导读在历史的长河中，随着人类社会的不断发展进步，由“原始社会”到“奴隶社会”到“封建社会”再到现今的“社会主义社会”。人类在这个不断进化的社会中繁衍生息。人类最初为原始群、生产力低、物质缺乏、游徒聚散、采猎为生。

到了母系社会，生产力提高了、氏族成员生活也相对稳定了，婚姻关系从乱婚发展为血缘群婚、族内同辈男女互为夫妻，禁止不同辈分的婚配关系。由于近亲婚配会对后代不良影响，于是就实行了族外婚。为把不同氏族区别开来，产生姓氏。

其实在秦以前，“姓”与“氏”的含义是不同的。俗话说，姓别婚姻、氏别贵贱，贵者有氏、贱者无氏。秦以后姓与氏区别开始有了变化。到了汉代，姓与氏融为一体，两者就没有了本质的区别。

曾氏姓氏来源古代的姓有以地名为姓、有以国名为姓、也有以官名为姓。

而曾姓就是以地名为姓的姓氏。曾氏远祖出于母系氏族社会，男子出嫁、随妻居住、子女姓氏随妻的姓氏。曾姓出于“姒姓”。

公元前2059年，夏帝第五帝少康封其儿子曲烈于曾(今山东苍山县西北)。建立鄫国。鄫国经历夏、商、周三代，于公元前567年被莒国所灭，太子曾巫奔鲁，其日:“国既灭矣、邑亦值除”。即去掉鄫之“”(邑)， 表示离开故城，称曾氏。这是曾氏受姓之始。曾巫的孙子曾点是孔子贤子弟，曾皙之子曾参传孔子之学，被后世儒家奉为“宗圣”，族居鲁郡(今山东滋县西25公里)。一派祖曾参传到78代。

曾氏堂号曾姓堂号主要有：鲁国堂、武城堂、庐陵堂、三省堂、宗圣堂、追远堂、敦本堂、守约堂

其中鲁国堂、武城堂、庐陵堂、大学堂、是以地域命名的堂号，而三省堂、宗圣堂、追远堂则与曾子有关。

鲁国堂:因曾姓始祖曾巫在鲁国供职，而且是曾姓得姓之地。

武城堂:为宗圣曾子出生地，也被曾姓族人作为堂号。

三省堂:来源于"吾日三省吾身"的名言。曾子以对自己严格要求而著称，每日从三方面检查自己，即为人做事是否尽心，与朋友交往是否失信，先生传授的东西是否好好复习。

宗圣堂：是因曾子被尊称为"宗圣"而来。

追远堂：则来自曾子的"慎终追远，民德归厚矣"一语。

敦本堂、守约堂：当是以垂戒训勉后人的礼教为堂号。

曾氏字派曾氏字派如何制定?

据宗圣奉祀官曾宪讳所说:“曾氏派语，山东武城大宗房(即东宗)是向曲阜衔圣公府领取的；而江西、湖南各南宗房则在建谱时由山东大宗房颁给，曾氏不会自行制定派字。至于衍圣公府孔氏的派语，则由朝廷颁发的。

曾氏字派具体情况如下:

旧字派：清朝康熙二十三年(公元1684年)康熙仁皇帝巡曲阜。谒圣庙，御策题赐派语二十个：希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、伟、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥。乾隆三十九年(1774年) 2月17日乾隆告示：凡是“四姓”字族，都要遵照这二十个字取名，随意取名者，不准入家谱。

新字派：清宣宗道光成皇帝又续赐派字十字;令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬。

民国字派：民国九年(1920年)， 孔子七十六世衍圣人公孔令贻，续订二十个派语:建、道、敦、安、定、樊、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。此字派经过当时北洋政府内务部批核咨行。

至于另存二十个字派，是否由衍圣公府颁出或经过政府批准，或是否得到孔、颜、曾、孟四姓认同，史无记载，不得所知。这二十个字是:历、代、朝、廷、赠、辅、阁、尽、忠、良、鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、邦。由于存在争议曾氏部分支房不使用，孔氏也不使用。

自1774年2月17日乾隆告示后，曾氏自六十三代起达全国统一使用名派十五字，即:宏、闻、贞、尚、衔、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥。迭至“祥”字则是七十七派。

【注:旧谱以巫公为第一世祖(授曾姓始祖)，以曲烈为第一代祖(授鄫姓始祖)，新谱以参公为第一派祖。】