朵儿别：蒙古语。四。

●清钱大昕《十驾斋养新录·蒙古语》：「元人以本国语命名……或取数目，如朵儿别者，四也。」

朵罗：蒙古语。七。

●清钱大昕《十驾斋养新录·蒙古语》：「元人以本国语命名……或取数目……如朵罗者，七也。」

乃蛮： 1. 也称乃蛮部，一作奈曼。古族名。

●辽金时，游牧于阿尔泰山与杭爱山之间。文化较高，统治阶层信景教。至元太祖时始灭。

●《元史•太祖纪》：「帝与乃蛮军大战至晡，禽杀太阳罕。」

2. 蒙语「八」。

●清钱大昕《十驾斋养新录·蒙古语》：「元人以本国语命名……乃蛮者，八也。」

也孙：蒙古语，谓九。

●《续资治通鉴•元世祖至元十七年》：「又一二日，歧为八九股，名也孙斡伦，译言九度，通广五七里，可度马。」

●清钱大昕《十驾斋养新录·蒙古语》：「元人以本国语命名，或取颜色，如察罕者，白也……或取数目，如朵儿别者，四也；塔木者，五也；也孙者，九也。」

一克：1. 蒙语「大」的音译。

●《明史•李成梁传》：「土蛮部长一克灰正纠把兔儿、炒花、花大等三万骑，约土蛮诸子共驰辽阳挟赏。」

●钱大昕《十驾斋养新录·译音无定字》：「《李成梁传》前称大委正，后称一克灰正，亦是一人。蒙古语大为伊克，亦曰一克；委灰音相似也。」

原注：「《王崇古传》俺答妻一克哈屯，盖其大妻也。《元史》作也可，《兵志》作也可怯薛，谓第一怯薛也。」

2. 表数量。公制一克等于一公斤的千分之一。藏语用于容量和地积：一克青稞约二十五斤；播种一克种子的土地称一克地，约合一市亩。

也克：同「也可」。

●清钱大昕《十驾斋养新录·蒙古语》：「元人以本国语命名，或取吉祥。如也克者，大也。」

也可：蒙古语，大的意思。 元代任同一官职的数人，为首的在官名前加「也可」二字，表示第一。

●清钱大昕《十驾斋养新录·也可太傅》：「蒙古语，大为也可。凡官名也可者，第一之称。」

按，《元史•食货志三》有也可太傅，即《耶律秃花传》中拜太傅总领的也可那延。

一撒花：谓挥霍无度。

●清褚人获《坚瓠广集·撒花》：「宋时三佛齐、注辇国来朝贡，即请绕殿撒花，初撒金莲花，次撒真珠龙脑，布于御座，所携顷刻俱尽，盖胡人至重礼也。后金兵犯阙，索民财与之，亦谓撒花钱，以重礼媚胡耳。今人谓善费者曰一撒花，义本此。」

按：撒花为蒙语sauyat音译，原意为礼物、赠品。

参阅王国维《观堂集林·蒙古札记》、方龄贵《元明戏曲中的蒙古语》。

一来：蒙语ire的音译。「来了」之意。

●《华夷译语》等作「亦列」。

●明黄元吉《流星马》第二摺：「通事见正旦云：‘也七阿妈萨一来四。’」

参阅方龄贵《元明戏曲中的蒙古语》。

不花

蒙语音译。牛的别名。

●明沈德符《野获编·词曲·蔡中郎》：「胡语以牛为不花也。」

●清钱大昕《十驾斋养新录·蒙古语》：「元人以本国语命名……或取物类，如不花者牯牛也。」

也里可温

蒙古语的音译。 元代称传入我国的基督教。当时景教派(元以前已传入)与天主教皆有教士来中国传教，其教统称「十字教」

，教士俱称「也里可温」。

●《元史•武宗纪二》：「宣政院奏免僧、道、也里可温、答失蛮租税。」

参阅陈垣《元也里可温教考》。

云都赤

蒙古语音译。意为带刀的人，元代用以名皇帝的侍卫官。

●《元代白话碑集录·加封颜子父母妻懿旨碑》：「云都赤别不花、殿中喃忽里等有来。」

●明陶宗仪《辍耕录•云都赤》：「国朝有四怯薛太官……中有云都赤，乃侍卫之至亲近者。」

伯忽

蒙古语称鹿为「伯忽」。

●清钱大昕《十驾斋养新录·蒙古语》：「元人以本国语命名……或取物类，如不花者牯牛也，不忽者，鹿也。亦作伯忽。」

补化

蒙古语译音。牛的别名。

●清钱大昕《十驾斋养新录·蒙古语》：「元人以本国语命名……或取物类，如不花者，牯牛也，亦作补化。」

伯颜

蒙古语。意为富，财物多。

●清钱大昕《十驾斋养新录·蒙古语》：「元人以本国语命名……或取吉祥。如伯颜者，富也。」

你敦

蒙古语。眼睛。

●清钱大昕《十驾斋养新录·蒙古语》：「元人以本国语命名……或取形相，如你敦者，眼也；赤斤者，耳也。」

保儿赤

蒙古语。厨子。

●明黄元吉《流星马》第二摺：「俺父亲镇守雁门关，每日家马和人常教演。终朝杀马做筵席，将愁怀来遣，遣。虎儿赤吹弹，保儿赤割肉，毕彻赤把体面。」

兀剌

1. 蒙古语ula的音译。鞋，靴。

●元高安道《哨遍·皮匠说谎》套曲：「新靴子投至能够完备，旧兀剌先磨了半截底。」

●元无名氏《渔樵记》第二摺：「直等的蛇叫三声狗拽车，蚊子穿着兀剌靴。」

2. 无力貌。

●元白朴《梧桐雨》第四摺：「闷打颏和衣卧倒，软兀剌方才睡着。」

●明汤显祖《牡丹亭•闹殇》：「冷松松，软兀剌四梢难动。」

3. 衬词。犹兀良。

●元王伯成《斗鹌鹑·半世飘蓬》套曲：「醉醺醺无月不登楼，兀剌抵多少风雨替花愁。」

兀剌赤

亦作「兀赤」。 蒙古语的音译。马夫；管理驿马的人。

●元火源洁《华夷译语》卷上：「马夫，曰兀剌赤。」

●元施惠《幽闺记•奉使临番》：「兀剌赤，兀剌赤，门外等多时。」

●明朱有炖《桃源景》第四摺：「[净白]：‘俺是蒙豁阿堵兀赤。’[末白]：‘他说他是达达人放马的。’」

●元本高明《琵琶记·牛相出京宣旨》：「兀剌赤，俺路上要吃得些介分例，俺那里吃得勾，须索多讨些个。」

八合识

蒙古语中的突厥语借词，义为师父，源于古汉语「博士」。常见于元代典籍。

●《元代白话碑集录·一二三五年盩厔重阳万寿宫圣旨碑三》：「仙孔八合识，你不拣择出来那什么，你底言语不信底人你识者。」「仙孔八合识」，意即仙人师父，系对道士的尊称。

八都鲁

蒙古语baatur音译，义为勇士，即满语之「把图鲁」。多见于元代史籍、戏剧等。

●宋彭大雅徐霆《黑鞑事略》：「有过则杀之，谓之‘按打奚’，不杀则罚充八都鲁军，或三次四次然后免。」

原注：「犹汉之死士。」

按，「八都鲁」亦译写作「八都儿」、「拔都」、「霸都」、「把阿秃儿」等。

把都儿

亦作「把都」。 蒙古语勇士、武士的音译。

●元马致远《汉宫秋》第四摺：「把都儿！把毛延寿拿下，解送汉朝处治。」

●明汤显祖《南柯记·帅北》：「把都们抢进堑江去！」

●《说岳全传》第三七回：「粘罕大怒，吩咐把都儿们，将王铎家私抄了，房屋烧毁了。」

拔都

亦作「拔突」。 蒙古语。意为勇士。

●元虞集《淮阳献武王庙堂之碑》：「宪宗皇帝尝赐名曰拔突。拔突者，国语勇敢无敌之名也。」

●《元史•张拔都传》：「﹝拔都﹞流矢中颊不少却。帝闻而壮之，赐名拔都。」

农土

1. 神州的别名。

●《淮南子•地形训》：「东南神州曰农土。」

高诱注：「东南辰为农祥，后稷之所经纬也。故曰农土。」

2. 蒙古语译音。牧地；地域；经界。

●《元史•特薛禅传》：「太祖在迭蔑可儿时，有旨分赐按陈及其弟火忽、册等农土。」

原注：「农土，犹言经界也。」

博罗

1. 芋头的异名。

●清厉荃《事物异名录·蔬谷上》：「博罗，《蔬谱》：大者谓之芋头，嘉定名之博罗，旁生小者谓之芋奶。」

2. 蒙古语boru音译。青色；灰褐色。

●清钱大昕《十驾斋养新录·蒙古语》：「孛罗者，青也。亦作博罗。」

扩廓

蒙古语。意为青色。

哈喇

1. 蒙古语。杀头；杀死。

●元马致远《汉宫秋》第三摺：「似这等奸邪逆贼，留着他终是祸根，不如送他去汉朝哈喇，依还的甥舅礼两国长存。」

●元郑廷玉《金凤钗》第四摺：「周桥上骗钱也是我，若不饶便哈剌了罢。」

●《说岳全传》第十八回：「既是奸臣，吩咐哈喇了罢。」

2. 引申指砍杀声。

●明汪廷讷《种玉记·虏骄》：「听马前哈喇，千里血染猩猩。」

3. 蒙古语。指黑色。

●清钱大昕《十驾斋养新录·蒙古语》：「元人以本国语命名，或取颜色，如……哈剌者，黑也。」

4. 方言。形容油腻食物的变质味。

●《儿女英雄传》第三八回：「一时也辨不出是香，是臊，是甜甘，是哈喇，那气味一直扑到脸上来。」

●王蒙《深的湖》：「封皮上发出一股油乎乎的哈喇味儿。」

哈敦

亦作「哈屯」。 蒙古语。娘子；王妃。

●元无名氏《岳飞精忠》头摺：「皮紁里盛酥酪，帐房里藏着俊哈敦。吃的醉了胡厮闹，大家睡到天色明。」

●《剪灯余话•至正妓人行》：「官里遥冲朔漠尘，哈敦暗哭穹庐月。」

周楞伽校注：「哈敦，蒙古语：娘子。这里似指元宫后妃。」

●清龚自珍《拟进上蒙古图志表文》：「硕矣天姬，为之哈屯。礼官择言，匪古和婚。」

●清龚自珍《蒙古册降表序》：「曰哈屯者视福晋，曰格格者视郡主也。」福晋，满人指亲王、郡王、世子的正妻。

大辣酥

蒙古语darasun(酒)的音译。也写作「答剌苏」或「打剌孙」。

●《水浒传》第二三回：「他家卖拖蒸河漏子、热烫温和大辣酥。」

打剌酥

亦写作「打剌苏」。亦写作「打剌孙」。亦写作「打辣酥」。 蒙古语「酒」的音译。

●元无名氏《小尉迟》第一摺：「房玄龄、徐茂公真老傻，动不动将人骂，不知道我哄他，把我当实话，去买一瓶儿打剌酥吃着耍。」

●元陈以仁《存孝打虎》第二摺：「安排着筵会，金盏子满斟着赛银打剌苏。」

●元无名氏《射柳捶丸》第三摺：「党项云：‘打剌孙喝上五壶。’」

●《说岳全传》第七九回：「我这牧羊城内出的是上等打辣酥，待小的们去烫几瓶来，请爷爷来吃个快活。」

答剌孙

蒙古语音译词。酒。

●元关汉卿《哭存孝》第一摺：「撒因答剌孙，见了抢着吃，喝的莎塔八，跌倒就是睡。」

●明无名氏《紫泥宣》头摺：「明日个使臣来到，答剌孙把他犒劳，他们在帐中饮酒，俺厨房里则情耍笑。」亦作「答剌苏」。

●元一分儿《沉醉东风》曲：「答剌苏频斟入礼厮麻，不醉呵休扶上马。」

莎塔八

蒙古语，意为酒醉。

●元关汉卿《哭存孝》第一摺：「[李存信云]撒因答剌孙，见了抢着吃。喝的莎塔八，跌倒就是睡。」亦作「莎搭八」。

●元刘唐卿《降桑椹》第一摺：「[白厮赖云]哥也，俺打剌孙多了，您兄弟莎搭八了，俺牙不约儿赤罢。」

头下

1. 犹名下。

●宋苏轼《论积欠六事并乞检会应诏所论四事一处行下状》：「今来前项人户，从初径于市易差出勾当人等头下赊欠。」

2. 辽金两代诸王、外戚、大臣及诸部从征所俘掠的人户，归其各自奴役，称「头下」。亦指由此种人户所建立的特置州县。

●《辽史•地理志一》：「官位九品之下及井邑商贾之家，征税各归头下；唯酒税课纳上京盐铁司。」

●《元代白话碑集录·１２４０年济源十方大紫微宫圣旨碑》：「兼不以是何头下官员人等，无得骚扰。」

蔡美彪注：「‘头下’或写作‘投下’，但非蒙古语的译音。辽金两代均有此制。」

参阅《辽史•地理志一》。

投下

元朝诸王、驸马、勋臣所属的人户。源于辽，蒙古语称爱马。 元太祖建蒙古国，将被征服民分赐给诸弟、诸子、驸马、功臣；他们用兵中原和西域，又将俘虏带回草原，作为各自的私属，形成若干投下。投下人平时向领主纳赋服役，战时由领主率领出外作战。由于中原人不适应草原的生产和生活，投下领主又将俘虏寄留于各州县，派人管理。 元朝陆续专设官府。无论是漠南北、中原、江南的人户，凡属某领主所有者，通称某投下或某位下，由领主世袭继承。漠南北投下事由领主自理；中原投下事由朝廷派官治理，由领主派达鲁花赤监收应纳五户丝(即每五户应向领主缴纳的一斤丝)。

●《辽史•地理志一》：「又以征伐俘户建州襟要之地，多因旧居名之；加以私奴置投下州。」

●《元代白话碑集录·一三○九年荥阳洞林寺圣旨碑》：「军官每根底……各投下官人每根底、往来使臣每根底宣谕的令旨。」

●《元典章·圣政一·劝农桑》：「至元七年二月钦奉皇帝圣旨，宣谕诸路府州司县达鲁花赤管军官管民官、诸投下官员军民诸色人等。」

察罕

蒙古语。指白颜色。

●清钱大昕《十驾斋养新录·蒙古语》：「元人以本国语命名，或取颜色，如察罕者，白也；哈剌者，黑也……或取数目，如朵儿别者，四也；塔木者，五也。」

必阇赤

蒙古语音译。 元代官名，掌管文书等事。亦译作「必彻彻」、「必赤赤」。

●宋彭大雅《黑鞑事略》：「必彻彻者，汉语令史也，使之主行文书耳。」

●元无名氏《射柳捶丸》第三摺：「必赤赤怀着文簿。」

●《元史•兵志二》：「为天子主文史者曰必阇赤。」

●《元史•祭祀志三》：「设神位于中书省，用登歌乐，遣必阇赤致祭焉。必阇赤，译言典书记者。」

忙古歹

蒙古语。小番。

●元曾瑞《哨遍·羊诉冤》套曲：「火里赤磨了快刀，忙古歹烧下热水。」

莽古歹

蒙古语。指小番。

●元关汉卿《哭存孝》第三摺：「自家莽古歹便是。奉阿者的言语，着吾打听存孝去。」

怯薛

蒙古语。番直宿卫的意思。因用以称宫廷卫士。

●《元史•兵志二》：「怯薛者，犹言番直宿卫也。」

●清袁枚《随园随笔·领侍卫内大臣》：「至《元史》所称怯薛，则今之侍卫矣。」

●元刘致《端正好·上高监司》套曲：「怯薛回家去，一个个欺凌亲戚，眇视乡闾。」

●元张宪《怯薛行》：「怯薛儿郎年十八，手中弓箭无虚发。」

怯里马赤

蒙古语。意译为翻译者。引申为代言人。

●明叶子奇《草木子•杂俎》：「﹝北人﹞立怯里马赤，盖译史也，以通华夷言语文字。昔世祖尝问孔子何如人。或应之曰：‘是天的怯里马赤。’世祖深善之。」

托陀

蒙古语。国老。

●《元史•塔本传》：「﹝塔本﹞父宋五设托陀，托陀者，其国主所赐号，犹华言国老也。」

抹邻

亦称「抹伦」。 蒙古语morin的音译。马。

●元关汉卿《哭存孝》第一摺：「米罕整斤吞，扶邻不会骑。」

●元无名氏《岳飞精忠》第一摺：「大小三军上抹邻，不披铠甲不遮身。」

●《剪灯余话•至正妓人行》：「随銮供奉拣娉婷，特敕奴家扈跸行。卤簿晓排仙仗发，抹伦晴鞠绣鞍乘。」

拜门

某些少数民族，男女自由结合后生子，因同至女家行子婿礼。

●宋洪皓《松漠纪闻》卷上：「嗢热者，国最小……邂逅相契，调谑往反，即载以归，不为所顾者，至追逐马足，不远数里，其携去者，父母皆不问。留数岁有子，始具茶食、酒数车归宁，谓之拜门，因执子婿之礼。其俗谓男女自媒胜于纳币而昏者。」

●《元典章·礼部三·婚姻礼制》：「外据拜门一节，未曾举复，照得国朝蒙古婚聘并自来典故，内俱无如此体例，此系女真风俗。」

●元李五《虎头牌》第二摺：「我也曾吹弹那管弦，快活了万千，可便是大拜门撒敦家的筵宴。」撒敦，蒙古语，亲属；有亲缘关系的。

撒敦

蒙古语。亲戚，亲属。

●元关汉卿《调风月》第四摺：「双撒敦是部尚书，女婿是世袭千户。」

●元李五《虎头牌》第二摺：「我也曾吹弹那管弦，快活了万千，可便是大拜门撒敦家的筵宴。」

●明贾仲名《金安寿》第四摺：「对着俺撒敦家，显耀些抬颏。」

按弹

蒙古语。黄金。

●清钱大昕《十驾斋养新录·蒙古语》：「元人以本国语命名……如按弹者，金也。」

原注：「亦作阿勒坛。」

按答

蒙古语。盟友，朋友。

●元无名氏《圣武亲征录》：「﹝克烈部﹞王可汗始与叶速该可汗和好，相称按答。」

●注：「交物之友。」

●元无名氏《圣武亲征录》：「王可汗感德，遂盟按答。」

捺杀因

蒙古语。好。

●《黑鞑事略》：「捺杀因，鞑语好也。」

参见「撒因」。

撒因

亦作「撒嬴」。 蒙古语。好。

●《元朝秘史续集》卷二：「每百羊中岁输其一，给贫乏者，亦撒因也。」

●元关汉卿《哭存孝》第一摺：「米罕整斤吞，抹邻不会骑；弩门并速门，弓箭怎的射？撒因答剌孙见了抢着吃，喝的莎塔八，跌倒就是睡。」

●元无名氏《射柳捶丸》第二摺：「我骑一匹撒因的抹邻，众小番都骑癞象。」

赛因

亦作「赛音」。亦作「赛银」。 蒙古语sain的音译。好。

●元陈以仁《存孝打虎》第二摺：「安排着筵会、金盏子满斟着赛银打剌苏。」

●清钱大昕《十驾斋养新录·蒙古语》：「元人以本国语命名……或取吉祥，如伯颜者，富也；只儿哈朗者，快乐也；阿木忽郎者，安也；赛因者，好也。」

●胡朴安《中华全国风俗志·吉林·宁古塔风俗杂谈》：「出遇老者于途，必鞠躬垂首而问曰：‘赛音。’赛音者，汉言好也。」

撑里

即撑犁。

●清俞正燮《癸巳类稿·天字音说》：「天者，国语曰阿卜喀，蒙古语曰腾格里，古作撑里，亦曰祁连。」

撒和

亦作「撒货」。亦作「撒活」。

1. 蒙古语。即撒花。多引申指以饮食款客或喂饲驴马。

●元杨瑀《山居新语》：「都城豪民，每遇假日，必有酒食，招致省宪僚吏翘杰出群者款之，名曰撒和。凡人有远行者，至巳、午时，以草料饲驴马，谓之撒和，欲其致远不乏也。」

●元王实甫《西厢记》第一本第一摺：「安排下饭，撒和了马，等哥哥回家。」

●《西游记》第七八回：「我们且进驿里去，一则问他地方，二则撒和马匹，三则天晚投宿。」

●《西游记》第七三回：「一则进去看看景致，二来也当撒货头口。」

●清黄六鸿《福惠全书•邮政·喂养》：「盛夏拌以水麸，撒和之。」

●《醒世姻缘传》第三八回：「到了龙山，大家住下吃饭，撒活头口。」

2. 指休息或调停。

●明汤显祖《牡丹亭•欢挠》：「便开呵须撒和，隔纱窗怎守的到参儿趖！」

●明汤显祖《牡丹亭•圆驾》：「便阎罗包老难弹破，除取旨前来撒和。」

参见「撒花」。

撒花

蒙古语。谓行贿索贿，奉献礼品。

●宋彭大雅《黑鞑事略》：「其见物则欲，谓之撒花……撒花者，汉语觅也。」

●宋汪元量《醉歌》之七：「北师要讨撒花银，官府行移逼市民。」

●《元典章·圣政一·止贡献》：「开国以来，庶事草创，既无俸禄以养廉，故纵贿赂以为蠹。凡事撒花等物，无非取给于民，名为己财，实皆官物。」

●明叶子奇《草木子•杂俎》：「元朝末年，官贪吏污，始因蒙古、色目人罔然不知廉耻之为何物。其问人讨钱，各有名目，所属始参，曰‘拜见钱’；无事白要，曰‘撒花钱’。」

撒娄

亦作「撒髅」。 蒙古语。头。

●元无名氏《闹铜台》第四摺：「虚搠一枪逃命走，留着撒髅戴纱帽。」

●元无名氏《岳飞精忠》第三摺：「大家又去弄虚头，丢了撒娄休后悔。」

铁里温

蒙古语音译词。首，头。

●元施惠《幽闺记•虎狼扰乱》：「胡儿胡女惯能骑战马，因贪财宝到中华，闲戏耍，被他拿住，铁里温都哈喇。」

●徐嘉瑞《金元戏曲方言考》：「按《华夷译语》：‘帖里温，头也。’铁、帖音近。」

敖包

蒙古语。「堆子」的意思。又译作鄂博。 蒙古族人做路标和界标的堆子，用石、土、草等堆成。旧时曾把敖包当做山神、路神的住地来祭祀。

暖答世

蒙古语。 元代称帝王受佛戒的仪式。

●明陶宗仪《辍耕录•受佛戒》：「累朝皇帝先受佛戒九次，方正大宝，而近侍陪位者，必九人或七人，译语谓之暖答世。此国俗然也。」

曲律

元武宗海山的蒙古语称号。杰出之意。

●《元史•武宗纪二》：「﹝至大四年﹞夏五月乙未，文武百官也先铁木儿等上尊谥曰仁惠宣孝皇帝，庙号武宗。国语曰曲律皇帝。」

札撒

蒙语的音译。意为法令。

●《元朝秘史》释为「法度」、「军法」。亦有「法律」、「条例」、「政治」等义。

●南宋嘉泰二年(公元1202年)，蒙古部始有札撒。

●开禧二年(公元1206年)，蒙古汗国建立后，渐趋完备，设专人执掌，立「青册」，以畏兀儿字记蒙古语，逐渐演变为成文法，称「札撒大典」。每逢新汗即位、诸王集会、军队调动等国家大事，均聚众颁读，按律遵行。在现代蒙古语中，此词只有「政权」、「政务」、「政府」等义。

●《元史•大宗纪》：「秋八月己未……始立朝仪，皇族尊属皆拜。颁大札撒。」

札萨

原西藏地方政府官员品级名。源自蒙古语札萨克(执政官)。清代沿用于西藏。起初地位高于噶伦，后降至噶伦以下而略高于四品。其中有僧有俗，按惯例僧官札萨列于俗官札萨之前。

济农

汉语「亲王」的蒙古语译音。也写作吉囊、吉能。意为「副王」或「副汗」。 明代蒙古贵族首领称号之一。一般由汗王的兄弟或儿子充任。 明宣德八年(公元1433年)脱脱不花被立为岱总汗后，以其弟阿噶巴尔济为济农辅政。至清代，凡任伊克昭盟盟长者均有此称，其它蒙古各部贵族则不再使用这一称号。

●《清会典事例·理藩院·封爵》：「天聪七年，长子巴达礼授济农袭图什业图汗。」

浩特

蒙古语。牧人居住的自然屯。

●《人民日报》1968.9.21：「老人不管白天黑夜，骑着快马从一个‘浩特’奔到另一个‘浩特’，从一个蒙古包，走到另一个蒙古包。」

●《诗刊》1977年第7期：「呵，晶莹的雨水……流进了每一个浩特，流进了每一顶毡包。」

淖尔

蒙古语称湖泊为「淖尔」。如：阿拉克淖尔；阿勒坦淖尔。也译作诺尔。参阅《嘉庆一统志·科布多·山川》。

诺尔

蒙古语音译词。通译作淖尔。湖泊。多用于地名。如：什里诺尔（在青海）；烧锅诺尔（在吉林）。

火赤

1. 火红的颜色。

●《周礼•考工记·弓人》：「鹿胶青白，马胶赤白，牛胶火赤。」

●孙诒让正义：「牛胶火赤者，谓纯赤如火也。」

2. 蒙古语「札鲁火赤」之省语。即宗正府，掌皇族事务。

●宋陈元靓《事林广记别集•官制一·随朝职品》：「札鲁火赤，即宗正府，官三十八员。」

3. 指宗正府官员。

●明朱有炖《元宫词》：「王孙公子值三春，火赤相随出内门。」

火里赤

蒙古语的译音。意为弓手；带弓箭的人。

●元曾瑞《哨遍·羊诉冤》套曲：「火里赤磨了快刀，忙古歹烧下热水。」

玛尔噶

蒙古语。帽子。

●清昭梿《啸亭杂录•木兰行围制度》：「合围后，自乌图里处虞卒脱帽以鞭擎之，高声传呼玛尔噶口号。按玛尔噶者，蒙古语帽也。」

秃满

蒙语「万」的音译。

●清钱大昕《十驾斋养新录·蒙古语》：「﹝元人以本国语命名﹞或取数目，如朵儿别者，四也……秃满者，万也。」

窝鲁朵

亦作「窝里朵」。 蒙古语的译音。意即行宫、行帐。

●《元代白话碑集录·一二四七年鄠县草堂寺阔端太子令旨碑》：「皇太子于西凉府北约一百里习吉滩下窝鲁朵处，铁哥丞相传奉皇太子令旨。」

●叶玉森《中冷诗·印度故宫词》：「零星绀宇阿房火，残额涂金窝里朵。」

鄂尔多

契丹语、女真语、蒙古语译音。谓宫帐。

●《续资治通鉴•元世祖至元二十九年》：「至元初，王（噶玛拉）已尝出镇北边，寻复封梁王，移镇云南，至是又改封晋王，镇漠北，统领四大鄂尔多之地。鄂尔多犹言宫室也。」

站赤

蒙古语的音译。 元代驿站。

●《元史•兵志四》：「元制，站赤者，驿传之译名也。盖以通达边情，布宣号令，古人所谓置邮而传命，未有重于此者焉。凡站，陆则以马以牛，或以驴、或以车，而水则以舟。其给驿传玺书，谓之铺马圣旨。」

邬落马

源于古代突厥语ulaq。驿马。

●唐慧立彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷一：「愿可汗怜师如怜奴，仍请敕以西诸国给邬落马递送出境。」

参阅伯希和（Ｐ.Ｐelliot）《突厥语与蒙古语中之驿站》。

答剌不花

蒙古语音译词。土拨鼠。

答剌罕

蒙古语音译词。原意为自由者、不受管辖者。为蒙元时代的一种崇高封号。

●《元代白话碑集录·一三三四年加封颜子父母妻懿旨碑》：「伯颜太师秦王右丞相，撒敦答剌罕太傅左丞相，一处商量了。」

●明陶宗仪《辍耕录•大军渡河》：「帝欲重旌其功，对曰：‘富与贵悉非所愿，但得自在足矣。’遂封为答剌罕，与五品印，拨三百户以食之。」

●明陶宗仪《辍耕录•大军渡河》：「答剌罕译言一国之长，得自由之意，非勋戚不与焉。」

答剌花赤

蒙古语音译词。官名。意为镇压者、制裁者、盖印者，转而有监临官、总辖官之意。或译为「达鲁花赤」。

●《元代白话碑集录·一二四五年鄠县草堂寺阔端太子令旨碑（二）》：「天地气力里阔端太子令旨，道与猪哥、胡秀才……并其余大小答剌花赤管民官，官军人等。」

米罕

亦作「米哈」。 蒙古语音译词。肉。

●元关汉卿《哭存孝》第一摺：「米罕整斤吞，抹邻不会骑。」

●元无名氏《射柳捶丸》第三摺：「阻孛云：‘好米哈吃上几块。’」

纳石失

蒙古语音译。 元代贵族用的一种金锦，由金线织成。

●《元史•舆服志一》：「玉环绶，制以纳石失。金锦也。上有三小玉环，下有青丝织网。」亦作「纳失失」。

●明陶宗仪《辍耕录•金灵马》：「凡宫车晏驾……舆车用白毡青缘纳失失为帘，覆棺亦以纳失失为之。」

者别

蒙古语「箭」的音译。

●《元朝秘史》卷四：「当初者别本名只儿豁阿歹，因他射死战马能的上头，赐名‘者别’；如战马般用着他。‘者别’，军器之名也。」

按，只儿豁阿歹用箭射断了成吉思汗战马的颈脊，故成吉思汗改其名为「者别」。

苏木

1. 即苏枋。见明李时珍《本草纲目•木二·苏方木》。

2. 蒙古语。原意是「箭」。

●清朝用来称呼蒙古旗下一级军事、行政单位(或其头目的职称)。其行政地位约相当于乡(或乡长)。

●《清史稿•藩部传一·科尔沁》：「蒙语管旗章京曰梅楞，参领曰札兰，佐领曰苏木。苏木实分治土地人民。」

胡同

源于蒙古语gudum。 元人呼街巷为胡同，后即为北方街巷的通称。

●元关汉卿《单刀会》第三摺：「你孩儿到那江东，旱路里摆着马军，水路里摆着战船，直杀一个血胡同。」

●清袁启旭《燕九竹枝词》：「鞭梢乱点出胡同，道遇诸王一阵风。」

●《老残游记》第六回：「我也是听人家说的，府里南门大街西边小胡同里，有一家子，只有父子两个。」

●叶圣陶《线下·马铃瓜》：「从我家到贡院前，不过一里光景的路，是几条冷落的胡同。」

胡土克图

蒙古语xutugtu的译音。意为有寿者。 清王朝授于藏族及蒙古族喇嘛教大活佛的称号。也称呼图克图。

●清魏源《圣武记》卷五：「雍正元年，哲卜尊丹巴胡土克图自喀尔喀部来朝，卒于京师，年九十矣。」

●清魏源《圣武记》卷五：「其大剌麻学道能转世者，则达赖、班禅印证之，得为胡土克图，分掌教化，犹华言再来人，《明史》所谓尚师也。」

●清魏源《圣武记》卷十二：「‘胡土克图’一作‘呼图克图’。」

参见「呼图克图」——亦作「呼土克图」。蒙语xutugtu音译。意为有寿者。清王朝授于藏族及蒙古族喇嘛教大活佛的称号。凡属此级活佛，均载于理藩院册籍，每代「转世」

必经中央政府承认和加封。 乾隆以后，「转世」须经清廷主持的金瓶掣签确定。 西藏的大呼图克图有些具有出任地方政府摄政的资格。

●《清会典事例·理藩院·喇嘛封号》：「乾隆二年议准喀尔喀额尔德尼班禅第达呼图克图、乍雅班第达呼图克图各徒众甚多，凡官差出兵皆与扎萨克佐领下人等一同行走，应各给予管理徒众印信。」

●清梁章钜《称谓录·喇嘛》：「当呼必勒罕未出之前，彼教于佛前诵经祈祷，广为访觅，各指近似之幼孩，于佛前纳穆吹忠，择一聪慧有福相者定为呼必勒罕，幼而习之，长成乃称呼土克图，传袭其号，以掌彼教。」

脱来

蒙古语。兔的译音。

●清钱大昕《十驾斋养新录·蒙古语》：「元人以本国语命名，或取物类，如脱来者，兔也。」

自注：「亦作讨来。」

讨来

蒙古语。指兔。

虎剌孩

蒙古语。盗贼的意思。

●元无名氏《陈州粜米》第一摺：「[小衙内白]你这个虎剌孩作死也！你的银子又少，怎敢骂我！」

●元无名氏《射柳捶丸》第三摺：「[阻孛白]看了这虎剌孩武艺委实高强，俺两个夹着马跑了罢。」

●元无名氏《开诏救忠臣》第二摺：「[土金宿白]我想杨六儿那个虎剌孩，手里那条枪，轮磨动便似一根大蟒。」

诺颜

蒙古语音译词。犹君，领主。

●清昭梿《啸亭杂录•书光显寺战事》：「诺颜者，蒙古所谓君也。」

●《清史稿•圣祖纪二》：「复召土谢图汗、哲卜尊丹巴、策旺扎布、车臣汗及喀尔喀诸部济农、伟征、诺颜、阿玉锡诸大台吉三十五人赐宴。」

贵由赤

蒙古语。赛跑。

●明陶宗仪《辍耕录•贵由赤》：「贵由赤者，快行是也。每岁一试之，名曰放走，以脚力便捷者膺上赏。故监临之官，齐其名数而约之以绳，使无先后参差之争，然后去绳放行。在大都，则自河西务起程；若上都，则自泥河儿起程。越三时，走一百八十里，直抵御前，俯伏呼万岁。先至者赐银一饼，余者赐段匹有差。」

赤斤

蒙古语，谓耳朵。

●清钱大昕《十驾斋养新录·蒙古语》：「元人以本国语命名……或取形相，如你敦者，眼也；如赤斤者，耳也。」

达巴汉

蒙语山岭的音译。

●清赵翼《扈从木兰杂诗》之四：「巍巍达巴汉，其高不可计。」

自注：「蒙古语岭也。」

那颜

亦作「那衍」。亦作「那延」。 蒙古语noyan的音译。义为官吏，王公，长官。后为贵族的通称。

●《元典章·台纲二·照刷》：「月儿鲁那颜为头，俺商量来，今后差监察各处行者，照刷出稽迟违错底轻罪过呵，教监察就便斟酌断者。」

●明汤显祖《牡丹亭•围释》：「溜金王患病了，请那颜进。」

徐朔方等校注：「那颜，一作诺颜，蒙古语官长的音译。」

●《元代白话碑集录·一二四七年鄠县草堂寺阔端太子令旨碑》：「铁哥丞相传奉皇太子令旨，教对金长老道与铁哥都元帅也可那衍、刘万户、和尚万户、抄剌千户等官。」

●《元代白话碑集录·一二五二年安邑长春观道教真人札碑》：「蒙哥皇帝圣旨里，宣谕倚付汉儿田地里应为底先生每底那延真人，悬带御前金牌。」

那可儿

蒙古语的音译。 蒙古汗国和元朝时，贵族领主‘那颜’的亲兵和伴当，主要用来镇压游牧民，参加那颜夺取牧场、牲畜和奴隶的战争。

●明张禄辑《词林摘艳》卷三：「必答奴那可儿休奸诈。」

参阅护雅夫《伴当nokor考》（《史学杂志》1952年8月号）。

那达慕

蒙古语nagadum的音译。意为娱乐或游戏。是蒙古族一种传统的群众性集会，多在祭「敖包」(神的标志)时举行，内容有赛马、摔跤比赛、文艺演出等，亦有集市贸易。

鄂博

蒙古语obuga、oboo译音。意为石堆。游牧民族地区用土石垒成高堆，插上旗杆，作为路标或界标，叫做「鄂博」。有些用作界限的山河，也叫「鄂博」。

●清龚自珍《蒙古台卡志序》：「鄂博：以山为鄂博，以河为鄂博，以垒为鄂博，二十五部落如其境。」

●《清史稿•兵志八》：「鄂博者，华言石堆也。其制有二：以垒为鄂博，以山河为鄂博。」

●章炳麟《訄书•封禅》：「因大麓之阻，絫土为高，以限戎马，其制比于蒙古之鄂博。」

鄂拓克

蒙古语otog译音。意为部属。亦为部落长之名。

●清魏源《圣武记》卷四：「布鲁特分东西部，东部五，西部十有五。东部在天山北，准部之西南，近葱岭，距伊犁千四百里。每部长皆以鄂拓克为名。」

鄂端

蒙古语。意为星宿。亦译为大敦。

●《续资治通鉴•元世祖至元十七年》：「﹝达实﹞言河出吐蕃朵甘思西鄙，有泉百余泓……履高山下瞰，灿若列星，以故名鄂端诺尔。鄂端，译言星宿也。」

阿忒迷失

古蒙古语。指六十。

●清钱大昕《十驾斋养新录·蒙古语》：「﹝元人﹞亦有以畏吾语命名者，如也忒迷失者，七十也，阿忒迷失者，六十也。」

阿木忽郎

古蒙古语。平安。

●清钱大昕《十驾斋养新录·蒙古语》：「元人以本国语命名……或取吉祥，如伯颜者，富也，只儿哈朗者，快乐也，阿木忽郎者，安也。」

只儿哈朗

古蒙古语。快乐。

●清钱大昕《十驾斋养新录·蒙古语》：「元人以本国语命名……或取吉祥，如伯颜者，富也，只儿哈朗者，快乐也，阿木忽郎者，安也。」

绰尔

蒙古语，称马头琴。中国蒙古族民间拉弦乐器。琴身木制，长约一米，有两根弦。共鸣箱呈梯形，马皮蒙面。声音圆润，低回宛转，音量较弱。相传有一牧人怀念死去的小马，取其腿骨为柱，头骨为筒，尾毛为弓弦，制成二弦琴，并按小马的模样雕刻了一个马头装在琴柄的顶部，因以得名。

鸳鸯泺

古湖泊名。亦名鸳鸯泊。蒙古语曰昂吉尔图，亦称安固里淖尔。其地南北皆水泺，以其两水，故名。一说，因水禽唯鸳鸯最多而得名。在今河北省张北县西北境。 辽金之世，历为帝王狩猎之所。 明后称集宁海子。

●《辽史•天祚帝纪一》：「二月癸卯，微行，视民疾苦。丙午，幸鸳鸯泺。」

●元周伯琦《鸳鸯泺作》诗：「官路何逶迤，里数不可度。宿止有常程，晚次鸳鸯泺。」

●清顾祖禹《读史方舆纪要•直隶九·云州堡》：「鸳鸯泊，堡西北百余里，周八十里，其水停积不流。自辽金以来，为飞放之所。宋宣和四年，金人自泽州袭辽主于鸳鸯泺，辽主走云中，五年，女真完颜旻至儒州，寻至鸳鸯泺，即此泽州。」

呼和浩特

蒙古语「青色的城」。

阿尔山

蒙古语「圣水」。阿尔山温泉，内蒙古著名矿泉疗养地，在大兴安岭中段西麓。有四十二个泉眼，泉区方圆仅1平方千米。各泉水温差别明显(1～48?°ｃ)，所含化学成分各不相同。

成吉思汗

蒙古语，意为拥有四海的强大者。

包克图

蒙古语「有鹿的地方」。包头市名称来源。

柴达木

蒙古语「盐泽」之意。柴达木盆地，中国四大盆地之一，在青海省西北部，介于昆仑山和祁连山之间，为青藏高原内部的陷落盆地。海拔2600～3000米，气候干旱，属内流区，多盐湖。中国最大盐湖察尔汗盐湖即位于盆地中部。盐(池盐、钾盐)、石油和铅锌矿等资源丰富。

达赖

蒙古语dalai的音译，意为「大海」。