凡事创者难续者较易，惟大族之谱则创者难续者仍难。至续于十余世之后，八十余年之久，尤难之难矣。今夫人自始祖以来，若为某支，若为某派，若与某近而若与某远，俱可瞭然见之，以有谱之者也。若夫谱所未及，或一人而数子，或一人而十数孙，而子又生子，孙又生孙，延之十余世之后，积之八十余年之久，至于为百、为千、为万而不可屈指，虽有贤智亦乌能缕分条析而纪数知名也。故曰续谱之难也。

凡事创者难续者较易，惟大族之谱则创者难续者仍难。至续于十余世之后，八十余年之久，尤难之难矣。今夫人自始祖以来，若为某支，若为某派，若与某近而若与某远，俱可瞭然见之，以有谱之者也。若夫谱所未及，或一人而数子，或一人而十数孙，而子又生子，孙又生孙，延之十余世之后，积之八十余年之久，至于为百、为千、为万而不可屈指，虽有贤智亦乌能缕分条析而纪数知名也。故曰续谱之难也。

安氏，海曲巨族也，自顺治十四年迄康熙五十五年，此六十年间，而谱之、而续之、而又续之，业经三修，凡所以谱之之意与谱之之例，前序、跋已详言之，而不能不以续修期之后人。诚以后人不为继，即前人失所传，而为百为千为万之子姓涣然无统①，甚且执五世袒免②、六世亲竭之说，视一脉为路人，则有赖于后人之续修者，岂其微哉？然吾窃见安氏自康熙五十五年后，其科甲日以盛，其仕宦日以显，其侧身学校者日以增，而其丁数亦日以蕃且衍。夫以丁数之蕃且衍，又历八十余年之久，一家也或分之各村矣，或迁之他乡矣，甚或徙之别外邑矣，欲一一而谱之，详其支派别其名字，使百千万人共晓然于木有本而水有源。非仁孝之思深于不可解、手口之勤瘁于不自惜，其孰能与于斯？

涵青公有憂③焉，慨然以续修为己任，更有友昆、茂先、令德、德馨诸公相与共事，乃经营数年，卒齎志以殁，蓋④其难也。不有药廬、佩苍诸君起而继之，则是谱将何日观厥成乎？今披其谱而读之，功名官秩必录也，表前徽所以励后进也；坟墓必志也，望碑碣而景慕，对松楸以悽怆也；忠孝必书，节义必书，竖坊表维风教也；嫡庶以辨,聘娶以彰，重本宗即以笃戚属也。至若为某支若为某派，若与某近而若与某远，萃百千万人之数罗列于始祖一人之下，其分则犁然不可紊，其情则油然不忍疎。上以尊祖敬宗，下以收宗睦族，是盖不畏其难必为其难，几经焦心劳力而始克臻此。而今而后，虽处十余世之后儿孙如见鼻祖也，虽历八十余年之缺略，百世不啻一日也。

揆之涵青公之志，事允见为善继而善述，即当日鸿胪公参议公三水鸿胪诸公所委屈郑重以期之后人者，至是亦大慰于九原也。

己余曾祖母安宜人、余母安太孺人、余继室亦安孺人,姻亲累世。而襄是役者，若栩、若育英、若隆绪、若玉成、若辉莹诸人又皆从学于余，故得悉其颠末，为之序，其艰苦之略于简端云。

时⑥

嘉庆三年岁次戊午季秋上浣 丁延穗箺塘氏撰

〖注释〗：

①无统，因为古文中的“统”没有“统计”意思，因此此处不能翻译为“无法统计”，而是“未能列入家族系统”的意思。

②袒免, 袒衣免冠。古丧礼:凡五服外的远亲，无丧服之制，唯脱上衣，露左臂，脱冠扎发，用寸布从颈下前部交于额上，又向后绕于髻，以示哀思。

③憂，原意为“担心、忧愁”，此处引申为“思虑再三”。

④蓋，此处取推测之意。

⑤宜人，妇女封号。明清时五品官之妻、母封宜人。孺人，古时称大夫的妻子，明清时为七品官的母亲或妻子的封号。也用对妇人的尊称。

⑥在所见到的七修族谱版本中，“时”字是正文最后一字，与“云”未断开。此“时”字应当另起一行，并空格两字，有“时间在”之意，与下一行一起表达完整的时间概念。

〖译文〗：

安氏续族谱序

一般做事都是首次做很难，再次做比较容易。只有大家族修谱却是首次做难，续谱仍然很难。至于在第十多世之后、离上次修谱八十余年之久才续谱，尤其难上加难。一个家族的人自其始祖以来，或是某支，或是某派，或与某近，或与某远，都可以清楚地看到，这是因为有家谱的原因。如果没有续谱，有的一人有几个儿子，有的一人有十几个孙子，而儿子又生儿子，孙子又生孙子，繁衍十几世之后，时间加起来有八十多年之久，家族人口上百、上千、上万而数不胜数了，即便有贤能人士也不能理清家族的枝枝蔓蔓，无法知道家族的人口数量和具体人名。所以说续谱很难。

安氏是海曲的大家族。自从顺治十四年（公元1657年）起到康熙五十五年（公元1716年），这六十年间，修谱、再续谱、又续谱，已经经历三次了。那些修谱的意义、修谱的体例，前面的序、跋都已经说得很详细了，然而却不能不把续谱任务寄希望于后人。假如后人不接着做下去，前人有关资料一旦丢失，那成百上千上万的安姓子孙名字就列不到家族系统中。甚至由此造成有些人持“五服以外的远亲无丧服之制、六服之外亲情就没有了”的说法，把血脉同胞视为路人的情形。要想不出现这种情形，有赖于后来的修谱者的努力，这样的事还小吗？但我看到安氏家族自康熙五十五年后，取得科举功名的越来越多，做官的地位越来越高，在学校里学习的数量越来越多，而家族人口繁衍规模也越来越大。因为人口规模越来越大，且历经八十多年之久，一家或者分散到各村，或者迁徙到其他乡，甚至迁徙到别的县，把他们一一列到家谱上，详细表明其支派和名字，让许许多多的人看到家谱领悟木有本而水有源的道理。如果没有牢固而深厚的仁孝思想情感，如果没有不顾四处采访记录之苦的精神，又有谁能做到呢？

涵青公思虑再三，毅然决然把续谱工作作为自己义不容辞的责任，再加上友昆、茂先、令德、德馨诸公一起努力。未料想才推进几年，涵青公竟怀着未达成的志愿去世，大概是因为修谱太难了。如果没有药廬、佩苍几位参与进来，继续其未了的工作，那家谱何时才能大功告成？现在翻阅这部家谱，功名和官员的职位和品级全部录入，这是彰显前人榜样来激励后人呀；坟墓所在都标志出来，以便于后人上坟扫墓表达敬仰和悲伤、怀念之情；有忠孝和节义品行的都记录下来，这是在树立典型维护社会道德风尚；辨明嫡庶，注明聘娶，重视本宗便于笃爱亲戚和家族成员。至于有的是某一支，有的是某一派，有的与某人近，有的与某人远，把这些成百上千上万的人，集中起来列于始祖之下，他们的辈分清晰而不乱，亲情自然产生而不消散；对上尊敬祖宗，对下促进宗族凝聚与和睦。因为不畏艰难，所以承担这个艰巨任务，经过长久的劳心费力才达到目的。自此以后，虽然在十几世之后，但子孙读到族谱如同见到祖宗；虽然有过八十多年未修谱，但有了此谱，即使一百世也像一天一样。

推测涵青公的志向，修谱这事要做得十分妥当，表现为既善于继承前人，又善于自我记述。这也是当年鸿胪公、参议公、三水鸿胪诸公想方设法、慎之又慎地把任务交予后人时的期待。现在看，他们在九泉之下会感到极大的欣慰。

我的曾祖母是安宜人，我的母亲是安太孺人，我的继室也是安孺人，累世都是姻亲。而参与修谱工作的安栩、育英、隆绪、玉成、辉莹等人又都跟着我读书学习，所以我知道安氏修谱的全过程，因而为之作序，将修谱之艰难在这里概略地说一下。

嘉庆三年岁次戊午季秋上浣（1798年农历九月上旬）丁延穗箺塘氏撰

安氏，海曲巨族也，自顺治十四年迄康熙五十五年，此六十年间，而谱之、而续之、而又续之，业经三修，凡所以谱之之意与谱之之例，前序、跋已详言之，而不能不以续修期之后人。诚以后人不为继，即前人失所传，而为百为千为万之子姓涣然无统①，甚且执五世袒免②、六世亲竭之说，视一脉为路人，则有赖于后人之续修者，岂其微哉？然吾窃见安氏自康熙五十五年后，其科甲日以盛，其仕宦日以显，其侧身学校者日以增，而其丁数亦日以蕃且衍。夫以丁数之蕃且衍，又历八十余年之久，一家也或分之各村矣，或迁之他乡矣，甚或徙之别外邑矣，欲一一而谱之，详其支派别其名字，使百千万人共晓然于木有本而水有源。非仁孝之思深于不可解、手口之勤瘁于不自惜，其孰能与于斯？

涵青公有憂③焉，慨然以续修为己任，更有友昆、茂先、令德、德馨诸公相与共事，乃经营数年，卒齎志以殁，蓋④其难也。不有药廬、佩苍诸君起而继之，则是谱将何日观厥成乎？今披其谱而读之，功名官秩必录也，表前徽所以励后进也；坟墓必志也，望碑碣而景慕，对松楸以悽怆也；忠孝必书，节义必书，竖坊表维风教也；嫡庶以辨,聘娶以彰，重本宗即以笃戚属也。至若为某支若为某派，若与某近而若与某远，萃百千万人之数罗列于始祖一人之下，其分则犁然不可紊，其情则油然不忍疎。上以尊祖敬宗，下以收宗睦族，是盖不畏其难必为其难，几经焦心劳力而始克臻此。而今而后，虽处十余世之后儿孙如见鼻祖也，虽历八十余年之缺略，百世不啻一日也。

揆之涵青公之志，事允见为善继而善述，即当日鸿胪公参议公三水鸿胪诸公所委屈郑重以期之后人者，至是亦大慰于九原也。

己余曾祖母安宜人、余母安太孺人、余继室亦安孺人,姻亲累世。而襄是役者，若栩、若育英、若隆绪、若玉成、若辉莹诸人又皆从学于余，故得悉其颠末，为之序，其艰苦之略于简端云。

时⑥

嘉庆三年岁次戊午季秋上浣 丁延穗箺塘氏撰

〖注释〗：

①无统，因为古文中的“统”没有“统计”意思，因此此处不能翻译为“无法统计”，而是“未能列入家族系统”的意思。

②袒免, 袒衣免冠。古丧礼:凡五服外的远亲，无丧服之制，唯脱上衣，露左臂，脱冠扎发，用寸布从颈下前部交于额上，又向后绕于髻，以示哀思。

③憂，原意为“担心、忧愁”，此处引申为“思虑再三”。

④蓋，此处取推测之意。

⑤宜人，妇女封号。明清时五品官之妻、母封宜人。孺人，古时称大夫的妻子，明清时为七品官的母亲或妻子的封号。也用对妇人的尊称。

⑥在所见到的七修族谱版本中，“时”字是正文最后一字，与“云”未断开。此“时”字应当另起一行，并空格两字，有“时间在”之意，与下一行一起表达完整的时间概念。

〖译文〗：

安氏续族谱序

一般做事都是首次做很难，再次做比较容易。只有大家族修谱却是首次做难，续谱仍然很难。至于在第十多世之后、离上次修谱八十余年之久才续谱，尤其难上加难。一个家族的人自其始祖以来，或是某支，或是某派，或与某近，或与某远，都可以清楚地看到，这是因为有家谱的原因。如果没有续谱，有的一人有几个儿子，有的一人有十几个孙子，而儿子又生儿子，孙子又生孙子，繁衍十几世之后，时间加起来有八十多年之久，家族人口上百、上千、上万而数不胜数了，即便有贤能人士也不能理清家族的枝枝蔓蔓，无法知道家族的人口数量和具体人名。所以说续谱很难。

安氏是海曲的大家族。自从顺治十四年（公元1657年）起到康熙五十五年（公元1716年），这六十年间，修谱、再续谱、又续谱，已经经历三次了。那些修谱的意义、修谱的体例，前面的序、跋都已经说得很详细了，然而却不能不把续谱任务寄希望于后人。假如后人不接着做下去，前人有关资料一旦丢失，那成百上千上万的安姓子孙名字就列不到家族系统中。甚至由此造成有些人持“五服以外的远亲无丧服之制、六服之外亲情就没有了”的说法，把血脉同胞视为路人的情形。要想不出现这种情形，有赖于后来的修谱者的努力，这样的事还小吗？但我看到安氏家族自康熙五十五年后，取得科举功名的越来越多，做官的地位越来越高，在学校里学习的数量越来越多，而家族人口繁衍规模也越来越大。因为人口规模越来越大，且历经八十多年之久，一家或者分散到各村，或者迁徙到其他乡，甚至迁徙到别的县，把他们一一列到家谱上，详细表明其支派和名字，让许许多多的人看到家谱领悟木有本而水有源的道理。如果没有牢固而深厚的仁孝思想情感，如果没有不顾四处采访记录之苦的精神，又有谁能做到呢？

涵青公思虑再三，毅然决然把续谱工作作为自己义不容辞的责任，再加上友昆、茂先、令德、德馨诸公一起努力。未料想才推进几年，涵青公竟怀着未达成的志愿去世，大概是因为修谱太难了。如果没有药廬、佩苍几位参与进来，继续其未了的工作，那家谱何时才能大功告成？现在翻阅这部家谱，功名和官员的职位和品级全部录入，这是彰显前人榜样来激励后人呀；坟墓所在都标志出来，以便于后人上坟扫墓表达敬仰和悲伤、怀念之情；有忠孝和节义品行的都记录下来，这是在树立典型维护社会道德风尚；辨明嫡庶，注明聘娶，重视本宗便于笃爱亲戚和家族成员。至于有的是某一支，有的是某一派，有的与某人近，有的与某人远，把这些成百上千上万的人，集中起来列于始祖之下，他们的辈分清晰而不乱，亲情自然产生而不消散；对上尊敬祖宗，对下促进宗族凝聚与和睦。因为不畏艰难，所以承担这个艰巨任务，经过长久的劳心费力才达到目的。自此以后，虽然在十几世之后，但子孙读到族谱如同见到祖宗；虽然有过八十多年未修谱，但有了此谱，即使一百世也像一天一样。

推测涵青公的志向，修谱这事要做得十分妥当，表现为既善于继承前人，又善于自我记述。这也是当年鸿胪公、参议公、三水鸿胪诸公想方设法、慎之又慎地把任务交予后人时的期待。现在看，他们在九泉之下会感到极大的欣慰。

我的曾祖母是安宜人，我的母亲是安太孺人，我的继室也是安孺人，累世都是姻亲。而参与修谱工作的安栩、育英、隆绪、玉成、辉莹等人又都跟着我读书学习，所以我知道安氏修谱的全过程，因而为之作序，将修谱之艰难在这里概略地说一下。

嘉庆三年岁次戊午季秋上浣（1798年农历九月上旬）丁延穗箺塘氏撰