从容观察

很奇怪，身边几乎十有八九的南通人男的乳名不是叫“军侯”，就是叫“成侯”、“明侯”；女的乳名不是叫“香侯”、就是叫“芳侯”、“秀侯”之类，包括从容观察本人的乳名，也没逃避开这约定成俗的“侯”字。南通人，我这里指的是启蒙语言讲或会讲南通话的人，他们在为小孩起乳名时十有八九都带有“侯”字，哪怕是起了一个看似很不雅的乳名，也最终离不开“侯”字来压阵，比如什么“狗侯”、“猪侯”之类。春节期间较为空闲，从容观察出于好奇，也正好就这一话题初略翻阅了一些关于南通的史资文献，却并未发现从南通建史以来对这一现象的只言片语记载。这更勾起了我对这一现象的好奇心，通过这几天大量阅读了一些南通文献资料，初步对为什么南通人热衷于将自己的小孩起乳名时要带个“侯”字有了一些概念，在这里我也只能是带着揣度的心里进行类似“戏说”的色彩给大家就这一现象进行一个野史分析，仅作闲聊谈资，供大家分享。

要搞懂这个现象的首要问题，我们必须要首先了解一下南通的历史由来，特别是只讲南通话这一区域的历史由来，其次要搞懂“侯”这个字的含义，最后还要了解为什么从古自今中国人要先给初生婴儿起个乳名的问题。只有搞懂了这三个方面的问题，才能逐步去揣度并揭开我们南通人的祖先为什么会传承下乳名中要带个特定字“侯”字的奥秘所在。

从古至今，作为一名家长，给小孩起乳名，其实在他们的心里也不是那么随随便便的一件事情。既要有一定的寓意，又要朗朗上口易记，还要尽量不与周边邻居的小孩重名。大家别看这么一件看似很小很小的事情，其实，在当初初为人父人母的长辈们为小孩起乳名可谓也是花尽心思的。当然，到后来为小孩起正式名字时就更是绞尽脑汁了。

我们首先来大概了解一下南通的历史由来。当然，我首先必须申明，我并没有更深层次的对南通历史进行过系统研究，也只是根据有限的文献资料进行了粗放式了解，不一定准确，但作为野史来戏说的话，应该没有毛病。为了尊重历史，只能是尽量多的采用各种记载的正史资料进行引用并稍加整理，以作为揣度为什么先祖会给小孩起乳名时用“侯”字作为特定字的依据，并能一直作为南通独有的地方文化特色标签传承至今。显然，南通在研究地方语言文化时，好像遗落了这一看似最不经意却又最具广泛代表南通地方语言特色、甚至是只有南通独有的地方文化标签的这个“侯”字。

南通，历史上曾有名叫扶海洲、胡逗洲、南布洲、东洲、布洲等大大小小的沙洲。这些沙洲从西北向东南渐次并接，与大陆相连，近2000年内，据史料记载有过三次大的并接，最终形成了南通这块平原。这里我不详细赘述。而说南通话的区域其实是在唐末到五代初的历史上第二次并接的这一区域，也就是胡逗洲与其西北的陆地连接，为今南通市市区和通州区西部这一区域。而今南通市市区原来就是属于胡逗洲区域。

胡逗洲最早见于《梁书》关于“侯景之乱”的记载，南北朝时，东魏大将侯景投降了南方梁朝，后来东魏与梁通好，梁欲以交出侯景为条件换回被东魏俘虏的将领，侯景知道这一交换，其实就是死路一条，甚至是灭门之祸。于是，梁太清二年（548），侯景起兵叛梁。兵败向东方逃窜，想出海而逃。而他的部下羊鹍（kun）却乘其不备命水手把船转向上游，驶向京口（今镇江）。这就是上梁不正下梁歪的道理，你侯景背叛故主东魏投向南梁国，其手下也同样背叛了他欲卖主求荣。船行到胡逗洲时，侯景发现情况不对后被羊鹍等人击杀殒命。

唐时的胡逗洲，其实已是一块位于长江口北侧约有1600平方里左右的大沙洲，沙洲上有来自四面八方的“流人”，他们多数从事盐业生产，因而洲上设有生产盐的亭场。北宋初乐史所著的《太平寰宇记》中有比较明确的记录。所谓流人，大抵指流放的人犯，但也有说法为难民类当时居无定所的流浪之人。在中国传统社会中，流放是十分独特的政治现象，被统治者自诩为一种仁慈的刑罚。所谓“不忍刑杀，流之远方”（语出《大清律例·名例律上》），从而体现了儒家所提倡的仁政和慎刑。历代统治者在中国广袤的国土上，对于流放地点的选择是费尽心机的。西北绝域、西南烟瘴和东北苦寒之地以及一些边远的沿海海岛都先后成为过流放地，形成了历代不同的流放标准，造就了诸多著名的流人聚居处。而当时的胡逗洲在宋朝时期就是作为海岛流放地之一。在旧时，流放和发配其实不是同一种概念的刑罚，流放这种刑罚主要功能是通过将已定刑的人押解到荒僻或远离乡土的地方进行安土重迁，犯人本身不刺字，刑罚本身也不重服劳役，也没有永久祸及子孙后代这一说。同时，流放时还可以拖家带口一起创业，只是政府不给创业扶持资金让其在最为艰苦的地方白手起家而已；而被流放的人多为对当时的朝廷或某个领域有一定贡献或在当时有一定地位的犯了重罪或从罪的人，这些人犯了事儿，皇帝老儿不忍心痛下杀手但又不得不降刑，故采用流放之刑，让他们到荒无人烟的边远地区自生自灭，自谋生活。但在流放期间，仍是有机会再次获得平反或赦免的；南通历史上流放过的有记载的名人也不在少数，如北宋末年武将张昭允、绫锦副使李美，宋仁宗时期的宰相王随，还有范致虚、陈瓘等一些文人均被流放至此。而发配也就是俗称的充军，是要刺字同时服劳役到死，是终身制的。如果被定为永久的话，甚至还要罪及子孙后代继续继承发配的一种刑罚，且不可平反或获赦，多为一些觊觎当时政权谋反叛逆之犯人。胡逗洲到了公元8世纪三四十年代，由于军事上的需要，开始在狼山驻军，狼山成为浙江西道管辖下的一个军事据点，胡逗洲及附近岛屿也就成为浙江西道常州辖地了。唐乾符二年(公元 875年)，于胡逗洲置狼山镇遏使，开始设防务机构，属浙西道节度使节制。由于这些岛屿改从原先的扬州管辖变更为常州管辖后，也就是从这时起，流人便多来自江南常州，即今常州、宜兴、无锡、江阴一带了，而这些所谓的流人显然已不再是泛指的流放犯人，基本上为连年征战导致的那些居无定所的难民了。他们带来了古代常州一带的吴语，并与原先岛上通行的江淮方言接触、融合，形成了新的具有一定江淮话特色的吴语，即最开始的南通话。这种方言流行的区域较小，大致在石港、刘桥一线向南，达南通市区，平潮向东至金沙一带的范围内。这种南通话和海门、启东一带的语言不同，也与如皋、如东一带的方言迥异，形成了一个最为独特的方言种类。这种方言外地人甚至紧邻的如东、如皋、海门、启东的人们都几乎听不懂，那是由于胡逗洲与大陆长期相隔，来自四面八方的居住者各自的方言在沙洲上交混融合，从而演变形成了这种独特的方言。

在了解了南通历史的由来后，下面我们再来了解下“侯”字到底有几层意思？按照百度百科的解释，侯字为多音字，有两个读音：hóu或hòu。读作hóu为姓氏，也是封建制度五等爵位的第二等；古代用作士大夫之间的尊称。读作hòu时为地名，为旧时中国福建省的侯官县。大致为现今的福建省福州市区和闽侯县的一部分，公元260年至525年均隶属扬州管辖。

“侯”字为象形字。从人从厂从矢，象张布；矢在其下。箭（矢）向山崖（厂）射去，本义：箭靶；后加上了“人”，有“射侯”之礼，寓意能力高强的男子，引申为有本事的人、又用作爵位名称。它具有会意之意。从矢，从厂(hàn)。“矢”，箭也。“厂”，箭程也。“矢”与“厂”联合起来表示“一箭之程”。在古代，诸侯受封建国，首先确定一处合适地点作为国中所在，然后在此处向东南西北各射一箭，以箭头落地处作为新建侯国的四至，即四境。这种风俗直到解放前的蒙古草原上还存在，即蒙古族王爷若有意赏赐贵宾土地，便让他射箭，这一箭之地，便算作被赏赐者的土地了；“侯”也可同本义解释，如侯弓（古代较射时用以射侯之弓。侯，箭靶）；侯道（箭靶与射者间的距离）；也可作为爵位等级， 古时封建制度五等爵位的第二等，也是古代对士大夫的尊称。如王侯将相宁有种乎？——出自《史记·陈涉世家》；又如：侯氏（指诸侯个人）；侯王（泛指诸侯）；侯门（诸侯之门）等；在作为动词用的话，古时有等待之意，同候。如我们常在电视古装剧中听到的“侯旨”。明王在晋《三朝辽事实录·袁可立题叙毛文龙奇捷疏》就有“行巡按御史覆勘，再为议序以侯御旨施行。”之记载。在作为代词用的话，为疑问之意，相当于“何”字，如：侯不（何不）？《吕览·观表篇》就有“今侯渫过而弗辞”。《司马相如·封禅颂》还有“君乎君乎，侯不迈哉。”之记录；在作为形容词用的话，古代比喻为“美”，如洵直且侯。——见《诗·郑风·羔裘》；又如：侯鲭（指精美的荤菜）。

而“侯”字作为姓氏来用的起源，据史料记载应该出自姬姓。据《元和姓纂》及《唐书·宰相世系表》等资料所载，春秋时晋国国君晋哀侯和晋侯缗（mín）的子孙以先人受封爵位“侯”为氏。相传周初，晋国是唐叔虞的封国。传到晋哀侯时，哀侯发兵攻打诸侯国陉廷，第二年陉廷联合另一个诸侯国曲沃讨伐晋国，双方交战于汾水之滨，结果，晋哀侯成了俘虏，曲沃武公还派韩万杀了晋哀侯。晋哀侯之弟晋侯缗成了晋国的国君，在位二十八年，最终也被武公所杀。其子孙后代纷纷逃离晋国，并以祖上受封爵位的“侯”字为氏，称“侯”姓，并尊晋侯缗为“侯”姓始祖。

在探究了“侯”这个字后，我们最后再来谈谈中国人为什么出生后不是直接起正名，也就是我们常说的大名，而是先要起个乳名（小名）呢？

乳名，也叫奶名、小名或小字，特指婴儿初生时家长所取的非正式的名字。乳名的取用格式，最常见的大致有以下4种：①以排行为名；②在特定的字前加一个通行字而成乳名。③在特定的字后加一个通行字成乳名。④叠字成乳名，如小小、盼盼、奴奴、莺莺等。

而南通人大部分都是后面加一个特定字“侯”字，显然属于上述4种格式中的第二种，即：在特定的字前加一个通行字而成。而这个通行字可以是排行，如“二侯”、“三侯”之类；也可以是借用身边周围的金石、花鸟、鱼虫，甚至是禽兽之名，随口叫成。如“狗侯”、“鱼侯”之类。当然，现在已经第四种格式也就是叠字的较多，与时俱进嘛。别看这小小的乳名，其实，这却是中国具有几千年的地道传统文化的传承。为小孩取乳名早在秦汉时期开始就明确见于史料记载了。如汉高后吕雉的乳名曰“娥（女句）”，汉武帝的外祖母乳名曰“臧儿”。在此之前，《左传》上也出现有“黑背”、“卫孺”、“乞”这类丑名，从后人取乳名的一些特征来揣度，这些都有可能是人世后沿用不改的乳名，但缺乏明文记载，也不便遽下定论。《宋史·选举志三·宗学》载称九年，凡无官宗子应举，初生则用乳名给据，既长则用训名。益知“乳名”相对“训名”即正式之名而言，而在依礼法于新生儿满三月后方行命名礼的人家，这个乳名很可能是才出生或出生不久就给取的，所以有'初生则用乳名给据'的说法。

而乳名的拟制缘由，不像本名那样复杂，但也有若干规律可寻。有些赤裸裸地标示着长辈的钟爱，如汉武帝陈皇后的乳名唤“阿娇”，桓玄的乳名唤“灵宝”。还有些乳名，记载着小儿襁褓中的经历，如谢灵运出生旬日，便被送到杜冶家哺养，至15岁方归本籍，故乳名“客儿”。而不管是上起天潢贵胄、王孙公子，下至引车卖浆、贩夫走卒，中国绝大部分地区的人们在给新生小孩起乳名时绝大多数的乳名都具有越鄙俗越好的特点，莫不如此，由此构成中国姓名文化中乳名类的一个共同特色。究其原因，主要在于长辈对小儿钟爱怜惜之至，惟恐不得顺利健康地成长，遂有意标示卑贱，用逆反方式掩饰亲昵爱怜的感情所致。

在对南通历史的由来以及“侯”字众多意思和中国人为什么要为新生儿起乳名的传统进行了了解后，那为什么南通人要在乳名中最后一个字要带个“侯”字呢？要知道，“侯”字在古代可是体现身份地位的象征。乳名中带个“侯”字岂不是与别的地方起乳名要越鄙俗越好恰恰反其道而行之吗？乳名都带“侯”字岂不显得特别高调？而且这个“侯”字为什么偏偏作为特定字用在乳名的最后使用，而不是作为通行字用在乳名的前面使用呢？

从容观察通过对上述史料的理解后认为，南通人用“侯”字为小孩起乳名，主要可能存在以下诸多原因：

其一，起乳名是一种爱小孩约定成俗的感情体现。已然成为了一种中国人从古至今的传统文化元素。

其二，通过对南通历史的由来进行推测。大家请记住，前面讲的侯景当时作为有名的东魏大将，因叛变故主而又被同样是叛变故主的手下羊鹍击杀并命丧胡逗洲。这在当时巴掌大个胡逗洲小地盘上可谓是一起惊天动地的大事件。从容观察按照现在南通人仍具有的嫉恶如仇、坊间却又多善于“嚼舌根”的特性大胆揣度，侯景之死事件在当时一定是搞得整个胡逗洲妇孺皆知，对侯景以及其手下羊鹍这种不忠不仁之人，肯定也是鄙夷加痛恨到切齿的。甚至有可能还有一些人在心里会产生这种人死在胡逗洲，简直就是对胡逗洲的亵渎之念。故为了让后辈也一起记住，做人不能不忠不仁，不能像侯景那样被人唾弃，故在给小孩起乳名时，将侯景的“侯”字只作为后特定字进行垫后使用，意喻“踩小人”之意，而不作为通行字用在乳名的前面使用。希望小孩从小到大永不做像侯景这样的不忠不仁之小人，因为小人最终是要被人当成垫后进行踩踏并受人唾弃的。注意，这时乳名中的“侯”字实际是指侯姓的“侯”。

其三，胡逗洲原为流放犯人之地，从容观察可以理解为当时被流放到胡逗洲的流犯，这部分人为什么没有招到被判死刑或满门抄斩灭九族之罪，甚至还未被判个充军之刑呢？而只是采用了流放。显然，他们并没有对当时的朝廷不忠，要么功过尚可抵消死刑、要么地位显赫不宜动用死刑、要么重罪存疑或只是从犯，而从犯被流犯基本也就是属于我们现在通俗一点理解在当时的政治立场上站错了队的“政治犯”。他们并不是觊觎颠覆政权的重犯，也不是什么十恶不赦的杀人犯。而应该是对当时的朝廷或某个领域有一定贡献或在当时有一定社会地位却犯了所谓的“重罪”或“从罪”的人。皇帝对这些人定有爱怜之心不舍也不忍心杀之，只能是采用流放之刑，不给带一个铜板让其到最为艰苦的地方自主创业，自谋生路。待日后尚有机会的时候再进行平反赦免恢复其身份地位的一种惩罚。而作为被流放的人来讲，期望有朝一日能获得平反赦免、再东山再起重新回归原有地位也就成了他们赖以生存的奋斗目标。如果他们这代不能实现，也会寄希望于后代子孙能够实现这一奋斗目标，完成先祖使命，重新光宗耀祖。故他们从骨子里一直存有拼着命也要把已失去的地位重新夺回来这一美好梦想。正好“侯”字体现了这一美好祝福，故在给孩子起乳名时，不是用“儿”呀，“娃”呀或“蛋”呀什么的带有朴质没有梦想的或鄙俗之类的字作为后特定字，而是反其道采用了体现他们意喻奋斗目标的“侯”字作为了后特定字，以示他们永不气妥夺回原有地位或争取更高地位的决心。更要让其子孙记住他们是具有“侯爵”血脉及地位的后代，要从骨子里奋斗去完成先辈们未能完成的心愿和使命。这从南通人从小就重文轻武，不断出学霸想考取功名就能看出其争侯之决心从来就未泯灭过，乳名带“侯”确有先祖骨子里遗传下来的使命感存在。注意，此时乳名中的“侯”字，以不再只局限于侯姓的侯，而是已经成为了王侯将相的寓意。

其四，在古吴语与古淮扬语系融合形成了南通话这一变异的新地方语言后，“侯”字作为乳名的后特定字，用南通话叫起来朗朗上口也是其成为南通人乳名中后特定字的原因之一。同时，流放古胡逗洲的犯人们大多是文化人，对“侯”字的字义较为理解，在乳名后用“侯”字，也有希望小孩长大后相正貌美之意。

所以，一直传承至今，可以说这个“侯”字是南通人叫得最多，叫得最响，也最亲切、最负有感情的字眼。大部分南通人在给自己的小孩起乳名时，基本不会思考乳名的后特定字，因为“侯”字是所有南通人先辈们传承给后代并根植于思想和骨髓里的使命及美好祝福。所以，他们只要想乳名的前通行字即可，只要将前面的通行字想好，哪怕是低调且卑贱得不行的“狗”呀、“猪”呀，后面却一定还是“侯”字作为特定字压轴。实则就是希望后代子孙，永远不能做像侯景那样的不忠不仁之人，同时，一定要努力奋斗，完成先辈心愿，成为王侯将相式的人上之人。哪怕现在生活得如猪狗，只能叫“狗侯”、“猪侯”，但成“侯”的梦想不能灭，而且还必须要代代相传。同时还希望小孩能成长得品相端庄美丽。故南通人一直以来不走寻常路随波逐流的取一些鄙俗的乳名，而是高调直率地直接取“侯”字作为乳名的后特定字。这其实是梦想的代代传承。

当然，戏说，仅此。

告诉大家一个小秘密，从容观察乳名叫“建侯”，也许老爸老妈为我起这个乳名的时候希望我日后能建功成侯，如果不能建功成侯，最起码也是个建筑包工头吧。哈哈，都没成，看来他们的梦想也只能靠代代相传了。但有一点确信做到了，就是绝不做像侯景那样的不忠不仁之人！因为这是祖上传下来根植于从容观察骨髓里的东西。

最后从容观察还是很好奇，你叫什么侯呢？

（ 图片均来源于网络，感谢贡献者）