三字经》:"犬守夜，鸡司晨"。因鸡能报晓，尾羽丰满，引颈昂首，人们赋予鸡许多动听的名字，正是古人心目中呼唤日出、呼唤光明的“天鸡”形象。“鸡”曾是“一唱天下白”天明晓日的象征，又有“闻鸡起舞，登高望远”、“鸡窗夜开卷”孜孜勤奋的品质，作为长久以来形成的文化符号，雄鸡带给了人们生活的希望与人间的美好。

其实，红鸡山还有一个名字，曰红锦山。“日出霞彩遥披”，望文生义，故而更为确切，富有文化之韵味。红鸡山，云蒸霞蔚，灿若红霞，更有几分妩媚的姿色，村名也因而得名红锦。至于红锦山何年何月为何更名为红鸡山，就不得而知了。红锦，后于六、七十年代特殊时期改为"红京"。总之，红鸡山也好，红锦山也好，红京也罢，红锦也罢，无不预示着生活的美好，都是令人心生喜悦的佳名。

金鸡报晓，山河锦绣，望得见山，看得见水，记得住乡愁。而今太阳照耀在精准扶贫精准脱贫的路上，国家实施乡村振兴战略的曙光，纷披神州大地，在奔向小康的钟磬齐鸣中，预示着乡村崭新一天的来临和希望的开始。今天的红锦山依然 “日出霞彩遥披”，红京村依然会重新焕发出勃勃生机，为“红色福地，美丽两当“增光添彩。

作者简介

曹建国，男，两当县人。爱好地域文史研究、诗歌、散文写作。供职于两当县地方志办公室。

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供稿：曹建国 图片：罗维玺

编辑 : 王 云

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