马姓的第一个来源是出自嬴姓，从谁那儿改过来的呢？马服氏。原来有个复姓叫马服，最初是战国时赵国的一块土地的名字，在今天的河北邯郸

一带。战国的时候，赵国有个大将叫赵奢，是赵国的王族（赵国国君为嬴姓）。他在公元前270年率军大败秦兵，当时的赵惠文王就把马服这块

地方封给了他，并且封他为马服君，当时，赵奢的地位跟廉颇、蔺相如一样显赫。他的子孙后来就以地名为姓，姓马。马姓里面主要的一支就是马服

君赵奢的后代，还有一些是马服这个地方的人自己给自己取的姓。要知道古代不是人人都有姓的，好多人连名字都没有，等需要起名字时就随便找

一个用，像马服这个地方的人就有因为这种情况姓马的。这支马姓的后代，后来有些迁到了右扶风茂陵定居（今陕西兴平一带），所以也有人说马姓的

发源地是扶风。

第二，西域古代有马姓人氏，后来迁入了中原居住。

第三，改姓。这种非常有意思。西汉有个人叫马宫，本来复姓马矢，后来改姓了马。这一支的繁衍能力很强，后代有很多。

第四，咱们千万别忘了回族中的马姓，那是太重要了。讲到回族朋友的姓，过去民间有一句谚语，叫“十个回族九姓马，另外还有沙、喇、哈。”

十个回族朋友里就会有九个姓马的，另外三个分别姓沙、姓喇、姓哈，可见回族中马姓很多。这主要与阿拉伯人、波斯人人名的音译，特别是与伊

斯兰教创始人穆罕默德的音译有关、，因为“马”与“穆”谐音，所以很多回族朋友便选用了“马”作为自己的汉姓。

第五，满族中的马佳氏也是很重要的一支，后来改姓为马。

最后一种，子姓。商朝皇室当中，经常可以看到有的人叫子某，甲骨文ト辞里就有子马的条目。这也是马姓的一个来源。

得姓始祖

赵奢即为中华马氏的始祖，邯郸即是中华马姓的祖源地。因赵奢死后葬于今天邯郸县三陵乡的紫山，因此紫山又称马服山，是世界马姓祖山。

在远古的舜帝时代，东夷部落首领伯益因佐大禹治水有功，被舜帝赐姓为嬴姓，伯益的后代造父被周穆王封在赵城。战国初期，赵衰子联合魏氏、韩氏瓜分晋国后，建立了赵国。当时，赵国公子赵奢（赵武灵王的裔孙）能文能武，以善于用兵而著称。赵文王二十九年（公元前270年），赵奢奉命抗击秦军的进攻而大获全胜，因战功卓著被赵惠文王封在马服（今河北省邯郸市西北），称为马服君，他死后便葬在封邑。他的子孙最初以“马服”为其姓氏，后去掉“服”字，称为马姓。赵奢从而就成了马姓的得姓始祖。

郡望

马姓主要郡望有：扶风郡 [14] 、京兆郡、临安郡、西河郡 [15] 、广陵郡、华阴郡、正平郡 。

堂号

铜柱堂：汉伏波将军马援征阯，胜利后，在交阯立铜柱表功。到了唐朝，马援的后裔马总做安南都护，在原汉立铜柱的地方又立了两根铜柱，铸上了

唐朝的威、德，说明自己是伏波将军的后裔。到了五代时马希范也立了铜柱。

绛纱堂：汉校书郎中马融，才高博洽，为世之通儒。弟子常千余人。他在教室里设绛纱帐，前授生徒，后设女乐。弟子都专心听讲，没有人顾盼女乐。

此外，马姓的主要堂号有：“扶风堂”、“驷德堂”、“回升堂”、“孝后堂”、“睇眩堂”、“唏眩堂”、“宝善堂”、“体仁堂”、“志诚堂”、“聚未堂”、“忠孝堂”、“树德堂”、“裕本堂”、“诚忍堂”、“刻鹄堂”、“善述堂”、“书诚堂”、“敦远堂”、“存德堂”、“文英堂”、“监兹堂”、“公明堂”、“衍庆堂”、“乐真堂”、“敦悦堂”、“静业堂”、“藏拙堂”、“青云堂”、“绛帐堂”、“伏波堂”等。

马姓最初发祥在河北邯郸一带，战国末期已经有一些迁到关中，都是马服氏之后。之后马姓不断发展，有很多人成为高官，家族逐渐兴旺。后

来右扶风（今陕西省兴平市茂陵）一带成为马氏的重要繁衍地。到西汉的时候，从马矢氏改来的那支马姓也逐渐壮大。两汉到魏晋南北朝期间，马

开始分布到河南、河北、山东、湖北、四川、甘肃、江苏、浙江一带，同时也大规模迁到西北地区。唐朝末年，马姓进入福建，开始成为当地大

族。唐末，河南鄢陵人马殷从军作战至湖南，后来被五代的后梁政权封为楚王，在此基础上，马殷建立了楚国，成为十国之一。楚国的疆域大致包

括今天的湖南全部、广西大部以及广东、贵州的各一小部分，所以在这几个省，马姓开始逐渐增多。到了明清以后，马姓开始移居到台湾以及海外。

今天，马姓作为中国的大姓，主要分布在北方，特别是西北地区。

马姓在历史上大重要了，名人众多。

有一个成语叫“车水马龙”，这个成语讲的还真就是姓马的人，说的是东汉一位马皇后的事。这位马皇后觉得自己的兄弟生活太奢靡了，太张扬了

就说：“你们家门口车子像流水一样，马都是骏马，络绎不绝，就像一条游龙。”你看，车水马龙原来是带贬义的，是指特别奢侈张扬，不安分。但是

今天不是了，车水马龙没有什么特别的意思了，中性词，是指交通繁忙。

接下来着重给大家讲的一个典故是“画虎不成反类犬”，讲的是东汉马援的故事。马援就是上面提到的那位马皇后的父亲，他不仅治兵严谨、

打仗有方，还非常重视自己家族当中子弟的教育，以免他们走上邪路。有一天，他听说两个侄子马严和马敦结交了很多侠客，他认为，这样下去可

能眈误他们的学业，就写信劝告他们说：“你们如果听到别人的过失，就应该像听到自己父亲的名字一样，尽管别人在说，你可不能说啊。”因为在过去，

晚辈不能说长辈的名字，要避讳。他接着说：“龙伯高这个人非常敦厚、谨慎、谦虚、廉浩，为人正派，是我最敬重的，我希望你们向龙伯高学。而杜季

良呢，好讲义气，为人解忧，也是我敬重的，但是我不希望你们向杜季良学。为什么？因为龙伯高的谨慎、敦厚，以你们的天资，是学得到、学得会的。

即便学不会，也顶多是“刻鹄不成尚类鹜’；但是如果你们要向侠客杜季良学，你们是学不会的，就会“画虎不成反类犬”。”鹄是一种水鸟，比鹅大；

鹜是鸭子。这段话的意思是说：你去向龙伯高这个人学，就好比你刻一只鹄，就算刻得不像，总还像一只鸭子，还说得过去，还是禽类。但是如果

你要向杜季良学，你们肯定学不像的，就会变成“画虎不成反类犬”，你想画虎，画得不像反而会像狗。这个道理很深刻，还被收录到了《古文观止》里，文章题目叫《诚兄子严、敦书》。

字辈排序

陕西神木、秦川、山西罗峪口马氏一支字辈：“茂兆世学子惠明义福照光荣”。

陕西陕南马氏一支字辈：“文成登元良玉启英进昌忠孝全富贵永远正朝堂”。

陕西榆林马氏一支字辈：“金文玉丕振图志川建邦”。

陕西扶风马氏一支字辈：“承斯龙天子单铭德步廷腾世学文正国兴邦永绍汉应汝先君定登云”。

陕西马德昭后裔马氏一支字辈： “乾德秉天勋泽永传”。

陕西榆林马氏一支字辈：有，金，战，登，如，会，凤，鸣，祖，贤，高。

云南华宁回族马氏一支字辈：“文春安甲家有本元国中远正四德维新”。

云南昭通马氏一支字辈：“福寿永远康忠孝传家信诗书衍泽长”。

云南鲁甸回族马氏一支字辈：“贤正义之春荣阳龙明兴（德）毓林广西成刚永长洪真”。

云南马氏一支字辈：“明才贤永关”。

云南马氏一支字辈：“恩清家普昌礼义”。

云南东川马氏一支字辈：国正天兴顺，官清明自安，贤得福利少，子孝父恩宽。资料已毁，口传祖籍，南京应天府高石砍柳树湾。

山东济宁马氏一支字辈：“兴骏瑞照玉”。

山东阳谷马氏一支字辈：“永云月世德文修继志成保守广进化作述维令名光耀功安顺忠孝吉庆祥诗书长久续兴业代相传”。

下面谈一谈马氏的家训，马姓在这一点上很是特别，给后人留下

很多脍炙人口的家训。

第一个家训，就是从上文马援告诫两个侄子的话里得来的，主要的意思是“莫议人过”，不要去议论别人的过失；“莫议朝政，谦约节俭，

廉公有威，忧人之忧，乐人之乐。”咱们现在很多人是“乐人之忧”，看见别人难过，我高兴，“忧人之乐”，看见别人好过我难受。正确的心态应该是“忧

人之忧，乐人之乐”。“学错榜样，画虎类犬；谆谆教诲，牢记莫忘。”后来的马姓家谱，开篇几乎都是这一段话。

南宋名相马廷鸾留给子孙的不是金银财宝，也是一段家训。什么家训呢？“留有余不尽之巧以还造化”，我的机巧、聪明、心机太多了，不要那

么多，留着还给造化，还给天地吧。“留有余不尽之禄以还朝廷”，我的俸禄太多了，用不了，给得太多了，还给朝廷吧。“留有余不尽之财以还百姓”，

我自己家里当官，钱比较多，用不掉，还给百姓吧。“留有余不尽之福以还子孙”，我的福享不尽，不要我这一辈子都把福给享尽了，留点给子孙吧。

马廷鸾的儿子就是马端临，南宋著名的史学家。

现在比较流行的“马氏家训”，是清朝末年头品顶戴两广巡抚马丕瑶的儿子、后来北洋政府总统府的秘书马吉樟写的，以《易经》的第三十七卦——

《家人卦》为家训。主要意思是：女主内，男主外，老幼有序；家长对家人要严格要求，不失法度；全家人都要诚信庄重，各尽其责，各尽其道，和

陸相处。这鲜明地体现了儒家的教育思想。

在马姓的家训里边，还有一则是特别要介绍的，就两句话：“黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。”黄金不是宝贝，书是宝贝；什么事都是

空的，行善不空。这则家训是谁家的？马英九家的。是由马英九的祖父马立安撰写的，这则家训一直悬挂在马英九的办公室里。

马姓人数比一般人想象的都要多，在今天的中国姓氏中排名第14位，人口约1500万，约占全国人口的1．18％。