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大家好，我是“正一天授”，我们一起来趣读春秋战国。

《春秋》经常出现某个国君给孩子取名字以及某某官员请国君赐氏的记载，这说明姓名在当时就已经是很庄重的一件事情，我们今天就一起了解一下，关于姓名，《春秋》都告诉了我们哪一些学问。

首先，看一下姓氏。

《左传》隐公八年记载，无骇卒。羽父请谥与族。公问族于众仲。众仲对曰：天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。公命以字为展氏。

鲁国的无骇去世了，无骇呢，是鲁国的公子展之孙，是鲁国的卿，后来做过司空。他有个儿子比较有名，叫展禽，也就是坐怀不乱那个柳下惠。无骇死之后，羽父翚为他请求谥号和族氏。隐公向众仲询问关于族氏的事。众仲回答说：“天子啊，让有德之人以做诸侯，根据他的出生的情况赐姓，分封土地而又赐给他族氏。诸侯以字作为谥号，他的后人又以这作为族氏。先代做官而世代有功绩，就可以用官名作为族氏。也有以封邑为族氏的。”隐公命令以无骇的字作为族氏，就是展氏。

展护卫的先祖

这段话啊，就把我们中华文明的姓氏问题就讲得比较清楚了。

第一，先有姓，等于是老祖宗用的，表明这一家子是怎么来的，是大树的根；氏是子孙用的，是由姓分出来的，等于大树的枝叶。一开始姓和氏是同时拥有的，后来呢，子孙辈就只用氏作为区分。等到子孙辈都区分得比较清楚了，姓和氏的意思也就没有分别了。

第二，姓是根据出生的情况而定的。这个出生的情况啊，包含很多类型，有出生原因，有出生位置等，比如，

姓

夏禹的祖先，流传是他娘吞了薏苡生下来的，就是薏仁草，所以夏就姓“苡”；

商的祖先，流传是他娘吞了燕子蛋生下来的，当时叫燕子卵啊，叫“子”，所以商姓“子”；

周的祖先，流传是他娘践踏了巨人的足迹就怀孕生的，所以周就姓“姬”，和足迹的“迹”同音；

上古有条河叫“姜水”，也就是现在宝鸡市渭滨区的清姜河，那生在姜水边的，就赐姓“姜”。

第三，往下分，天子给诸侯分封土地，同时赐给他氏，有的以地名，比如周分封舜的后人到陈地，舜的后人本姓妫，周天子赐的氏就是陈。

不同写法的”氏”

有的是以德行，比如《国语·周语下》就有记载说：皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰姒，氏曰有夏。

“有夏”的意思就是希望他能风调雨顺，五谷丰登，牲畜旺盛。

还有“有吕”氏，意思是能忠心耿耿，凝聚人口，财物充盈。

第四，再往下分，那诸侯死后呢，往往用他的字作为谥号，谥号，就是人死后对其生前行事做的一个总结，比如汉武帝谥号就是“武”，说他“威强睿德”，其实主要就是总结他好打仗。

那诸侯的子孙们呢，就用诸侯的谥号作为族氏，也就是作为族姓。

当时的规制啊，诸侯的儿子，叫公子，公子的儿子呢，叫公孙，公孙的儿子不能再叫公孙了啊，所以，到了这一辈，就用他祖父那一辈的字作为氏，衍生出一个独立的家族。

比如，郑国郑穆公的儿子，就叫公子去疾，字子良，公子去疾的儿子，就叫公孙輒，他的孙子呢，就用他的字为氏，叫“良霄”了，以后的子孙就姓“良”。像上文鲁隐公给无骇后人赐姓“展”，也是因为无骇的字是“展”。

不同的子孙分支，往往氏姓还不一样。

第五，其他姓氏，比如祖上有做官有功劳或者名声很好的，有时候也会把官名赐给他们一族作为氏，比如司马氏，司空氏，司徒氏，其实都是官名；还有分到小块采邑的，就以采邑的地名为氏。

姓氏就这样，慢慢的延伸，一个又一个崭新的氏族慢慢的出现，

逐渐形成了我们现在的百家姓，据统计，我国的姓氏，从单个字的姓到十个字的姓，共计23813个。

接下来，我们来看取名。

《左传》桓公六年，桓公正妻的儿子出生，问申繻取名的学问。

申繻对曰：名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生

为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。是以大物不可以命。

取名是一种文化

第一，取名啊，有五种方式，信，义，像，假，类。

信，就是用出生的某一种情况来命名，比如手掌纹像什么字，就取什么名，像鲁国的季友，出生的时候手掌纹像个“友”字，所以就取名叫季友，还有以生日当天属于什么日子，还有的以出生是啼哭的声音像什么音律，或者出生当天发生了什么自然现象，就取什么名，

义，就是用德行祥瑞的字眼来命名，比如周文王，叫“姬昌”，

“昌”就是兴旺、兴盛，繁荣的意思，周武王叫“姬发”，“发”就是生长、发展的意思。

像，用相类似的字眼来命名。这个最典型的就是孔子。《史记·孔子世家》记载，孔子生而首上圩顶，故因名曰丘云。孔子生下来啊，头顶上是凹下去的，像个土丘，所以取名叫“孔丘”。

假，就是借万物之名称来命名。比如宋昭公，名字就是杵臼，就是我们捣蒜捣药材的那个杵臼，孔子儿子叫“孔鲤”，就是取得鲤鱼的“鲤”。

杵臼

类，就是借用和父亲有关的字眼来命名。比如父亲的职业，父亲的生日，父亲的爱好或者美德等等。

第二，命名啊，还有六不用。

不用本国国名，不用本国官名，不用本国山川名，不用疾病名，不用牲畜名，不用器物礼品名。

用国名命名，就必须废除人名，用官名命名，就得改变官称，用山川命名，就得改变山川的神名，用牲畜命名就得废除祭祀，用器物礼品命名就会废除礼仪。所以，不要用这些大家伙事儿命名。

当然这些都是讲的王公贵族的特权了，春秋时期还处于奴隶制向封建制转变的时期，底层人民和奴隶都没有读书习字的权利，也是不配拥有姓名的。

第三，命名一定要注意一点，就是避开忌讳。

周朝人用避讳的方式来奉事神明，家中长辈或者国君死之后，就一定要避讳，以表示尊重。当然这也是有一定的时间限制的，不然以后慢慢就没名可用了。当时规制啊，天子诸侯讳其父、祖、曾祖、高祖之名。高祖以上，五世亲尽，其庙当迁，也就是出了五服了，神位就不在同一个庙里供奉，也就不再忌讳了。

避讳这个事情，在封建社会是惯例。我们在学习古文的时候往往都能学到过，很多字为了避讳，会故意多写或者少写一笔，或者用其他字代替，或者干脆省略掉。现代取名也会注意不与五服内的长辈同名。

避讳用字往往多写或者少写一笔

好，《春秋》关于姓名的知识，我们就一起学到这里。

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