《青州市地名志》记曰：观音沟村，“相传宋末张姓立村，因常遭水灾，遂在北阳河旁建观音庙一座，以庙宇、地形取名观音沟”。

观音沟村村碑，就立在观音沟村南，青文公路南侧。据村民讲，古庙就在河岸以南，立村时先民们在庙四周居住，后来全部迁到了河道以北。

正当村民们讲起村名来历的时候，有一中年男子说：“瞎胡说啥？你知道啥？你又是怎么知道的？碑上写着啥就是啥吗？”

这句本是开玩笑的话，却让我久久不能忘怀。究竟是先有“观音沟(溜)”，还是先有“观音沟村”，还真的很难说道哩。

思忖良久，决定再对此进行一番“考证”，结果还真有收获。虽然可能很是牵强附会，贻笑大方，但也不妨说出我的感想。

观音菩萨，又称观世音菩萨，或者观自在菩萨。鸠摩罗什译作观世音，玄奘译作观自在，世人简称为观音菩萨。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，被视为大乘佛教的根本，是过去的正法明如来所现化，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

观世音的含义是，耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性。佛教认为，一般人的耳根是向外分别声音，受外境例如赞叹或诽谤所动，所以生起烦恼并促成恶业，从而受轮转生死的苦报。而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，达到“如如不动”大解脱境，同时，观察世间众生的心声并救拔其苦，这就叫观世音。“观世音”名，一说乃如来所赐，一说乃宝藏佛所赐。

观音菩萨，在唐代以前，以大丈夫相居多，但是后来，在汉地的观音形像逐渐地转化成了女性。

南印度海边普陀落伽山，是观世音菩萨的古道场，又译布怛落迦山、普陀洛迦山，简称为普陀山，义净译名海岛山，或小白华山，又名光明山。

我们查不到两汉时期，佛教刚刚传入我国时，关于观世音菩萨道场名称的说法。但是，在东晋佛驮跋陀罗所译的《华严经》(全称为《大方广佛华严经》)中，找到了《入法界品第三十四之八》的记述：“渐渐游行至光明山。登彼山上周遍推求。见观世音菩萨住山西阿。”

这足以说明，观世音菩萨的道场，就叫作“光明山”。

至此，善于胡乱联系的我，突然恍然大悟。

月阳山上，太阳山在南侧，月亮山在北侧，这“日”、“月”分明就是个“明”字，因此，说月阳山是“明山”，即“光明山”，也似乎没什么不妥的地方。

这样一来，这月阳山，自然就成了上天安排的观音菩萨的道场，那么，称这一条山溜为观音沟，也就是顺理成章的事情了。

清朝顺治七年，在月阳山之太阳山山巅右侧偏下，建观音殿一座。它的建造选址，很可能与“光明山”(即月阳山)是分不开的。

其实更早些时候，在明万历三十一年(1603年)，在其西部的清凉山主峰(今卫星地图上标为“青龙山”)上，也建了一座观音庙。

而清凉山及其以东周围山体，围成了一个仅在东南部有近30度缺口的圆，这也可算是一轮弯月了；现在清凉山寨门正东的小山包，则是一个浑圆的“太阳”。所以，这里也是“月阳山”，当然也是光明山，自然也就是观音菩萨道场的所在了。

重登清凉山时，左家峪村68岁的杨云东老人讲，月阳山山洞洞壁上，原本有一块小小的地方，非常奇特，用手指敲击，便会发出很响的声音，声音传得很远，众人皆称惊奇。后来，有一人用铁锤将其击破，发现里边石壁上竟有一阴刻的古字，莫可辨认，有人模模糊糊地认出好像是一个“鼠”字。对此字的存在，无人能解，甚为怪异。

真的有这么一回事吗？

次日，我又一次造访了左家峪村，找到了87岁的、略微有点耳背的杨清河老人。村人介绍说，他算是村中在世的最年长者了，也是最了解情况的人。

据杨清河老人介绍说，这个山洞俗称无底洞，盖板地下的字有点像“无底”二字，上下相连。我让他仔细回忆辨认，他说好像有点像（图1）或（图2）。而这两个字就是晋王羲之的草书“鼠”字。当我说到杨云东老人的说法时，村人说“他大概是听他父亲那时候说的”。村人对他父亲的见识还是有些认同的。

图1

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后来偕同闫玉新老师一同考察时，杨云东老人介绍说，字更像（图2），在他小的时候，这个“鼠”字上的盖板还依然存在，后来被众多的好奇者反复地敲击击碎了，再后来，上山进洞游玩的人，经常用石头甚至镰刀敲击这个“怪字”，慢慢地，大约在40多年前，字迹就更加地不可辨认了。字是阴刻的，确实是人为。

字是阴刻的，而且莫可辨认，说明其古老。这个字的雕刻年代，似乎不应该晚于该山洞西侧观音殿的始建年代——清朝顺治年间。

这个字的存在，必定有其特殊的原因，尤其是，古人雕刻出来之后还又把它密封了起来。这肯定不是为了造景！那又究竟该如何解释呢？

经查得知，千手观音菩萨是属鼠人的本命佛，虚空藏菩萨是属牛人和属虎人的本命佛，文殊菩萨是属兔人的本命佛，普贤菩萨是是属龙人和属蛇人的本命佛，大势至菩萨是属马人的本命佛，大日如来是属羊人和属猴人的本命佛，不动尊菩萨是属鸡人的本命佛，阿弥陀佛是属狗人和属猪人的本命佛。

本命佛，是迷踪佛教的说法，十二生肖属相的人都各自对应着一位本尊佛或者菩萨。如果世人诚心信奉，其本尊必然会保佑他们逢凶化吉、事业顺利、健康平安、家庭如意。

十二生肖系统，有据可查的是湖北云梦县和甘肃天水县出土的秦简，而东汉王充的《论衡》，则是最早记录的、与现代十二生肖完全相同的传世文献。

《三国志·方技传》记述，三国时魏国的术士管辂，位至少府丞，曾对其弟管辰说过这样的生活，自己无福消受富贵，恐怕会在48岁这年死去，原因是“吾本命在寅，加月食夜生”。

这是关于本命年的最早记载。

杜石然等编著的《中国科学技术史稿》认为，在夏代已有天干纪日法，商代在夏代基础上又加进了地支，形成了六十循环的干支纪日法。《尚书正义》则曰：“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。干支的起源，难以定论，但是从目前已经出土的甲骨卜辞来看，商朝就已经开始使用干支纪日，干支是在甲骨文中出现的最频繁的字。

由以上考证，我们可以认为，这一像“鼠”的字，肯定是在佛教传入青齐大地之后，由一个笃信佛教且属相为鼠的信徒，为了寻求观世音菩萨的庇佑，在月阳山这一观世音菩萨道场的山洞里雕刻的，而既然是为了寻求庇佑，他/她肯定会怕别人对它进行破坏，所以就对它进行了密封保护。

在上文中，我已经说过，从山形上讲，清凉山一带也可叫作“月阳山”——即光明山。第二次造访左家峪时，我还从杨清河老人的记忆中，得到了另外一条重要的信息。在清凉山主峰(即青龙山)山顶东侧偏南是玉皇庙遗址，而山顶西侧是观音庙遗址。另外一位看上去七十岁出头的老人，也向我证实了这一点。可惜的是，当时，我忘了留下他的姓名。

然而，山东侧有小路分别通往贾家庄和刘家庄，山西侧离最近的刁庄村和郭庄村路途相对遥远，把观音庙建在这个山顶的西侧，也似乎绝非偶然，似乎别有用心，更像是迎合了《华严经》中所记的“观世音菩萨住山(光明山)西阿”的说法。

而且，观音沟村的观音庙也是东临土山。

三座观音庙都建在山的西坡。是我在附会，还是古人在附会？难道这些全都是巧合？

一天，我向陈银光先生谈起我的怪论，这激起了他的好奇之心。

于是，我们相约一起去拜访“无底洞”，然而遗憾的是，因无当地人做向导，围着山头转来转去，近不得洞口，更不用说入洞探查了，只好遗憾而归。

不过这次登山有两大收获。

一是，我们对太阳山山顶南部巨大平石上的，被人们认为月亮和太阳的怪圈，有了新的认识。

就在两个怪圈的北侧附近，还有两个正在被风化裸露而出的近乎正圆形的圈形物。由此可见，它们应该是在地质沉积多年形成的一种凝结核，裸露出地表后风化成了正圆形(见下图)。另外，在观音庙南侧，小路东侧的石崖上也有一处上图中的圆圈结构。

二是，陈先生想起了《西游记》中“无底洞”的故事。

《西游记》第八十一回写到，妖怪地涌夫人把唐僧摄走，纳入了自己的无底洞中，后来孙悟三次探洞得知原委，最终搬来托塔李天王，才将妖怪收服。

这妖怪，地涌夫人，不是别的，正是托塔李天王的义女，金鼻白毛老鼠精。

虽然我们一般认为，《西游记》是由吴承恩(公元1500年—约公元1583年)所著，老鼠精与无底洞是小说家言，但是，也不无取自民间故事传承的可能。尤其是，《西游记》本身就是儒释道三教合一的文化产物。

可要听明白了，是老鼠精住在无底洞。

又是老鼠。

在佛教信仰之中，“老鼠”(即属鼠之人)的本命佛，即庇护着，是千手观音；在此处观音菩萨道场(月阳山)的山洞里，庇护者属“鼠”之人；世传此洞叫作“无底洞”，而老鼠精的洞府就叫作“无底洞”。

而在《西游记》中，对于这个老鼠精的名字，还有一番叙述：“他有三个名字：他的本身出处，唤做金鼻白毛老鼠精；因偷香花宝烛，改名唤做半截观音；如今饶他下界，又改了，唤做地涌夫人是也。”(注：古代汉语中，无“她”字，此处的“他”就是“她”)

并且，究竟是老鼠先有“半截观音”的别称，尔后才有的《西游记》，还是先有《西游记》，尔后才有的“半截观音”，实在难以考证。不过我倒是倾向于前者。

对于这月阳山上的“无底洞”和其中隐秘的“鼠”字的存在，你不觉得巧合得有点离奇吗？

读到此处，大概你很难说观音沟的得名，与观音菩萨的道场月阳山(也就是光明山)，没有什么联系了吧。

时隔半年之后，复读上文，心中油然而生重访无底洞的欲望。于是在一个晴朗的秋日，约上两个好友一起前往。按照佐家峪村老人的指点，从上文提到的山顶怪圈的东南方向，攀附着岩石下到东侧悬崖上的二层台，然后向南，再向西，绕到悬崖西侧，紧把着悬崖，贴身石壁，小心翼翼地往北，行约七八米，便到无底洞的洞口。洞口再往里，便是南北紧邻的两个巨大的垂直竖井洞，北井明显更阔大。可惜的是，无法接近井洞的边沿，自然也就无法目测井的深度。听村民们传说，古人曾经做过试验，把麦糠鸡毛等物倒入该洞后，它们从东侧直线相距4华里的吴井村的古井中冒了出来，可见该洞之幽深。归来后做此补记，以为好游者参照之依据。

又半年之后，我第四次考察月阳山，是与青州市著名文史老师闫玉新结伴。考察后，他也认为，月阳山的得名，似乎确实因一座山顶形状似月牙，而另一座山顶形状似圆圆的太阳而来，这里众多的巧合也似乎不只是巧合那么简单。

还有一点，不得不记，与闫老师下山来，回望月阳山之时，突然发现，月阳山观音庙的南北山巅，匍匐着两头“巨狮”，一北向，一南向(见下图)，形貌俨然，当然，这个形象也像狗头。

经查，观音菩萨的坐骑叫作金毛犼，又名“朝天吼”。“犼”，《现代汉语词典》解释为，“兽名，似犬”。

这似乎又是附会的依据之一。

月阳山正南有一村，唤作“温家南峪村”，有村人说，从其村西公路北望，此山极像是观音菩萨。然而，或许因为我们二人与佛法无缘，不管如何变换不同的角度，不管怎么仔细地端详，也看不出半点观音菩萨的尊容。

也或许，这是当地人，依据这众多的巧合，附会出观音菩萨道场之后，又把这座山附会成了观音菩萨本身，又进一步把这整个大山溜称作观音沟了。 (李瑞之)