（厚重濮阳由著名书画家马跃华先生 题写）

咱老家在哪里？村名咋来的？有多少姓氏？出过多少名人？有啥传说故事？一切尽在《濮阳县一乡一村一故事》

濮阳县一乡一村一故事

胡状镇插花庙村

插花庙村全貌

【地理位置】

插花庙村，位于濮阳县城东南22公里，距胡状镇政府驻地正南3公里处。东与梁庄乡咸城村相望，南接宋寨村，西与贯寨村搭界，北与尚寨村毗邻。

【村名来历】

隋朝初年，南陈王姓妃子行至此地，见晨光微漾、麦浪滚滚、景色怡人。王妃随与宫女们用苏绣手艺一起绣就一副《晨曦麦浪图》，深受人们赞誉。王妃见此处人善景美，决定在此地安身养命。在乡民们的帮助下，王妃建一刺绣坊。由于绣品做工精致，形象逼真，绣坊生意非常兴隆，给村民带来了不少收入。王妃死后，百姓为感谢她的恩德，遂在刺绣坊旁建造庙宇纪念。宫女们也各展所长，每人将一幅自制绣品挂于庙墙上。因刺绣上多绣花草，庙宇内外好似开满鲜花一般。因此，附近乡民就美其名曰“插花庙”。后来，村民也将村名改为“插花庙”村，一直延续至今。

（插花庙）

【民族人口】

插花庙村有李、吴、吕共三姓定居，均为汉族，其中吕姓居多。3个村民小组，160户700人，耕地900亩。

【历史沿革】

民国时期，全县分十个区，插花庙村归九区管辖，区政府设在五星；1927-1947年土地革命时期到1949年新中国成立，归濮阳县五星区管辖；1950-1957年初级社时，五星区被撤销，插花庙为国光庄红星大队，划归胡状乡；1958年取消乡建制，成立人民公社，插花庙村与宋寨村合为宋寨大队，归胡状公社管辖；1983年取消人民公社建立乡镇政府，插花庙村大队管理委员会更名插花庙村民委员会；2013年，撤乡建镇，更名为濮阳县胡状镇插花庙村民委员会至今。

【经济发展】

插花庙村在20世纪60年代，水利条件极度匮乏，粮食产量较低，难以解决温饱问题。改革开放以来，土地联产承包到户，水利基础建设不断完善，群众生活得到改善，经济收入倍增。特别是近年来，全村青壮年外出务工，进一步增加了收入。历任干部和村民为改善村容、村貌都做出了积极的贡献。先后荣获全省五好村党组织、濮阳市先进党支部、濮阳县五好村党支部、濮阳县先进党支部、濮阳县平安创建工作先进村。

【教育文化卫生】

20世纪70年代，成立了插花庙村小学，后与宋寨村合并。2015年新建卫生室，一般群众看病不用出村，新农合参合率99%，村内环境卫生得到进一步改善，并筹建了篮球场、阅览室、老年活动室。2016年为方便群众，投资100余万元，征地6亩，建筑面积800平方米、建设了可容纳学生200人的标准化幼儿园。

【古今名人】

吕秋顺（1914-1992），曾任胡状公社党委委员。

吴玉更（1915-1994），曾任胡状乡人民政府第一任乡长。

吴玉安（1916-2010），曾任河南省封丘县公安局副局长。

【村中故事】

王妃刺绣富一方 插花庙立万古享

公元588年，隋文帝杨坚命其子杨广为行军元帅，领兵攻南陈。于次年攻陷建康（今南京），俘陈后主，南陈灭亡。晋王杨广灭陈之后，尽将南陈嫔妃宫人迁入关中。内中有一姓王的妃子，原是陈后主宫中人，只因陈后主宠幸张丽华而冷居后宫。这姓王的妃子原非富贵人，却也安贫守道，有着一手刺绣好手艺，闲时便将这手艺传给身边宫女，宫女们也对她不离不弃，几人在关中相依为命。杨广（隋炀帝）即位后，厚待南人，陈氏族人得还内地。一日南行途中，来至春秋卫国地界，在一村（即今胡状集）中投宿。次日早起，放眼望去，晨光微漾，远处麦浪滚滚，好不赏心悦目，加之多年流放生涯方才结束，早起神清气爽，此情此景甚宽其怀。欲将这一情景永久记下，作为纪念，便向房屋主人借来针钱，绣就一幅“晨曦麦浪图”。那女主人见此绣品赞不绝口，原来这妃子所习原是苏绣，手艺好加上景色美，这一幅刺绣得到了众人夸奖。这妃子本是聪慧人，心中暗想：此处无人有此好手艺，我何不以此为根本，就在此处营生；若要真回南方，路途遥远不说，就算到了也无以为生。想到这儿，便与身边几个旧宫女商量。原来这些宫女在关中与王姓妃子一起吃苦，早已形同母女，见说便都欣喜答应留下。于是，便在房屋主人的帮助下，在此村（即今胡状集）南三公里处建一刺绣坊。此处地势开阔，适合种植粮棉、植桑养蚕且交通便利车马往来不绝。在这妃子和众宫女的辛勤劳作下，坊间生意兴隆，不断有人依坊造屋居住。后来妃子死去，人们为了纪念她，就在刺绣坊旁建庙一座。宫女们各展所长，每人将一幅自制绣品挂于庙墙上。因刺绣上多绣花草，庙宇内外好似开满鲜花一般，因此，附近乡民就美其名曰“插花庙”。

隋朝末年，群雄纷争，逐鹿中原。此地也未能幸免，饱受践踏，原来兴盛的刺绣坊已是人去坊空。至唐贞观年间，百废待兴，此处除插花庙这一庙宇外，其他房舍全部毁坏，在庙东里许，住有一家周姓员外，时人送号周八冈。这周员外是饱读圣贤书的人，平时就接济穷人。一日，三个叫花子来到周员外府上，吃饱喝足，却不离开。一问便知，原来这三人想在此处为生。三人跪下，恳请周员外指条活路。周员外考虑再三，也没有办法，就向西指了指说：向西一里，有一座小庙，庙内供奉着南陈妃子，你们可在庙中居住，周边荒地随你们开耕，粮种我给你们。这三个叫花子一听欣喜若极，拿了粮种就投奔插花庙而去。到庙内，三个互示身份，原来一人姓李，一人姓吴，一人姓吕，三人结拜为异姓兄弟。从此，三人辛勤劳作，建屋造舍，枝开叶散，庙宇周边也渐成一村落，村民就将庙名定为村名，叫“插花庙”村。

后来，虽经战乱纷争、改朝换代，时有乡民流离到外地，但李、吴、吕三姓子孙却始终有人在此居住，未曾间断。时至今日，村中人口近七百人，男性也只有李、吴、吕三姓，而且都有着明确的辈份关系。

药王庙的由来

在宋朝中期，宋村有个宋少杰，堪称世代名医。人们找他看病，无不药到病除。可一日因贪杯误事，醉酒诊病，却将病人活活治死了。这一来，人们是怨声载道，宋少杰自己把招牌给砸了。无病可治，就断了经济来源，宋少杰便整日借酒消愁。一日出去买酒，集市上碰到了一个算命先生。宋少杰心想自己不能坐吃山空，便请这算命先生指点迷津。算命先生看过他的手相面相，对他说：你原曾是个大夫，但却不适合在家看病，你得先当一段走方的郎中，才能再开诊所。这宋少杰一听欣喜若狂，能看出自己是大夫，就一定是有本事的。宋少杰心里想着，便急不可奈地问道：当走方郎中要到什么时候才是头啊？这算命先生微微一笑道：“你挑着担子向前走，妇人在后面跟着，当走到头有耧斗大，脚有一尺长，就不用走了。到那时，便是你转运的时候，那个地方也就是你开诊所的地方。”

此后，宋少杰夫妇便成了江湖上走方的郎中。可人的头怎会有耧斗那么大，脚又怎会有一尺长呢？刚开始，他们夫妻俩还总是要时不时打扮一下。后来时间长了，连打扮的心情也没了。一年到了中秋时节，天降小雨，二人也迈着僵硬的步伐只顾往前走。走到了一所庙前，夫妇两人进去休息。进入庙内，两人相互一望，大吃一惊，二人的头真有了耧头那么大，脚也有了一尺来长。原来二人为避雨，随手在头上披上了麻布，又经雨淋湿，加上二人在路上都栽过跟头，此时蓬头垢面——头真如耧斗大。而鞋子踩在泥泞的路上，鞋底粘成泥片，已扭曲变形，此时也有一尺来长。想到算命先生的话，二人便不再前行，决定在此处开诊所。又因为在当郎中期间，宋少杰广识疑难杂症，医术也有了很大的进步。

次日天晴，恰逢有人出殡途经小庙。宋少杰看到棺木里有鲜血滴落于地，就上前询问。原来死者是一孕妇，因难产死了。宋少杰一听，觉得事有蹊跷，便劝说打开棺木。打开棺木一看，果然如他所想，那孕妇并没真正死去。宋少杰便依穴巧施针灸之术，扩阴取子。最后，孕妇起死回生，孩子顺利降生，母子俱皆平安。这家人感恩戴德，就在庙旁为宋少杰修建了诊所。宋少杰便在此处定居，以行医治病为业。诊所旁边这庙正是插花庙。

后来，宋少杰行医远近闻名，名声远扬，甚至传到了土匪那里。一次，土匪头子得了重病，让一群土匪将宋少杰抓去给他看病。宋少杰也是知理的人，且非贪生怕死之徒，想到救活土匪头子不知还会害得多少人家破人亡，他就坚决不给土匪头子看病。那土匪头子一怒之下，便将宋少杰杀了。不久，土匪头子也一命呜呼。这土匪窝群匪无首，失了方寸，顿作鸟兽散。从此，远近一片许久都不再有土匪的打扰。

人们念及宋少杰的功德，便在庙宇旁边又修了一座小庙，唤作药王庙。可惜宋少杰英年早逝，虽无后人，可附近人们逢年过节都去拜祭他。

武术名家李老八

清朝道光年间戏曲繁荣，武术兴盛。当时，民间习武之人颇多，附近村落每逢唱戏便请习武之人看台护戏。插花庙村李老八是远近闻名的武术大家。他手持一把镗链，那镗链由真铁打造，中间是两米多长的柱形长杆，两段各有一个半米长的弯月镰刀成中心对称状。李老八身材高大威武，虎背熊腰，耍起镗链飒飒生风。李老八性善，与人比武从不伤人性命，在关键时刻总是跳起大呵：“不管你能跳多高，我都能将你的鞋底割下来而不伤你的脚。”而且也真如其言，所以远近闻名。那些戏班每逢唱戏都高价请他帮忙，以防有人寻衅滋事。有时甚至请他在舞台上耍上一耍，那喝彩声甚至超过了唱戏的。

道光二十一年到二十五年（公元1841年-1845年），黄河连续泛滥，大片良田被淹，人们流离失所，李老八也远走他乡。后来水患消除，李老八重回到此地，见土地肥沃，不胜欣喜。忽见草丛地里有一头鼠猪，便拿起镗链向那鼠猪打去。只可惜他脚下一滑，又加上年纪大了，反应已不似往常灵敏，鼠猪倒是打死了，但镗链那一头的弯月镰刀却也削到自已的脖子上。一代武术大家的李老八就这样一命呜呼了。

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